English
Having stabilized in such a firm position, thereafter becoming victorious, becoming honey, becoming the accomplisher of all meanings, in such a manner, the three realms, including desire, are blessed and increased by the syllable "gin." Why is that? It is said, including desire. Why is it that the nature of desire, hatred, and ignorance, the three realms, constantly abides, and abides in a state of non-cessation? The three existences, namely the existence of desire, the existence of form, and the existence of formlessness, are of three kinds. By relying on them in the manner of three dharmas, and manifesting them with pure nature, they transform into three supremes, namely becoming victorious, becoming honey, and becoming the nature of accomplishing all meanings. "By not relying on dharma, one falls into the three lower realms." This means that if one clings to the nature of desire, hatred, and ignorance as real, and relies on them with manifest attachment, one will transform into the three lower realms characterized by hell, hungry ghosts, and animals. "Desire is said to be honey." This means that Brahma, who holds the form of the desire realm gods, is called honey. "Hatred is known as the victorious one." This means that the wrathful one who holds the form of great power is called the victorious one. "Ignorance is the accomplisher there." This means that the pervader who holds the form of spring is called the accomplisher of all meanings. "These are universally secret names." This means that these names are known only to yogis in all ten directions, which are uncommon to all beings. "I am the only world." This means that in the manner of mind-only, desire, hatred, and ignorance are the world. "Well explained as the three worlds." This means that in the manner of differentiation, desire is complete, hatred is wrathful, and ignorance is the pervader, as such is well explained. I have arisen and explained through the power of samadhi, as said by the Bhagavan Great Vajradhara. Furthermore, in this way, mind-only is only one, but in the manner of differentiation.
Tibetan
་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ང་ནི་འདོད་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དོན་དམ་པར་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མིང་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་ཡིན་ལ། འདིའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཚངས་པ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པའོ། །དྲག་པོ་ནི་སྟོབས་བཟངས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཡུང་དྲུང་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དེ་བས་ན་རྒྱུ་གཅིག་གི་རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་དག་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ནས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། མིང་པོ་གསུམ་པོ་འདིའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་སྤང་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཅན་གྱི་སེམས་རྟོགས་པ་ནི་སྦྱངས་པ་སྟེ། དོན་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་འཛིན་པའོ། །གཟུགས་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་གསུམ་པོ་སྟེ་དེ་དག་སྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ ནི་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ། གཟུགས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཁོ་ནའོ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཕྱུང་ལ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་གསུམ་པོ་དེར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅེ་ན། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་ཡང་ནི་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ས་འོག་ས་བླ་མཐོ་རིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མིང་པོ་གསུམ་ལ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྟག་པར་ལྷག་པར་དད་པ་འདི་དག་གོ །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
那么如何知道安置呢？（经文说）“我乃欲，唯一者。”因为我乃是法界无始无终的自性，就胜义谛而言是唯一者，并且是名为菩提之相的心之自性，所以是欲。由于这是从同因所生的欲天形象的梵天，所以是欲。猛厉者是力量美好的形象。永恒者是春天的形象遍入天。因此，仅仅由于从同一因的同因所生，所以这三界是唯一者，金刚持大尊这样善说和宣说了。 “此后”这个词是表示紧接着的词，这样宣说了三界的真如之后，紧接着，抛弃对这三个名字中最殊胜的金刚持的实有执着，证悟菩提之相的心就是清净，为了那个目的，称为金刚善者，因为将空性的金刚极度圆满，所以是执持金刚善者。 “形象就是这三个。”意思是说，就是那三个征服者，变成蜂蜜者，成就一切义利的身，也就是生起那些。 “就是”是确定的意思，就是这三个形象。 “唯有自性生起。”意思是说，以自性的自续征服者，变成蜂蜜者，成就一切义利的形象，薄伽梵金刚持大尊加持、取出并生起。为什么以自性加持那三个形象呢？（经文说）“因为这些世间，恒常也这样说。”因为从无始轮回以来，对于具有地下、地上、天界自性的三个名字，这些都是特别的信仰。 “又”这个词是特别的意思。这是依赖于对如来等特别信奉的心。 “梵天等调伏”意思是说，凡是梵天等，
English
How does one know the arrangement? (The text says,) "I am desire, the only one." Because I am the nature of the Dharmadhatu, without beginning or end, the only one in terms of ultimate truth, and because I am the nature of the mind called the sign of enlightenment, therefore I am desire. Because this is Brahma, the embodiment of the desire deity, born from the same cause, it is desire. The fierce one is the embodiment of good strength. The eternal one is Vishnu, the embodiment of spring. Therefore, just because it arises from the same cause, these three realms are the only one, as the great Vajradhara has well explained and declared. The word "then" is a word that indicates immediately after. Having thus explained the suchness of the three worlds, immediately after that, abandoning the attachment to the reality of Vajradhara, the most excellent of these three names, realizing the mind with the sign of enlightenment is purification. For that purpose, it is called Vajra Good, because it makes the Vajra of emptiness extremely perfect, so it is holding Vajra Good. "The forms are these three." It means that they are the three conquerors, the ones who become honey, the bodies that accomplish all purposes, that is, those that arise. "Is" means certainty, it is these three forms. "Only self-nature arises." It means that the self-continuum of self-nature, the conqueror, the one who becomes honey, the form that accomplishes all purposes, the Bhagavan Vajradhara blessed, extracted, and generated. Why did he bless those three forms with self-nature? (The text says,) "Because these worlds, always say this." Because from beginningless samsara, these are the special faiths for the three names that have the nature of underground, above ground, and heaven. The word "also" means special. This is dependent on the mind that especially believes in the Tathagatas and others. "Brahma and others subdue" means whatever Brahma and others are.
Tibetan
དེ་ནི་ཚངས་པ་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་ཏེ། དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་འདུལ་ཞིང་དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ཞིང་སྐལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་གཟུགས་གསུམ་པོར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་སྦྱང་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་གསུམ་པོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་རྣམ་པར་བསམ་པར་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་ཉིད་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་མཛད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེས་གཟུགས་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཕྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འགྱུར། ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་ས་བརྒྱད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་སྐྱེད་པར་མཛད་ནས། ཕྱིས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟག་ཅིང་མི་འགྱུར་བས་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དབང་ཕྱུང་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གཟུགས་གསུམ་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་གཟུགས་གསུམ་པོར་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི
Chinese
那是用梵天等来调伏，用暴怒者和遍入天等来调伏，并且是那些对他们有信心的众生。 “非是正等菩提之器。” 这句话的意思是，这个被其他人调伏的世界，不是真正且不颠倒的佛陀菩提现前的器皿，并且没有福分，因此才在三形中亲自加持。 “为了净化他们”的意思是，以自身加持为三形，从而使那些众生对事物执着的心理得以思虑，为了获得成佛，世尊大金刚持亲自成为胜利者，成为蜂蜜，成为一切义成就之形的原因，以三形本身来调伏梵天等，从而净化那些人的心，那么世尊做了什么呢？ “之后不会变为佛。” 这句话是说，使梵天等那些人通过证悟真如，生起第八地的自性之心，之后使他们恒常且不变地成为佛陀。 这表明，梵天、遍入天、大自在天以及对他们有信心的众生，以三种名号的方式，通过自性清净的禅定，为了必定与佛陀结合，世尊金刚持亲自加持为三形。然后，使那些众生执持为三形。从金刚萨埵那里听闻佛法后，就会成为如来。 “之后”这个词的意思是紧接着，以如此讲述的方式，世尊大金刚持将梵天等诸神安置于佛陀之境后。也是三界之尊，也是大自在天，因此三界之尊就是大自在天。 “坛城”是指三界的秘密坛城中。 “在那里”是指那个坛城里。 “自己的”是指自己的。
English
That is subdued by Brahma and others, subdued by the wrathful one and Vishnu, and is any sentient being who has faith in them. "It is not a vessel for perfect enlightenment." This means that this world, which is subdued by others, is not a vessel and has no merit for the actualization of the true and non-inverted Buddha's enlightenment, and therefore he himself blesses it in the three forms. "For the sake of purifying them" means that by blessing oneself as the three forms, the minds of those sentient beings who are attached to things are contemplated, and in order to attain Buddhahood, the Bhagavan Great Vajradhara himself becomes the victor, becomes honey, becomes the cause of the form that accomplishes all meanings, and by the three forms themselves subdues Brahma and others, thereby purifying the minds of those people, so what does the Bhagavan do? "Later, it will not change into a Buddha." This is said to generate the mind of the nature of the eighth bhumi in those such as Brahma by realizing Suchness, and then to generate them as constantly and unchangingly becoming Buddhas. This shows that Brahma, Vishnu, Great Ishvara, and sentient beings who have faith in them, in the manner of the three names, through the naturally pure samadhi, in order to be definitely united with Buddhahood, the Bhagavan Vajradhara himself blesses as the three forms. Then, he causes those sentient beings to hold onto the three forms. After hearing the Dharma from Vajrasattva, they will become Tathagatas. The word "then" means immediately after, in the manner of such a statement, the Bhagavan Great Vajradhara places the gods such as Brahma in the state of Buddhahood. He is also the supreme of the three realms, and also the Great Ishvara, therefore the supreme of the three realms is the Great Ishvara. "Mandala" refers to the secret mandala of the three realms. "There" refers to that mandala. "One's own" refers to one's own.