Tibetan
སུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དུག་གིས་གསོ་བ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་དུག་ཉིད་དུ་གྱུར་ བ་ཡིན་ཞིང་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། །གདོན་དང་རིམས་དང་སྡིག་པ་དང༌། །དམྱལ་བར་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གཞན་དག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གྱི་ཚུལ་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་རྣམས་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གནས་སྐབས་ཏེ། གདུག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་ཧྲིཾ་ངོ༌། །དེ་ལྟར། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཧྲིཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་རྣམས་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གཞོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟུར་བཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདོན་གཞོམ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབྱུང་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གདོན་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་སྐྱེས་བུ་གཅེར་བུ་གདོང་གནག་པ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་དགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་དང༌། མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཉེ་འཁོར་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་ཡུལ་དང་གྲོང་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀོང་པའི་དབྱིབས་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་པའི་རྫེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ
Chinese
因此，所有以目标为行为的众生，都是因为没有用贪欲等毒素治疗的罪业而变成了毒素本身，就像之前说的那样。 邪魔和瘟疫以及罪恶， 也会转变为地狱。 这说的也是同样的意思，而不是其他的外部事物。因此，为了摧毁由分别念产生的罗刹女等邪魔的形态，以及产生一切痛苦的那些分别念，世尊绘制了邪魔的坛城。然后，这个词语表示的是一种状态，即产生毒害的字母ḥrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭）。像这样，从“然后，导师金刚持”开始，到ḥrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭）为止，讲述的是第二种三摩地。然后，要知道以摄集为先导的是第三种。像这样摄集之后，召唤罗刹等邪魔，用金刚钩来勾召、引入、束缚和控制忿怒尊等，然后导师为了摧毁罗刹等邪魔而绘制坛城，为了展示“摧毁罗刹等邪魔”的仪轨，用“四角”等词语讲述了摧毁邪魔的导师的事业仪轨。关于“四角”等词语，理解就足够了。然后，在刚刚讲述的坛城的中央，首先，在进入事业坛城的开始，在坛城中绘制出鬼神、饿鬼、食肉者、夜叉、罗刹、瓮形鬼、龙等，以及殊胜明咒续部中所说的十八种邪魔，以及“等”字所包括的八种次第，即裸体男子、黑面、头发竖立，罪恶，这些是饿鬼的特殊形态，以及无间地狱等八大地狱，以及近边地狱。这些的详细仪轨是绘制出乡村、城市和世界的形状。像这样 在绘制出那个坛城之后，紧接着，瑜伽士的金刚如火焰般燃烧
English
Therefore, all sentient beings who act with an object are transformed into poison itself because of the misdeeds that have not been treated with poisons such as desire, just as it was said before. Demons, plagues, and sins, Will also turn into hell. This also means the same thing, not other external things. Therefore, in order to destroy the form of the rakshasa women and other demons arising from conceptualization, and those conceptualizations that generate all suffering, the Bhagavan drew the mandala of demons. Then, the word indicates a state, which is the letter hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, shame) that produces poison. Like this, from "Then, the teacher Vajradhara" to hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, shame), the second samadhi is spoken of. Then, it should be known that the third is preceded by gathering. Having gathered in this way, summoning the rakshasas and other demons, using the vajra hook to summon, introduce, bind, and control the wrathful deities, etc., and then the teacher draws the mandala in order to destroy the rakshasas and other demons, and in order to show the ritual of "destroying the rakshasas and other demons," the ritual of the teacher's activity of destroying demons is spoken of with words such as "four corners." Regarding the words "four corners," etc., understanding is sufficient. Then, in the center of the mandala just described, first, at the beginning of entering the karma mandala, in the mandala, draw the spirits, hungry ghosts, flesh-eaters, yakshas, rakshasas, kumbhandas, nagas, etc., and the eighteen kinds of demons mentioned in the supreme vidya tantra, and the eight orders included in the word "etc.," namely naked men, black faces, hair standing on end, sin, these are the special forms of hungry ghosts, and the eight great hells such as Avici hell, and the neighboring hells. The detailed ritual for these is to draw the shapes of villages, cities, and the world. Like this, After drawing that mandala, immediately, the yogi's vajra burns like fire
Tibetan
ས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་འཇུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཤད་ཅིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མྱུར་དུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཁྲོས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མཉེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མཉེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་བཀོད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སླར་ཡང་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་གདོན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ནས་ཧྲིཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་མཎྜལ་ཨུདྠ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཐིག་གདབ་པ་དང་ཚོན་དགྱེ་བ་བྱས་ཏེ། རིག་པ་མཆོག་ལས་གསུངས་པའི་གདོན་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ལས་བཤད་པའི་ལོག་འདྲེན་རྣམས་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་རིམས་བརྒྱད་དང༌། སྡིག་པ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་ཡི་གེ་ཧཱིཾ་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ སྒོ་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་དགུག་པ་དང་བཅིང་བ་བྱས་ལ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། གླུའི་ཚིག་ཟློས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་
Chinese
做了大的瑜伽，并将佛顶等安于自身。此后，世尊金刚萨埵宣说并开示了此坛城中上师的进入方式。如何进入呢？ 说是“迅速”。迅速做什么呢？ 说是“金刚持进入后，以忿怒者的左脚践踏”。意思是说，右手的金刚拳执持忿怒者的金刚，左手的忿怒者拳头努力做出威吓指印，以此左脚践踏坛城。之后等词语，意义显而易见。这将会显示如下意义：当瑜伽士受到外道等侵扰时，以金刚如火燃烧的加持，做成大的瑜伽，即从金刚佛顶等，到金刚力，都安于自身。以金刚萨埵佛母坛城的方式，观想自身为金刚萨埵，此后立即再次观想自身为金刚如火燃烧，将此坛城从须弥山顶上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现之物收回。之后，以金刚钩忿怒尊等四种事业手印，以广大的仪轨，勾招并放入鬼神等，束缚并以进入的手印束缚，念诵“舍令(藏文：ཧྲིཾ།) 班杂(藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 谛(藏文：ཏིཥྛ།) 扎(藏文：ཋ།) 曼达拉(藏文：མཎྜལ།，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城) 乌(藏文：ཨུ།) 达(藏文：དྠ།) 巴(藏文：པ།) 拉(藏文：ལ།)”，将坛城置于虚空之中，以金刚如火燃烧的誓言手印，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持自身，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字并围绕，然后打点和涂色。写下《明智之最》中所说的十八种鬼神，以及圣者勇授所说的外道，还有之前所说的八种瘟疫，以及罪恶和地狱，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字并书写。之后， 打开和关闭门，以金刚钩忿怒尊等勾招和束缚它们，右手的金刚拳执持忿怒者的金刚，左手的忿怒者拳头努力做出威吓指印，并念诵歌词，大声欢笑，进入那个坛城。
English
Having done great yoga, and also placing the crown protuberance, etc., on one's own body. Thereafter, the Blessed One Vajrasattva explained and taught the way the master enters this mandala. How to enter? It is said, "Quickly." What to do quickly? It is said, "After the Vajra Holder has entered, he tramples with the left foot in wrath." It means that the right hand's vajra fist holds the wrathful one's vajra, and the left hand's wrathful fist strives to make a threatening finger gesture, and with this, the mandala is to be trampled with the left foot. Then, the words "then," etc., are easily understood. This will show the following meaning: When the yogi is harmed by heretics, etc., by the application of the vajra blazing like fire, having made great yoga, that is, from the vajra crown protuberance, etc., to the vajra force, placing them on one's own body. In the manner of the Vajrasattva goddess's mandala, visualizing oneself as Vajrasattva, and immediately thereafter, again contemplating oneself as the vajra blazing like fire, this mandala is to be gathered from the top of Mount Meru, from what is emanated from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, with the four action mudras, such as the vajra hook wrathful one, with extensive rituals, summoning and placing the spirits, etc., binding and binding with the entering mudra, reciting "Hriṃ (藏文：ཧྲིཾ།) Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Tiṣṭha (藏文：ཏིཥྛ།) Ṭha (藏文：ཋ།) Maṇḍala (藏文：མཎྜལ།，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城) U (藏文：ཨུ།) Ddha (藏文：དྠ།) Pa (藏文：པ།) La (藏文：ལ།)," placing the mandala in the direction of space, with the oath mudra of the vajra blazing like fire, blessing oneself with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and circumambulating, then applying dots and spreading colors. Write down the eighteen kinds of spirits mentioned in "Supreme Knowledge," and the heretics explained in "Noble Strong Army," and the eight plagues mentioned earlier, and sins and hells, reciting the letter Hīṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and writing. Then, opening and closing the door, with the vajra hook wrathful one, etc., summoning and binding them, the right hand's vajra fist holds the wrathful one's vajra, and the left hand's wrathful fist strives to make a threatening finger gesture, and reciting the lyrics of the song, laughing loudly, and entering that mandala.