Tibetan
མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའོ། །དེའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཆོས་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཏེ་དེ་ཉིད་བདེ་བའོ། །གཟུགས་དེས་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའོ། །ཀུན་མཆོག་རྣམ་རྒྱལ་མཐོང་བ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གང་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཀུན་མཆོག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེའི་མཐོ་བའི་ཡང་མཐོ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བའི་བ་དན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་མཆོད་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་མཆོད་པ་ཆེ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་འདོད་པའི་འབྱུང་བའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཐོག་མཐའ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དབུས་དང་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་གི་སྐུ་དེ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་དེ་དག
Chinese
无母者，法界大菩提心之自性，金刚萨埵也。彼之各别分别者，乃显现彼之自性之有形，以无我法之自性而修习，名为贪欲金刚母之名言也。成就一切之安乐殊胜。如是者，乃吉祥金刚萨埵之无二心及心所之瑜伽士等所现前行持者，即是成就一切，彼即是安乐也。以彼形相殊胜者，乃薄伽梵母基里基拉也。一切殊胜，一切胜，见者母。如是者，乃彼吉祥金刚萨埵之无二心及心所之自性，瑜伽士所证悟者，即是一切殊胜，乃超胜世间及出世间一切智慧之故也。彼之彻底胜利者，乃舍弃贪欲等习气及战胜死主之魔也。彼之高上之高上者，乃由彼所生之胜利幢所表征，薄伽梵母金刚忆念也。一切自在，大供养。如是者，一切亦是，自在亦是彼，故一切自在，乃佛化身及利益有情之主也。彼之大供养者，一切自在，大供养也，乃薄伽梵母金刚欲自在母也。成就之名者，乃世间及出世间一切成就，以贪欲金刚母之形相也。体验安乐及悦意之自性之一切圆满者，乃基里基拉母之形相也。从贪欲等彻底胜利中，生起贪欲之喜乐一切者，乃金刚忆念母之形相也。一切之主宰自性之主者，乃金刚欲自在母之形相也。金刚佛母无始无终。如是者，乃离中边，以现在生起之自性而恒常安住，乃薄伽梵金刚萨埵之殊胜身也。复次彼等。
English
The one without a mother, the nature of the mind of the great Bodhi of the Dharma realm, is Vajrasattva. The individual discernment of that is the expression of its nature, the form with the nature of meditating on the selfless Dharma, which is called the term 'Desire Vajra Mother'. The supreme bliss of all accomplishments. That which is to be manifested by the non-dual mind and mental events of the glorious Vajrasattva and the yogis is all accomplishments, and that itself is bliss. The supreme with that form is the Bhagavan mother Kilikila. All supreme, all victorious, the seeing mother. That which is realized by the yogi as the non-dual mind and mental events of the glorious Vajrasattva is all supreme, because it is superior to all mundane and supramundane wisdom. That which is completely victorious is the abandonment of the habitual tendencies of desire and so on, and the complete victory over the Mara of the Lord of Death. The highest of the high of that is symbolized by the victory banner arising from that, the Bhagavan mother Vajra Remembrance. All powerful, great offering. That which is all and powerful is that itself, therefore all powerful, the lord of the Buddha's emanation and the benefit of sentient beings. The great offering of that is the great offering of all power, the Bhagavan mother Vajra Desire Empowerment Mother. The name 'accomplishment' is all mundane and supramundane accomplishments, in the form of the Desire Vajra Mother. All the perfections of experiencing the nature of bliss and joy are in the form of Kilikila Mother. All the joy of desire arising from the complete victory over desire and so on is in the form of Vajra Remembrance Mother. The lord of the nature of all lordship is in the form of Vajra Desire Empowerment Mother. Vajra Goddess without beginning or end. That which is without center or end, abiding eternally with the nature of arising in the present, is the supreme body of the Bhagavan Vajrasattva. Again, those.
Tibetan
་གསང་བའི་མཆོག་གི་མཚན་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་རྒྱུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཐུགས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པ་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དགའ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་མའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་མཚན་རྣམས་ལ་དད་ཅིང་ལྷག་པར་མོས་ནས་མཚན་གྱི་དོན་གང་ཞིག་བུད་མེད་ དམ། སྐྱེས་པའམ། ཁྱེའུའམ། བུ་མོའམ། གང་ཟག་མཁས་པ་གང༌། མཚན་གྱི་དོན་ཤེས་པས་ཀློག་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་མཆོག་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསང་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་བསྟན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
为了宣说秘密殊胜之名，因此宣说了“此后”等。大乐亦是，吉祥金刚义成亦是彼，因此大乐吉祥金刚义成即是金刚萨埵。于彼贪著即是喜乐，彼之誓言乃是欲金刚母。以能生起金刚萨埵之心喜，故成为因，乃是观修菩提心之自性，心意不转，薄伽梵母贪欲金刚。为了于大乐吉祥金刚义成生起贪著，作为因之誓言，乃是解脱之事业自性，薄伽梵母金刚基里基拉，是薄伽梵吉祥金刚萨埵的意乐和意乐不二之自性，是此之义。大乐等如前。彼之喜乐誓言乃是喜乐之因，乃是尊胜金刚母，从贪著等中获得尊胜，不可分离，乃是金刚忆念母。大乐等亦是如此。金刚欲是所有能作之色等，声等，香等，味等，触等，凡是薄伽梵金刚萨埵所化现者，彼等之自在母为何，彼乃是金刚欲自在母，为了令大乐吉祥金刚义成，生起金刚萨埵和所化众生的喜乐，故为因。此等，对于贪欲金刚等之天女们，在刚刚宣说的名号中，以信心和极大之敬信，无论何者，女人，或者男人，或者孩童，或者女子，或者任何智者，以了知名号之义而读诵，彼即是彼。所有其他非是之手印，都将变成贪欲金刚母等大手印等成就之主金刚萨埵。如是，从“一切殊胜大贪著”开始，到“秘密殊胜”之间所宣说的，是第二三摩地。此后，以集合为先导，应知第三。
English
In order to declare the names of the supreme secret, therefore, "thereafter" and so on are spoken. Great bliss is also, glorious Vajra Don Yö is also that, therefore, great bliss glorious Vajra Don Yö is Vajrasattva. Attachment to that is joy, and its samaya is the desire Vajra Mother. Because it can generate the joy of Vajrasattva's heart, it becomes the cause, which is the nature of meditating on Bodhicitta, and the mind does not change. The Bhagavan Mother is the desire attachment Vajra. In order to generate attachment to the great bliss glorious Vajra Don Yö, the samaya of the cause is the nature of the activity of liberation, the Bhagavan Mother Vajra Kīlīkīla, is the bliss of the Bhagavan glorious Vajrasattva's mind and the non-duality of bliss, which is the meaning of this. Great bliss and so on are as before. The samaya of its joy is the cause of joy, which is the victorious Vajra Mother, who is victorious from attachment and so on, inseparable, which is the Vajra Remembrance Mother. Great bliss and so on are also the same. Vajra desire is all workable forms, sounds, smells, tastes, touches, whatever the Bhagavan Vajrasattva emanates, whoever is the sovereign mother of those, that is the Vajra Desire Sovereign Mother, in order to make the great bliss glorious Vajra Don Yö, generate the joy of Vajrasattva and the beings to be tamed, therefore it is the cause. These, for the goddesses such as the lustful Vajra, in the names just spoken, with faith and great devotion, whoever, woman, or man, or child, or girl, or any wise person, reads by knowing the meaning of the name, that is it. All other non-mudras will become Vajrasattva, the lord of accomplishments such as the great mudra of the lustful Vajra Mother and so on. Thus, starting from "all supreme great attachment" to "supreme secret" is the second samadhi. Thereafter, with the assembly as the leader, the third should be known. Like that
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་མ་ཐག་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འདས་མ་ཐག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ། །སྒྲུབ་པ་གང་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དེ་སྲིད་སྒྲུབ་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་དེ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་རེ་རེའམ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དང་པོའི་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟླ་བའི་བར་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་ཉ་དང་ཉ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲིས་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་བདུན་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ལོ་གཅིག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། སླར་ཡང་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། དེ་སྲིད་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན། ཇི་སྲིད་ སྒྲུབ་བ་བདུན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ཞིག་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པ་སྟེ། ཆུང་དུ་འམ་འབྲིང་ངམ། མང་པོའི་ཕྱིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བས་མཆོད་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཅི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་པ་དང་ངེས་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་རིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཀུན་བདག་དམ་ཚིག་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ
Chinese
在开示了三种等持之后，现在因为获得了三昧耶和灌顶，所以应当念诵和修习，为了通过这个仪轨来充分显示这一点，因此从这里开始，以“修持”等词语，详细地讲述了阿阇黎的事业仪轨和引入弟子等事业仪轨。其中的“然后”一词，表示紧接着，仅仅是先前修持的紧接着。这里所说的“此处”是指秘密的坛城中。应当修持的是修持，即坛城的仪轨。应当宣说的是通过何种修持能够证悟吉祥金刚萨埵本身。关于“成就”等已经讲述完毕。所谓“每天”，是指先前已经修持的瑜伽士，绘制坛城后，每天都要修持，直到坛城修成，最多修持七次，之后就能成就。所谓“每月”，如同前面一样，即使先前已经修持，但如果第一次修持没有成就，也要反复修持一个月，在初一和十五绘制这个坛城，夜晚专心致志地观修，这样修持七次必定能够成就。同样，“每年”也是如此，要提前一年进行修持，如果第一次等修持没有成就，再次修持一年，这样进行修持，直到第七次修持圆满。所谓“应当修持想要显现的”，是指在大手印等应当修持的事物中，瑜伽士想要显现什么，就应当修持什么。所谓“多少”，是指如何获得外在的圆满，是通过少量、中等或大量的供养来修持。所谓“随意”，是指通过不苦行和不固定的方式来修持。所谓“在布上绘制薄伽梵”，是指在画布上绘制薄伽梵金刚萨埵。“一切主宰三昧耶自在”是指，一切即稳固和变动的事物
English
After explaining the three samadhis, now, having received the samaya and empowerment, one should recite and meditate. In order to fully demonstrate this through this ritual, from here on, the ritual of the activities of the acharya and the ritual of introducing disciples, etc., are explained in detail with words such as "practice." The word "then" indicates immediately following, only immediately following the previous practice. The "here" refers to the secret mandala. What should be practiced is the practice, that is, the ritual of the mandala. What should be explained is through what practice one can realize the glorious Vajrasattva himself. The explanation of "accomplishment" and so on has already been completed. The so-called "every day" means that the yogi who has practiced before, after drawing the mandala, must practice every day until the mandala is completed, up to seven times, and then it will be accomplished. The so-called "every month" is the same as before, even if one has practiced before, but if the first practice is not accomplished, one should repeatedly practice for a month, drawing this mandala on the first and fifteenth days of the month, and meditate attentively at night, so that seven practices will surely be accomplished. Similarly, "every year" is also the same, one must practice for one year in advance, and if the first practice and so on are not accomplished, one should practice again for one year, and practice in this way until the seventh practice is completed. The so-called "one should practice what one wants to manifest" means that among the things to be practiced such as Mahamudra, whatever the yogi wants to manifest, that is what one should practice. The so-called "how much" refers to how to obtain external perfection, whether it is through small, medium, or large offerings that one practices. The so-called "at ease" means to practice in a way that is not ascetic and not fixed. The so-called "draw the Bhagavan on cloth" means to draw the Bhagavan Vajrasattva on canvas. "The lord of all, the freedom of samaya" refers to all things, both stable and moving.