Tibetan
ཡོན་པའི་མིག་གི་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་སོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། གཡོན་པ་བསྙེམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡོན་བསྙེམས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་བསྟོད་ཅིང་མཛེས་པ་སྟེ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་བཙུམས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། གཡོན་པ་བསྙེམས་པས་ཅུང་ཟད་བཞད། །བསྟོད་ཅིང་མཛེས་པའི་མིག་བཙུམས་པའོ། །དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཡོན་པའི་མིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ལྟ་བ་དེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཅི་བརྗོད་ཅིང་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་དེ་ལ་བར་མཆོད་པར་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་གཏོར་མ་ནི་མ་བརྒྱུས་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །ཕྱག་བྱ་བ་དང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དོར་བ་དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་གསང་བ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་གླུའི་མཆོད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོབ་པའི་འདུན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་བསམ་དེས་མཛེས་པ་ དང་བཅས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་གར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧི་བཞི་པོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ཅན་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ནི་ཕྱག་བྱ་བའོ། །མེ་ཏོག་དོར་བའི་དབུས་ནི་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཁོ་ན་མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པ་སྟེ། དེ་བཞེས་པ་ནི་བླང་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་ན་མགོན་པོའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །མཛེས་པ་དང་བཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཕྱག་གིས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་འདི་དང༌། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་གི་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྒེག་མོ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མས་ཕྱག་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཕྱག་བྱས་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་བླངས་ཏེ་རང་གི་མགོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ ཚིག་རྣམས་བླངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་འོག་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཐོབ་པ་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲི་འཁུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱིན་བརླབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན
Chinese
名为“左眼金刚”者，即以左金刚眼观视。若问此有何等差别？如“左顾盼”等句，左顾盼易解，即以略带微笑而赞美庄严者，即有娇媚之闭眼者，是为左顾盼，略带微笑，赞美庄严之闭眼。彼等为何？即左眼金刚，具彼观视之瑜伽士，当向薄伽梵敬礼。应如何念诵及行持耶？如“于彼”等句，彼敬礼之中间供养，将于下文阐述，即最极秘密殊胜之吉祥三昧耶，乃秘密坛城之手印。于彼，花之散布供养，即未经穿缀之花朵抛掷。敬礼及抛掷花朵之最胜者，乃无始无终之秘密，因未显现于他人之前，故能示现金刚萨埵等，及无分别之歌供。最极成就者，即圆满于无始无终之自性中，此乃词句之剩余，以“也”字作总结。最极安乐者，乃大菩提之体性，金刚萨埵等之无二心及心所，及与其因相同之金刚萨埵等之身语意手印，于彼，心者乃获得之意乐。以最极安乐之念，伴随庄严及娇媚之舞姿所生之敬礼，以此等当向薄伽梵吉祥金刚萨埵敬礼。咒语 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ （藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）已述竟。ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་（藏文）者，以四字ཧི་（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜），显示具足精进波罗蜜多自性之薄伽梵。ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）者，显示自性光明之解脱门自性，战胜四魔者。祈请怙主享用合掌之花朵，此处合掌之花朵即敬礼，抛掷花朵之中间即唯有合掌之花朵。
English
That which is called "Vajra of the Left Eye," means looking with the left vajra eye. If asked, what kind of difference does this have? Like the phrases "with left glances," etc., "with left glances" is easy to understand, that is, praising and adorning with a slight smile, that is, having coquettish closed eyes, which is "with left glances," slightly smiling, praising and adorning closed eyes. What are those? That is, the vajra of the left eye, the yogi who possesses that view, should pay homage to the Bhagavan. How should one recite and practice? Like the phrases "to that," etc., the intermediate offering in that homage will be explained below, that is, the most secret and supreme auspicious Samaya, which is the mudra of the secret mandala. There, the scattering of flowers as an offering, is the throwing of unstrung flowers. The best of homage and throwing flowers is the beginningless and endless secret, because it is not manifested to others, it can show Vajrasattva, etc., and the non-discriminating song offering. The most supreme accomplishment is the perfection in the beginningless and endless nature itself, this is the remainder of the words, concluded with the word "also." The most supreme bliss is the nature of great Bodhi, the non-dual mind and mental factors of Vajrasattva, etc., and the body, speech, and mind mudras of Vajrasattva, etc., which have the same cause as it, there, the mind is the desire to obtain. With the thought of supreme bliss, accompanied by the homage arising from the graceful and coquettish dance, with these, one should pay homage to the Bhagavan, auspicious Vajrasattva. The mantra ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Zha Hum Wang Ho) has been explained. ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་ (Tibetan), with the four letters ཧི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हि, Sanskrit Roman transliteration: hi, Chinese literal meaning: Xi), shows the Bhagavan who possesses the nature of diligence paramita. ཧེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Roman transliteration: he, Chinese literal meaning: Hei), shows the nature of the door of liberation of self-luminous nature, the one who has conquered the four maras. Please, protector, enjoy the flowers of clasped hands, here the flowers of clasped hands are homage, the middle of throwing flowers is only the flowers of clasped hands.
Chinese
鲜花的花束，接受它就是请您拿走。救度一切有情众生，赐予金刚萨埵等成就，因此是怙主。对此，以极乐和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之名，具有基里基里的自性。以“心”和“扎”（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）之名，显示了贪欲金刚母的自性。以美和“邦”（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）之名，显示了金刚忆母的自性。以种种嬉戏之手行礼，这表明，以“嘿嘿嘿嘿嘿”（藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་）之名，世尊以词语的侧面显示了金刚欲自在母的自性。从“此后”等开始，如此娇媚欢喜的金刚母行礼后，念诵以此行礼的歌之供养，并抛撒鲜花。之后，取回那些，如法地系在自己的头上，观看坛城，并在自己的心间解开进入的印契。之后，为了接受水、印契、顶髻、金刚杵、主人和名字的灌顶，应接受成就的金刚苦行。之后，以鲜花等和金刚兵器母等的十二种供养手印，真实地供养自己，并接受真如、法和誓言，在自己的心间绕三圈。真如等三者将在下面讲述。抓住获得的金刚等，意思是获得金刚就是得到。等等的声音是指香和手印的说明。正是抓住获得的金刚等。那么，抓住金刚等会变成什么呢？如同第二个金刚萨埵，意思是瑜伽士会变得如同第二个金刚萨埵。执持一切金刚是最初的金刚执持者。国王是指如来种姓的转轮王和一切种姓的转轮王。金刚持加持转变，意思是金刚持就是金刚萨埵，他会立即加持转变。这将如此解释，真如。
English
A handful of flowers, accepting it is to ask you to take it. Saving all sentient beings, bestowing the accomplishments of Vajrasattva and others, therefore is the Protector. To that, by the name of supreme bliss and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it possesses the nature of Kīlī Kīlā. By the name of "mind" and Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), it shows the nature of Desire Vajra Mother. By the name of beauty and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), it shows the nature of Vajra Remembrance Mother. Showing homage with hands of various plays, this indicates that by the name of "Hi Hi Hi Hi He" (藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་), the Bhagavan shows the very nature of Vajra Desire自在母 by the side of the words. From "Then" and so on, after the coquettish and joyful Vajra Mother pays homage in this way, recite the song offering of paying homage, and scatter flowers. Then, take those back and tie them on your head as they are. Looking at the mandala, release the mudra of entering into your heart. Then, in order to receive the initiations of water, mudra, crest jewel, vajra, master, and name, one should take the Vajra Asceticism of accomplishment. Then, with flowers and so on, and the twelve kinds of offering mudras of Vajra Weapon Mother and so on, truly offer oneself, and take Suchness, Dharma, and vows, and circumambulate three times in one's heart. The three, Suchness and so on, will be explained below. Grasping the obtained vajra and so on, meaning obtaining the vajra is to gain. The sound of "etc." refers to the explanation of incense and mudra. It is precisely grasping the obtained vajra and so on. Then, what will grasping the vajra and so on become? Like the second Vajrasattva, meaning the yogi will become like the second Vajrasattva. Holding all vajras is the first Vajra Holder. The king refers to the Chakravartin of the Tathagata family and the Chakravartin of all families. Vajra Holder transforms by blessing, meaning Vajra Holder is Vajrasattva, and he will immediately transform by blessing. This will be explained in this way, Suchness.