Tibetan
་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བརྟན་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རན་གཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གཅིག་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གཞན་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཆོ་གའི་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གཅིག་པུའི་སྐབས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གང་གིས་སྲིད་པས་ཏེ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་གང་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ། མཆོག་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་ཆེན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་གང་ཞིག་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །མ་གྲུབ་རྣ
Chinese
以及，在获得法和誓言之后，立即成为与身语意的金刚的金刚萨埵相同的瑜伽士。世尊金刚萨埵加持后，使其稳固。殊胜秘密的圣三昧耶是秘密坛城。在那里，自我加持是指刚刚所说的金刚阿阇黎，应成为然涅金刚萨埵。所谓“唯一修法”，是指没有让其他弟子进入等的仪轨。其仪轨即是仪轨之词。殊胜成就，是指无始无终，因为是成就之因。之后的“的”字，是指适当时机，即在秘密坛城中，自我加持的唯一仪轨之时。此处是指在秘密坛城中。以何修持，是指以修持，即在世尊面前，自我加持等，无论是什么，都应讲述，都应陈述。 “成就极其恒常”。是指应讲述吉祥金刚萨埵的秘密坛城的无始无终的成就。如果修法具有什么样的特点呢？“以何”等，是指以自我加持等的自性修法，以何为可能，即在此生中，获得无始无终的吉祥金刚萨埵秘密坛城的极其恒常的成就。应讲述如此成就的修法。再次，为了特别显示该修法，说了“以何”等。以何修法，吉祥金刚萨埵所说的坛城的修行者，殊胜是指具有福德的修行者们，唯有迅速才能成就。 “作大罪者们也”。是指造作五无间罪和舍弃正法等者。“也”字表示，凡是具有福德且不做大罪者，则表示他们也极易成就。“乃”字是确定之意。未成就者
English
And, immediately after obtaining the Dharma and vows, the yogi becomes like Vajrasattva with the Vajras of body, speech, and mind. After being blessed by the Bhagavan Vajrasattva, it will become stable. The supreme secret sacred Samaya of the Three Vows is the secret mandala. There, self-blessing refers to the Vajra Acharya just mentioned, who should become Ranye Vajrasattva. The so-called "sole practice" refers to the absence of rituals such as admitting other disciples. Its ritual is the word of the ritual. Supreme accomplishment means without beginning or end, because it is the cause of accomplishment. The word "of" afterwards refers to the appropriate time, that is, at the time of the sole ritual of self-blessing in the secret mandala. "Here" refers to being in the secret mandala. What is to be accomplished by what means is by practice, that is, in front of the Bhagavan, self-blessing, etc., whatever it is, should be told, should be stated. "Achievement is extremely constant." It means that the endless achievement of the secret mandala of glorious Vajrasattva should be described. If the practice has what kind of characteristics? "By what" etc., refers to by what is possible with the self-nature practice of self-blessing etc., that is, in this life, obtaining the extremely constant achievement of the glorious Vajrasattva secret mandala without beginning or end. The practice of such achievement should be described. Again, in order to specifically show the practice, "by what" etc. was said. By what practice, the practitioner of the mandala spoken by glorious Vajrasattva, supreme refers to the practitioners with merit, only quickly can they achieve. "Even those who commit great sins." Refers to those who commit the five heinous crimes and abandon the true Dharma, etc. The word "also" indicates that those who have merit and do not commit great sins indicate that they are also very easy to achieve. The word "is" is the meaning of certainty. The unachieved ones
Tibetan
མས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་དང༌། དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་དེས་གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མ་གྲུབ་པའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔས་གསུངས་པ་བཞིན་དུའོ། །ལུགས་མའམ་ནི་བརྡུངས་མའམ། །འདུས་བྱས་པའམ་བྲིས་པའམ། །དང་པོའི་སེམས་དཔའ་བཞུགས་གསོལ་ནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདིས་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །འདི་གཉིས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཆང་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གནས་བསྲུངས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་དུས་སུའོ། །གཞན་དུ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པ་འཛིན་ཅིང་དེ་ཡིས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་རྟག་ཏུའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དགུག་པ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འགུགས་པས་ཏེ། འདོད་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། །ཐམས་ཅད་དགུག་དང་མཆོད་པ་ཆེ། །བདག་བྱིན་བརླབ་སོགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་སྟེ་སྤྱན་དྲང་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་རྒྱུའོ། དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་སྟེ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷག་པར་མོས་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་བོར་སྐེག་པའི་གར་བྱ་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བའི་གླུ་བརྗོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དགུག་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་འདའ་བར་དཀའ་བ་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཛཿ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་བར་དུ་དགའ་བ་ཁྱོད་བདག་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྔོན་དུ་ཡང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་
Chinese
也能成就。名为此者，是说依般若波罗蜜多的品，以及第二品根本续和后续，以及一切分别的根本续和后续中所说的修法如实宣说，如果不能成就，那时就是不能成就。然“也”之语，是说修法能极度成就之义。此乃昭示：先前所说的修法能变得如金刚萨埵，秘密坛城的修法能成为金刚萨埵本身。如何修持呢？如金刚萨埵所说。名为此者，即如薄伽梵金刚萨埵所说。铸像或捶打像，泥塑像或画像，首先迎请本尊安住后，在其面前如仪轨般。是说如是等等的修法。未成就者，也由此成就，非由其他。现在为了分别解说修法，说“恒时金刚铃执持”。此处最初的金刚是金刚，具有最初金刚的铃是铃。执持此二者，故名执持金刚与铃。所谓“恒时”，是从守护自身与处所开始，直至迎请诸尊降临之间的时段。或者，恒时执持以自部手印印持，并执持以此印持之铃。成就殊胜亦当修。是说修持自部本尊的大手印等，应依赖自身。当以何等作为来修持呢？“一切勾招当行持”，等等，所谓一切勾招，即以一切勾引，将具欲天自性的智慧萨埵融入自身之义。所谓大供养，即欲贪金刚母等十二手印之供养，乃大供养。以彼性、法、誓句等加持自身，即是自加持。“等”字包含
English
It can also be accomplished. This is to say that according to the verses of the Prajñāpāramitā, as well as the second verse, the root tantra and subsequent tantra, and the root tantra of all discriminations and the practice spoken of in the subsequent tantra, if it is not accomplished, then it is not accomplished. The word "also" means that the practice can be extremely accomplished. This shows that the previously mentioned practice can become like Vajrasattva, and the practice of the secret mandala can become Vajrasattva himself. How to practice? As Vajrasattva said. This is to say, as the Bhagavan Vajrasattva said. Cast image or hammered image, clay image or painted image, first invite the deity to dwell, and then perform the rituals in front of it. It is said that this is the practice of such and so on. Those who have not achieved it will also achieve it through this, not through others. Now, in order to separately explain the practice, it is said, "Always holding the vajra bell." Here, the first vajra is the vajra, and the bell with the first vajra is the bell. Holding these two is called holding the vajra and the bell. The so-called "always" is the period from the beginning of guarding oneself and the place to the arrival of the deities. Or, always hold the mudra of one's own lineage and hold the bell marked with it. The supreme accomplishment should also be practiced. It is said that the practice of the great mudra of one's own deity, etc., should depend on oneself. What should be used to practice? "All attracting should be done," etc., the so-called all attracting, that is, by all attracting, the wisdom sattva with the nature of the desire deity is integrated into oneself. The so-called great offering is the offering of the twelve mudras such as the desire vajra mother, which is the great offering. Blessing oneself with that nature, dharma, and vows is self-blessing. The word "etc." includes
Chinese
大成就和随成就，大手印和誓言，法和事业手印，灌顶和成就的金刚瑜伽行，以及应做的行为都应掌握。勾召一切和盛大的供养，以及加持自身，即是勾召一切和盛大的供养，以及加持自身等。其中首先 凡是拥有的，即是：勾召一切和盛大的供养，加持自身等成就。通过这些应成就殊胜的成就。现在为了展示勾召一切，所以说了“其中”等。“其中”是区分。“如何”是提问。极其秘密的吉祥三誓言是秘密坛城，其一切成就即是勾召智慧萨埵，也就是迎请。显示它的声音集合是因。应补充说“如何得知”。自己的本尊是欲天，对其身语意金刚自性者的特别信奉，即是如实结合，是名为瑜伽的意义。勾召一切的手印是带有铃铛的秘密铁钩，跳着勾召一切的手印在自己本尊瑜伽的头顶摇摆的舞蹈，念诵迎请之歌，勾召智慧萨埵并融入自己的身体。之后的“的”字是正当其时。为了所有如来殊胜成就的意义而勾召，即是迎请，为了那个意义，极其秘密的是显示身语意金刚，难以逾越和不可分割的歌之供养，这就是从“扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎）第一殊胜”开始，直到“喜悦汝我第一殊胜”为止。其中“扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎）”是显示吉祥金刚萨埵等一切殊胜各自认识的特征之路。殊胜是没有开始和结束的。第一是指从贤劫等之前就已经存在的自性现在也显现。
English
The great accomplishment and subsequent accomplishment, the great mudra and the vows, the Dharma and the karma mudra, the empowerment and the vajra conduct of accomplishment, and the actions to be done should be grasped. Summoning all and the great offering, and blessing oneself, are summoning all and the great offering, and blessing oneself, etc. Among them, first, Whatever is possessed, is: summoning all and the great offering, blessing oneself, etc. Through these, one should accomplish the supreme accomplishment. Now, in order to show the summoning of all, therefore it is said "among them" etc. "Among them" is distinction. "How" is a question. The supremely secret glorious three vows are the secret mandala, all its accomplishments are summoning the wisdom being, that is, inviting. The collection of sounds that shows it is the cause. One should add "how to know it". One's own tutelary deity is the desire deity, especially believing in the one whose nature is the body, speech, and mind vajra, is truly combining, which is the meaning of being called yoga. The mudra of summoning all is the secret iron hook with a bell, dancing the dance of shaking the mudra of summoning all on the crown of one's own tutelary deity's yoga, reciting the song of invitation, summoning the wisdom being and merging it into one's own body. The word "of" after that is timely. Summoning for the sake of the supreme accomplishment of all Tathagatas is inviting, for that meaning, the extremely secret is showing the body, speech, and mind vajra, the song offering that is difficult to surpass and indivisible, this is from "Jah (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎） the first supreme" onwards, until "Joy you me the first supreme". Among them, "Jah (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎）" is showing the path of the characteristics of recognizing each of the all-supreme ones such as the glorious Vajrasattva. Supreme is without beginning and end. First means that the nature that has existed before from the Good Kalpa etc. is now also appearing.