Tibetan
རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་རྣམས་དང༌། སྒོ་སྲུང་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེར་རོ། །དེ་ཡི་ངོས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་ཆ་དབུས་མར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཀུན་མཆོག་ལྷག་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བཅས་མཚན་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སྲེད་མེད་བུའི། །གཟུགས་འཛིན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ། །གཏུམ་དབང་རྡོ་རྗེ་གདུང་བསྣམས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་གདུང་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་པད་འབྱུང་པདྨ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚངས་གཟུགས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདོད་གཟུགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གཞུ་བསྣམས་ཏེ་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ།། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་མོ། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
金刚欲自在母即是金刚天女。 “等”字是指时间的供养，以及金刚嬉女们和门卫们。以金刚天女等完全充满的坛城，或者以其近似象征的坛城，就是金刚天女等的坛城，就在那里。 “其面一切处”的意思是，在雷乌查中央绘制吉祥金刚萨埵大坛城，其四方有如来、金刚持、世间自在和虚空藏一切殊胜身像所标志的殊胜金刚等轮等，凡是这些以金刚标志的标志，就是以金刚标志的轮等，这是它的定义。“玛”字的意思是必须掌握，即金刚标志的特征。“身像等应安立”的意思是，不动佛等以各自部族的本尊形象完全围绕，称为以各自部族围绕。 “国王金刚无贪子，执持形象轮当绘”的意思是，应安立薄伽梵毗卢遮那佛的无贪之子，执持形象者，手持轮宝。“遍主金刚者金刚，暴怒自在持金刚杵”的意思是，应绘制薄伽梵金刚如火般炽燃的金刚暴怒自在的形象执持者，手持金刚杵。“金刚莲生具莲花，金刚持者梵天相”的意思是，圣观自在的形象执持者的金刚持，金刚持者应绘制成梵天的形象。“虚空藏者欲天相，与金刚俱鲜花胜”的意思是，薄伽梵圣虚空藏是欲天形象的执持者，以金刚标志的弓箭执持而住。“基坛城的火隅处绘金刚吉祥女，无实性隅处绘金刚白女，风隅处绘金刚度母，自在隅处不绘虚空金刚母。此后以这些”，
English
Vajra Desire Empowerment Mother is Vajra Goddess. The word "etc." refers to the offerings of time, as well as the Vajra Playful Women and the gatekeepers. The mandala completely filled with Vajra Goddess, etc., or the mandala closely symbolized by it, is the mandala of Vajra Goddess, etc., it is there. "Its face is everywhere" means that in the center of Reucha, the great mandala of glorious Vajrasattva is drawn, and on its four sides are the Tathagatas, Vajra Holders, Worldly Sovereigns, and the supreme bodies of Akasagarbha, all marked with supreme Vajras, etc., wheels, etc., whatever these marks marked with Vajras are, they are wheels, etc. marked with Vajras, this is its definition. The word "Ma" means that it must be grasped, that is, the characteristic of being marked with Vajra. "Body images, etc. should be established" means that Akshobhya, etc. are completely surrounded by the forms of deities of their own families, which is called being surrounded by their own families. "King Vajra Non-Greedy Son, Holding the image wheel should be drawn" means that the son of the Bhagavan Vairochana, who is non-greedy, holding the image, holding the wheel jewel in his hand, should be established. "Pervading Lord Vajra Holder Vajra, Wrathful Sovereign Holding Vajra Pestle" means that the image holder of the Bhagavan Vajra, blazing like fire, the Vajra Wrathful Sovereign, holding the Vajra Pestle, should be drawn. "Vajra Lotus Born Possessing Lotus, Vajra Holder Possessing Brahma Form" means that the Vajra Holder, the Vajra Holder of the image holder of the Holy Avalokiteshvara, should be drawn in the form of Brahma. "Akasagarbha Possessing Desire Form, With Vajra Together Supreme Flower" means that the Bhagavan Holy Akasagarbha is the holder of the form of the desire deity, holding the bow marked with Vajra. At the fire corner of the base mandala, draw Vajra Auspicious Woman; at the corner of non-reality, draw Vajra White Woman; at the wind corner, draw Vajra Tara; at the sovereign corner, do not draw Akasa Vajra Mother. Then with these
Tibetan
གོ་བར་ཟད་དོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྣམ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་རང་ཕྱོགས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་བྲི་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྲི་བ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷ་དབང་དང་ནི་མ་མོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་ནི་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་ལྷའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མ་ནི་མ་མོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་མ་མོ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རོལ་མོའི་ཆེ་བཅུ་རྡུང་བྱེད་ལ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཁྱེར་དང༌། །སྒོ་དང་མཚམས་སུའང་དེ་བྲིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞིར་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོ་རྣམས་ སུ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ནི། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དམ་པ་ལྔ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་ནས། །དགུག་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པར་བསམས་པས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་ནས། དེ་རྗེས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་དགུག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བཅས་པས། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་དག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་
Chinese
理解就足够了。外面的坛城处所等，这被称为是天衣。金刚标志安住自方，这被称为是勇猛等的标志，以金刚为标志的三叉戟等，凡是存在的，那就是金刚标志。那安住在东方等方位，就是书写安住在自己的方位。书写金刚的标志安住在自己的方位，那是什么呢？天神和明妃们，这样说了。天神就是从勇猛等直到水神为止。那些的妻子就是明妃。那就是天神和与明妃一起的世间守护者们，那些应当欢喜。众会之主金刚的，嬉戏大十击打者，外面的坛城门楣和，门和隅也书写那些。这被称为是在外坛城的四个隅书写妖艳女等，在各个门上书写铁钩母等。进入各个门是，以自己的手印善妙进入。这被称为是以之前所说的进入仪轨进入金刚萨埵和，如来和，金刚和，莲花和，珍宝部的坛城。以最初的结合坛城是，五胜妙处，这被称为是在基础坛城首先以进入坛城的仪轨进入。之后在中央安住转变后，这个是迎请。这被称为是那样绘制坛城后，做金刚吽的结合，如其所是地进入。在那之后立即思维安住在坛城的中央，以开门的印契打开坛城的各个门。在那之后做下面所说的迎请。秘密的铁钩与铃铛一起，在此等，理解就足够了。那些次第如是地，一切坛城都应当成办。这被称为是暂时首先以金刚萨埵大坛城的诸神，以自己的誓言手印如是地成办。如来和，金刚和，莲花和，珍宝部的诸神应当成办，此
English
Understanding is sufficient. The outer mandala places, etc., are called celestial garments. The vajra symbol abides in its own direction, which is called the symbol of the wrathful ones, such as the trident marked with a vajra. Whatever exists is the vajra symbol. That which abides in the eastern direction, etc., is the writing of abiding in one's own direction. What is the writing of the vajra symbol abiding in its own direction? The gods and the consorts, it is said. The gods are from the wrathful ones, etc., up to the water god. The wives of those are the consorts. That is, the gods and the world protectors together with the consorts, those should be pleased. The lord of the assembly, the vajra's, the great ten players, the strikers, the outer mandala's lintel and, the doors and corners also write those. This is called writing seductive women, etc., at the four corners of the outer mandala, and writing iron hook mothers, etc., on each door. Entering each door is, entering excellently with one's own mudra. This is called entering the mandalas of Vajrasattva, the Tathagata, the Vajra, the Lotus, and the Jewel family with the previously mentioned entering ritual. With the first union, the mandala is, the five excellent places, which is called entering the basic mandala first with the ritual of entering the mandala. Then, after dwelling and transforming in the center, this is the invitation. This is called drawing the mandala in that way, and then performing the union of Vajra Hum, entering as it is. Immediately after that, thinking of dwelling in the center of the mandala, opening the doors of the mandala with the mudra of opening the doors. After that, perform the invitation described below. The secret iron hook together with the bell, here, etc., understanding is sufficient. Those orders as they are, all mandalas should be accomplished. This is called temporarily accomplishing the deities of the great mandala of Vajrasattva first, with their own samaya mudras as they are. The deities of the Tathagata, the Vajra, the Lotus, and the Jewel families should be accomplished, this
Tibetan
ནི་འདིར་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཡང༌། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་འགྱུར་བའི་གནས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་ལ་སོགས། །འདི་ནི་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཡང་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བསྒྲུབས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏེ། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ནི་ལྷ་ཚོགས་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་རིགས་ལྔ་པོ་རྟོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དེས་འདུལ་ཞིང་ལམ་རྟོགས་པ་ལ་གཞག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཀུན་བཏུལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་མཐའ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཐའ་མེད་པའི་སྣ
Chinese
這裡是指按照次第修持的語音意義。修持即是全部，成就也是如此。這句話是指在金剛薩埵、如來、金剛、蓮花、珍寶部族的壇城中，所說的一切本尊的修持，以及所說的一切本尊的成就，所有這些壇城的修持，修持者都能夠成就。為什麼呢？因為也說了「一切安樂不變住」等等。既是安樂也是一切，所以是一切安樂，即金剛薩埵等一切本尊的安樂，無二的，是心和心所生的自性。那即是不變的住處，是法界無始無終的自性，是一切有情界的，也是金剛薩埵等安樂現前的基礎。被稱為大安樂。這是薄伽梵大金剛持所說的。「此金剛是修持等，此於此生能成就。」這句話是指，因為是如實性的金剛自性，所以那大安樂就是金剛，並且從那裡產生的這個壇城，也因為接近觀察而這樣說。修持這個壇城等，修持者修持之後，今生想要得到的這些成就都能夠成就。像這樣以所說的方式，說了能夠成就，這樣連接。既是多種多樣的也是真實義，所以是多種多樣的意義，即在總攝的壇城中金剛薩埵等的形態。由此清淨是指，對本尊眾有信心的所有眾生的界，通過了悟五部而遠離貪慾等。那意義的儀軌是，特別安住，以及禮拜和進入壇城等等。像這樣無量無邊的眾生，即以無量無邊的有情界來調伏，並安立於證悟道上，即是調伏一切無量無邊的眾生，那即是無邊無際的也是多種多樣的，所以是無邊的多
English
Here, it refers to the meaning of the sound of practicing in sequence. Practice is all, and accomplishment is also the same. This phrase refers to the practice of all deities in the mandalas of the Vajrasattva, Tathagata, Vajra, Padma, and Ratna families, and the accomplishment of all deities. All these mandalas, the practitioner will be able to accomplish. Why? Because it is also said, "All bliss abides unchanging." It is both bliss and all, so it is all bliss, that is, the bliss of all deities such as Vajrasattva, non-dual, is the nature of mind and mind-born. That is the unchanging abode, the nature of the Dharmadhatu without beginning or end, the realm of all sentient beings, and the basis for the manifestation of the bliss of Vajrasattva and others. It is called great bliss. This was spoken by the Bhagavan Great Vajradhara. "This Vajra is practice, etc., this will be accomplished in this life." This phrase refers to the fact that because it is the Vajra nature of Suchness, that great bliss is Vajra, and this mandala arising from it is also called so because of close observation. Practicing this mandala, etc., after the practitioner practices, all these accomplishments that one wishes to attain in this life will be accomplished. In this way, it is said that it will be accomplished in the manner described, thus connecting. It is both diverse and ultimate, so it is the meaning of diversity, that is, the form of Vajrasattva, etc., in the condensed mandala. Purification by this means that the realm of all beings who have faith in the assembly of deities is separated from desire, etc., by realizing the five families. The ritual of that meaning is to abide especially, and to prostrate and enter the mandala, etc. In this way, immeasurable beings, that is, taming with immeasurable sentient beings and establishing them on the path of enlightenment, that is, taming all immeasurable beings, that is, it is boundless and diverse, so it is boundless diversity.