Tibetan
ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་བ་སྒྲེང་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན། བསྙེམས་པའི་ཕྱག་གིས་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པའི་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་མའོ།། དེ་ཡི་ལོགས་ལ་བཞད་དང་བཅས། །མཆོད་པས་བདག་པོ་ལ་རྡེག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་མ་དེའི་གཡོན་གྱི་ལོགས་ནི་དེའི་ལོགས་ཏེ། དེའི་ལོགས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྙེན་པ་མཛད་ཅིང་གཡས་པ་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྡེག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་གྱིས། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གཟིགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མདའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གཟིགས་པའོ། །རང་བདག་ལ་ནི་ཐུགས་གཏད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐུགས་གཏད་པའོ། །ཟུར་དུ་ལྟ་ཞིང་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་མིག་ལྟ་ཞིང་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུགས་སུ་ལྟ་ཞིང་བཞུགས་པ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྤྱན་གཏད་ནས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རས་རིས་འདི་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རས་རིས་འདི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རས་རིས་འདི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱིས་རོལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དགའ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་དགའ་བ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ནི་ཀུན་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ནི་ཀུན་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འདོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ཅན་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་ཆགས་པས་ན་མཆོག་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དགའ་བ་མཆོག་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་བསལ་བའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། དེས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་བར་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་རས་རིས་ཆེན་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རས་རིས་ཆེན་པོའོ། །རས་རིས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རས་རིས་གཙོ་བོར་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རས་རིས་འདི་ཁོ་ནས་རོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་ན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རང་གི་རས་རིས་འདི་རོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཅི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོད་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་དཔལ་ནི་དེ་རྣམས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་འདུས་པའི་སྦྱོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་གང་དུ་རས་རིས་ལ་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བརྟགས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་པ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྟགས་ནས་བ
Chinese
完全拥抱也是那样，以及竖起水兽旗帜等也是那样，因此，以爱慕的姿势完全拥抱并竖起水兽旗帜等，即是薄伽梵母金刚忆念母。在那的旁边带着微笑，以供品击打主人，名为此。金刚忆念母的那边的旁边，即是她的旁边，在那旁边，薄伽梵母金刚欲自在母，以金刚铃杵等的左手的金刚拳承侍，右手则是以手中持着的供养鲜花的花鬘击打主人薄伽梵金刚萨埵，应作欢笑。以佛陀宝生灌顶，一切相，名为此。贪欲金刚母是与如来不动佛同体，咕哩咕啦是与如来宝生佛同体，金刚忆念母是与如来无量光佛同体，金刚欲自在母是与如来不空成就佛同体的顶髻灌顶。 以眼观看手印，名为此。这些以眼观看金刚箭等手印的眼睛，哪位具有，那位就是以眼观看手印者。于自主人则心系念，名为此。是对薄伽梵金刚萨埵心系念。斜视而安住，名为此。对于她，以眼观看，并且为了生起极大的贪恋而斜视而安住，即是对自己的手印注目而安住。此唐卡乃是见者，名为此等，是容易理解的。如是刚刚说完的仪轨，此唐卡，所有见到者们的此唐卡，以大供养的荣耀而享用，应如是连缀。殊胜，名为此等，是显示其各自的差别，也是殊胜，也是欢喜，因此是殊胜的欢喜，是吉祥金刚萨埵的欢喜。其殊胜的欲望，是具有一切殊胜各自辨别的体性的金刚萨埵，欲望存在于何者，那位就是具有殊胜欢喜，殊胜欲望者。或者以殊胜欢喜所生
English
That which is completely embraced is also like that, and that which includes raising the banner of the water monster is also like that. Therefore, that which is completely embraced with an affectionate gesture and includes raising the banner of the water monster is the Bhagavati Vajra Remembrance Mother. On her side, with a smile, striking the master with offerings, this is called. The left side of Vajra Remembrance Mother is her side. On that side, the Bhagavati Vajra Desire Empowerment Mother, with the left hand's vajra fist of Vajra Bell etc., attends, and the right hand strikes the master, Bhagavati Vajra Sattva, with the garland of offering flowers held in her hand, and should make laughter. With the empowerment of the Buddha Ratna, all signs, this is called. The Desire Vajra Mother is the same as the Tathagata Akshobhya, Kīlīkīlā is the same as the Tathagata Ratnasambhava, Vajra Remembrance Mother is the same as the Tathagata Amitabha, and Vajra Desire Empowerment Mother is the crown empowerment of the same nature as the Tathagata Amoghasiddhi. Looking at the mudra with the eyes, this is called. These eyes that look at the vajra arrow and other mudras, whoever possesses them, that is the one who looks at the mudra with the eyes. One's own master is the one who keeps the mind focused, this is called. It is keeping the mind focused on the Bhagavati Vajra Sattva. Looking askance and abiding, this is called. For her, looking with the eyes, and abiding askance in order to generate great attachment, that is, abiding while focusing on one's own mudra. This Thangka is the one who sees, this is called, and so on, which is easy to understand. Thus, with the ritual just described, this Thangka, this Thangka of all those who see, enjoys the glory of great offerings, and should be connected in this way. Excellent, this is called, and so on, which shows their respective differences, and it is also excellent, and it is also joy, therefore it is excellent joy, it is the joy of auspicious Vajra Sattva. Its excellent desire is the Vajra Sattva with the nature of distinguishing all excellent things individually, whoever has the desire, that is the one who has excellent joy and excellent desire. Or born of excellent joy.
Chinese
拥有的殊胜欲望，即具有各别觉悟自性的金刚萨埵的欲望，那是具有殊胜大乐的欲望，因为那是指示那个的缘故。殊胜是对于法界和令一切有情成熟生起贪著，因此是贪著殊胜，即具吉利吉利自性的吉祥金刚萨埵。他的殊胜之乐是去除包括习气在内的烦恼垢染。他的成就即是圆满，由他成就即是变成圆满。具吉利吉利自性的吉祥金刚萨埵的殊胜之乐的成就，对于所化诸众是圆满的，这是它的誓言。明晰是由于远离执著于执持一切事物的现相，从贪欲等烦恼中获得解脱，以及从死主的魔障中获得解脱，拥有金刚忆母自性的大唐卡，那是明晰且解脱的大唐卡。这张唐卡，是指示刚刚所说的具有特征的唐卡作为主要，这张唐卡独自享用，而不是其他的。所谓“一切见的广大供养之吉祥”，因为一切见，所以是一切见，即如来们。那些享用自己的这张唐卡，即是修持。修持什么呢？所谓“广大供养之吉祥”，既是供养，又是广大的，因此是广大供养，即精进波罗蜜多，具有各别觉悟自性，是欲自在母的体性，薄伽梵金刚持。他的吉祥即是那些，即是修持任何圆满。如果问薄伽梵与四位天女和合的交合，在何处将唐卡绘画出来呢？所谓“那个轮要考察后”，即是说，薄伽梵金刚萨埵的天女坛城，如其所说的那样，如实地打线，正确地绘画，并且考察一切众生不共的秘密坛城，最为殊胜的那个之后。
English
The excellent desire that possesses the desire of Vajrasattva, which is of the nature of individual discernment of all that is supreme, is the one with the desire for supreme joy, because it is what indicates that. Supreme is attachment to the realm of Dharma and to the complete maturation of sentient beings, therefore it is attachment to the supreme, namely the glorious Vajrasattva with the nature of Kīlī Kīlā. His supreme joy is the removal of the defilements of afflictions, including habitual tendencies. His accomplishment is perfection, and what is accomplished by him is what has become perfect. The accomplishment of the supreme joy of the glorious Vajrasattva with the nature of Kīlī Kīlā is perfection for the disciples, which is the term for it. Clarity is the great painting that has the nature of Vajra Memory Mother, which is free from clinging to the appearance of holding all things, and which is victorious over afflictions such as attachment, and which is victorious over the demons of the Lord of Death, is the great painting that is clear and victorious. This painting indicates that the painting with the characteristics just described is taken as the main one, and this painting alone is enjoyed, not another. The "glory of the great offering of all-seeing" means that because of all-seeing, it is all-seeing, namely the Tathagatas. Those who enjoy their own painting are those who practice. What is practiced? The "glory of the great offering" means that it is both an offering and great, therefore it is a great offering, namely the perfection of diligence, which has the nature of individual discernment, and is the essence of the Lady of Desire, the Blessed Vajradhara. His glory is those, namely whatever perfections there are, those are what are practiced. If you ask where the Blessed One should draw the painting in union with the union of the four goddesses, the "wheel is examined" means that the mandala of the goddess of the Blessed Vajrasattva, as it is said, should be drawn correctly by drawing the lines as they are, and after examining the secret mandala, which is the most excellent and uncommon to all beings.