Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྦྱོར་པས་རས་རིས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་གནས་གང་དུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཁང་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟ། ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁང་བཟངས་དེར་རོ། །ཡང་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཐོག་མར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་ པ་དང་བཅས་པའི་ས་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། རི་བོ་དང༌། ཆུའི་འགྲམ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། རྒྱལ་བོའི་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཁང་བ་མེད་བ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ནི་དེ་ལ། ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེ་པ་དམ་པའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་འགྲོ་བ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་པོ། །བརྟན་མཐོ་དེ་རིང་བདག་ལ་མྱུར་གྲུབ་མངོན་ཕྱོགས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གླུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གླུའོ། །རོལ་མོ་ནི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའོ། །རྣམ་འཕྲུལ་ནི་གར་ཏེ། རྣམ་འཕྲུལ་གར་དུ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམས་བར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གླུའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་མཆོད་སོགས་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཁང་བཟངས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དག་གིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་ཐོག་མར་གང་ལ་ཡོང་བ་དེ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང༌། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་མར་མེའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་རབ་སྦྱར་སོགས། །མར་མེའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་མཆོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་དེར། མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བྲི་བར་བྱས་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རང་ལ་རག་ལས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་ ཉིད་མཆོག་གྱུར་པས། །རང་གི་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་གཞན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་རང་གི་ལྷ་དེ་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྦྱོར་པས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་རབ་མྱོས་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་སམ། སློབ་མའི་ཚོགས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འཇུག་པའི་དུས་ནི་རང་གི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་དེར་འདུག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་མ་ཞུགས་ཀྱང༌། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཞུགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དམ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ནང་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། དེའི་དམ་པ་ནི་དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་མོ། །དེར་ཞུགས་པའི་ ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་མཆོད་པའོ
Chinese
应将薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavat，汉语字面意思：世尊）在中央坛城的方向，与四位明妃完全结合的形象绘制在布画上。那么，这个轮应该在什么地方观察呢？所谓“在寂静的房屋中”，就是指远离那些不了解誓言等的众生的地方，那就是寂静之处。那就是三层楼的精美房屋。或者说，所谓“在花园等处”，就是指最初有花园的地方，那就是花园等处。凡是具备花园等处的地域，那就是具备花园的处所。等等的“等”字，包括经堂、僧院、山、水边、海洋、国王的森林等没有房屋的地方。而“又”字的含义，是为了显示与前者不同的特殊之处。如来等已经讲述完毕。所谓金刚歌等，就是指：一切随顺的妙乐，是至上的心意，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识）您是殊胜的生起者，极度欢喜，是所有众生的无上安乐，坚定崇高，今天请您迅速成就我所向往的目标。这段金刚歌的续部中这样说到，在一切佛陀汇集的续部中也这样说到，应该用这些来供养。歌就是世俗的歌。乐器就是琵琶等的乐器。幻化就是舞蹈，因为说了“幻化善于舞蹈”。歌和乐器以及幻化，就是指歌和乐器等幻化。金刚歌的供养等，以及歌和乐器以及幻化，就是指金刚歌的供养等，以及歌和乐器幻化等。那些精美房屋存在于何处，就称其为彼处。用鲜花和香等供奉的殊胜结合就是极好的结合。鲜花和香的极好结合，最初在何处出现，那就是鲜花和香，以及极好的结合等灯火的结合。以此如实供养的就是：鲜花香等极好结合等，以灯火的结合如实供养。
English
This Bhagavan should be painted on a cloth with the image of being perfectly united with the four goddesses in the direction of the central mandala. So, where should this wheel be examined? The so-called "in a solitary house" refers to a place away from sentient beings who do not understand vows, etc., which is a solitary place. That is the exquisite three-story house. Or, the so-called "in gardens, etc." refers to the place where there is a garden initially, which is gardens, etc. Any area with gardens, etc., is a place with gardens. The word "etc." includes places without houses such as temples, monasteries, mountains, watersides, oceans, and royal forests. The meaning of the word "also" is to show a special difference from the previous one. The Tathagatas, etc., have already been discussed. The so-called Vajra Song, etc., refers to: all the following bliss is the supreme intention, Vajrasattva, you are the excellent arising one, extremely joyful, the supreme bliss of all beings, steadfast and sublime, please quickly accomplish the goal I aspire to today. This is said in this tantra of the Vajra Song, and it is also said in the tantra where all Buddhas gather, and one should make offerings with these. Song is worldly song. Musical instruments are musical instruments such as the pipa. Transformation is dance, because it is said that "transformation is good at dance." Song and musical instruments and transformation refer to song and musical instruments and transformations. The offering of the Vajra Song, etc., and song and musical instruments and transformation refer to the offering of the Vajra Song, etc., and song and musical instruments and transformations. Wherever those exquisite houses exist, it is called that place. The excellent combination of offering with flowers and incense is an excellent combination. The excellent combination of flowers and incense, where it first appears, is flowers and incense, and the excellent combination of lights, etc. That which is truly offered with this is: flowers, incense, etc., excellent combination, etc., truly offer with the combination of lights.
Chinese
诶！在那样的三重楼阁坛城中，将殊胜的最胜秘密坛城绘制于前方，以观想标志和手印的瑜伽来善加成就，这要依靠自己。或者说“自身最为殊胜者，当观想自己的本尊”，对于这句话，“或者”表示指示另一种方法。自身殊胜者，即最胜者，指吉祥金刚萨埵。他就是自己的本尊，观想所欲之本尊，如理如实地在所说的具有特征的三重楼阁中，善加成就秘密坛城。这将会这样解释：修持吉祥金刚萨埵的瑜伽，以荟供轮的善妙结合来预先进行念诵，尚未获得征相的瑜伽士，在如理如实所说的具有特征的三重楼阁中绘制秘密坛城后，自己与四位明妃，以真实和合的瑜伽来善加成就的极度沉醉的女子们一同进入坛城中央。或者，将具有时代供养等结合的明妃们，或弟子众安置于各自的位置，然后实行所有仪轨。进入之时，将自己的上师安置于金刚萨埵的位置，圆满自身进入等仪轨后，从外面进入其中进行观修。之后，“即使没有进入轮坛，自己也善加进入”，等等已经说过了。“极为秘密圣妙”这句话中，“极为”是因为安住在无始的佛陀生起圣妙之处。“秘密”是指安住在金刚佛母众中的薄伽梵之身。既是“极为”又是“秘密”的，所以是“极为秘密”，它的“圣妙”是指吉祥三昧耶的秘密坛城，在那里薄伽梵金刚萨埵安住在四位明妃的中央。他的身语意金刚等是三昧耶，由此近似表示的秘密坛城是极为秘密圣妙的三昧耶。因为进入其中，所以是宣说极为秘密的，金刚歌之供养。
English
Eh! In such a three-tiered mansion mandala, the supreme, most excellent secret mandala is drawn in front, and it is to be well accomplished through the yoga of contemplating symbols and mudras, which depends on oneself. Or, "The self who is most excellent, should contemplate one's own deity," for this statement, "or" indicates another method. The self who is most excellent is the most excellent one, namely, glorious Vajrasattva. He is one's own deity, contemplating the desired deity, and as it is said, in the three-tiered mansion with characteristics, the secret mandala is to be well accomplished. This will be explained as follows: Having practiced the yoga of glorious Vajrasattva, one should first perform the recitation by means of the excellent union of the assembly circle. The yogi who has not obtained the signs, after drawing the secret mandala in the three-tiered mansion with characteristics as described, enters the center of the mandala together with the four consorts, the extremely intoxicated women who are well accomplished through the yoga of true union. Or, the vidyadharas who possess the union of timely offerings, etc., or the assembly of disciples are placed in their respective positions, and then all the rituals are performed accordingly. At the time of entering, one's own teacher is placed in the position of Vajrasattva, and after completing the rituals such as entering oneself, one enters from the outside and meditates there. Then, "Even if the wheel is not entered, one should enter well oneself," etc., has already been said. In the phrase "extremely secret and sacred," "extremely" is because it abides in the sacred place where the beginningless Buddha arises. "Secret" refers to the body of the Bhagavan who abides in the assembly of Vajra goddesses. Since it is both "extremely" and "secret," it is "extremely secret," and its "sacredness" refers to the secret mandala of the glorious three samayas, where the Bhagavan Vajrasattva abides in the center of the four goddesses. His body, speech, and mind vajras, etc., are the samayas, and the secret mandala that is closely indicated by them is the three samayas of the extremely secret and sacred. Because one enters into it, it is the offering of the vajra song that proclaims the extremely secret.