Tibetan
འོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའམ། །གསང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །རང་གི་རབ་གྲུབ་ཕྱིར་རབ་ཕུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་སྟེ། མིང་པོ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསུམ་པ་ཡང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གསུམ་གསུངས་ནས་ད་ནི་དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ཉིད། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་གཡུང་དྲུག་སྟེ། །མིང་པོ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །ནམ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྩེ་གསུམ་བཅག །སྙིང་པོ་སྣོད་མིན་ལ་སྨྲས་པས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་མ་སྤྱད་དམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བྱིན་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་བརྗོད་པ་འདི་བྱ་ཞིང༌། བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པའི་གླུ་དང་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འདིར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔར་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བཤད་ཟིན་པས་དེ་ཉིད་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འབྱིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འབྱིན་པའི་རྒྱུད་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིང་མོ་བཞི་འབྱིན་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་རྨོངས། །བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
哦！ 所谓的“秘密心髓”，是指能够揭示秘密或者产生秘密的心髓。 “为了自己的圆满而供养”是指为了使自己成就而供养心髓，以三种名号的方式，为了使所化众生在佛陀的菩提中成就并获得现证菩提，梵天等供养了自己的心髓，这是它的总结。 像这样，从“此后金刚持王”开始，以“嗡 普尔 布瓦 斯瓦哈(藏文，梵文天城体：ॐ भूर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：嗡，地，空间，天空)”的解释来说明第二个三摩地。 从“摄略在前行”开始，要知道第三个也是如此。 像这样宣说了三个三摩地后，现在为了显示获得誓言灌顶者应当念诵和修习，从“四方有四门”等开始，广说了上师事业的仪轨和弟子入门等的仪轨。 所谓的“四方有”，仅仅是理解而已。 真实性是： 心力、尘埃和黑暗， 梵天、暴怒和童女， 这三种名号， 任何时候都不要轻蔑。 这就是秘密。 如果你破坏了三尖， 向非器宣说了心髓， 如果没有运用 如是所说的法， 那么，给予誓言后，应当对弟子们说这个真实的秘密，伴随着进入之歌念诵“普尔 布瓦 斯瓦哈(藏文，梵文天城体：भूर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：地，空间，天空)”，并以金刚之力进入。 其余的仪轨已经在之前的三个名号中解释过了，应当从中领会。 宣说能生出三界的续的解释完毕。 像这样宣说了能生出三界的续后，现在从“此后”等开始，宣说了能生出四姐妹的续。 所谓的“此后”之声，是指紧接着，就在最初结合之后。 此处最初结合的三摩地，就是从三个名号的坛城中所宣说的。 普遍的贪欲、嗔恨和愚痴， 是使之稳固的原因。 所谓的是三种名号的瑜伽
English
O! The so-called "Secret Essence" refers to the essence that can reveal secrets or generate secrets. "Offering for one's own perfection" means offering the essence in order to achieve oneself. In the manner of the three names, in order to enable the beings to be accomplished in the Buddha's Bodhi and to attain manifest enlightenment, Brahma and others offered their own essence, which is its summary. Like this, starting from "Then the King Vajradhara," the explanation of "Om Bhur Bhuva Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ भूर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：Om, Earth, Space, Sky)" explains the second samadhi. Starting from "Gathering goes first," one should know that the third is also like that. Having explained the three samadhis like this, now in order to show that those who have received the samaya empowerment should recite and meditate, starting from "Four corners have four doors," the extensive rituals of the master's activities and the rituals of the disciples' entry, etc., are explained. The so-called "four corners have," is merely for understanding. The truth is: Heart strength, dust, and darkness, Brahma, wrathful one, and maiden, These three names, Never despise them. This is the secret. If you break the three points, Speak the essence to a non-vessel, If you do not practice The Dharma as spoken, Then, after giving the samaya, you should speak this true secret to the disciples, chanting "Bhur Bhuva Svaha (藏文，梵文天城体：भूर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：Earth, Space, Sky)" with the song of entry, and enter here with vajra force. The remaining rituals have already been explained in the previous three names, and should be understood from there. The explanation of the Tantra that generates the three worlds is complete. Having explained the Tantra that generates the three worlds like this, now starting from "Then," etc., the Tantra that generates the four sisters is explained. The sound of "Then" refers to immediately after, right after the first union. Here, the samadhi of the first union is what is explained from the mandala of the three names. Universal attachment, hatred, and delusion, Are the cause of making it stable. What is called is the yoga of the three names.
Tibetan
བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པས་འདི་དག་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟེ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་གསང་ཞིང་མ་བསྲུངས་ན། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་དོན་ཞུགས་དང༌། །གང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་གསང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་དམ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་བཤད་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ་འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཤཱི་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་གླུ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དུག་གཞིག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དུག་བསལ་བ་ནི་དུག་གཞིག་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་བདུད་རྩི་ཉིད་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀུན་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་བསྒོམས་པས་ཐར་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདུད་རྩི་ཉིད་དེ་དེའི་དོན་དུའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་གླུ་ཡིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཕྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕུ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ནས་ད་ནི། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་གདོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་མེད་པར་མཛད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་བདེ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
通过诸位的正确结合的禅定来成就这些。如此，普遍的贪恋、嗔恨和愚痴，这三个名字的自性，是使之稳固的原因。坛城被称为理解就足够了。如果秘密处没有守护，那么，凡是致力于众生利益的，以及，凡是成就坛城的，那些都由您来保密。这被称为誓言。这个坛城的解说之前已经说过，这里的差别仅此而已。例如，ཧྲི་ཧཱུཾ་ཤཱི་བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为进入的歌。现在从“从那以后”等等开始，讲述了歌的坛城，而“从那以后”的声音之前已经说过了。“为了摧毁贪欲等毒”，意思是消除贪欲等的毒，就是摧毁毒，为了那个缘故。“为了完全成为甘露”，意思是，通过观修十方应调伏的众生从各方面都自性清净，从而使解脱显现，那就是甘露。因为是它的本体，所以是甘露，为了那个目的。“由嗔恨产生的歌声，将取出神圣的坛城”，这也要从之前所说的那个本身来理解。这里的差别是这个，例如，ཕུ་ཕུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为进入的歌的供养。如此讲述了歌的坛城之后，现在，“从那以后，导师金刚持”，等等，为了完全摧毁一切障碍，讲述了鬼的坛城。“从那以后”的声音和之前一样，从邪引等一切鬼所产生的痛苦，都完全消除并使其不存在，因此是消除一切痛苦，即薄伽梵金刚持。“一切有情为了安乐”，意思是，因为远离了从鬼等产生的痛苦，所以一切有情都体验安乐。这个“是”字是确定的意思，仅仅是为了安乐。“鬼的坛城被取出”，意思是，因为创造了充满瘟疫等的坛城。那为什么呢？因为贪欲等等。
English
These are accomplished through the meditation of proper union by all. Thus, universal attachment, hatred, and ignorance, the nature of these three names, are the cause of making them stable. The term "mandala" is simply to be understood. If the secret place is not guarded, then, whatever is engaged in the benefit of beings, and whatever accomplishes the mandala, those should be kept secret by you. This is called the vow. The explanation of this mandala has been said before, and the difference here is only this much. For example, hri hum shi bhyo (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is called the song of entering. Now, from "thenceforth" and so on, the mandala of song is spoken of, and the sound of "thenceforth" has been said before. "In order to destroy the poison of desire and so on," means eliminating the poison of desire and so on, which is destroying the poison, for that reason. "In order to become completely nectar," means that by meditating on the beings to be tamed in the ten directions as being naturally pure in all respects, liberation is made manifest, which is nectar. Because it is its essence, it is nectar, for that purpose. "The sacred mandala will be extracted by the song arising from hatred," this should also be understood from that very thing that was said before. The difference here is this, for example, phu phu (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is called the offering of the song of entering. Thus, after the mandala of song has been spoken of, now, "thenceforth, the teacher Vajradhara," and so on, in order to completely destroy all obstacles, the mandala of demons is spoken of. The sound of "thenceforth" is the same as before, all the suffering arising from all the demons such as false leads, etc., is completely eliminated and made non-existent, therefore it is the elimination of all suffering, namely the Bhagavan Vajradhara. "All sentient beings are for happiness," means that because they are free from the suffering arising from demons and so on, all sentient beings experience happiness. The word "is" is to be taken as definite, only for happiness. "The mandala of demons is extracted," means that it is because he creates a mandala full of plagues and so on. Why is that? Because of desire and so on.