Tibetan
་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དེ། ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་གདན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་རྣལ་ འབྱོར་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ལ་ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་པ་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འདོད་པའི་ལྷ་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེ་ལྷའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་པར་མོས་བས་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅིངས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་རང་གི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་གི་ལྷའི་བསྒོམ་པའི་སྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེའི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ནི་རྒྱས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
也要如理安置，从外在进行随行，就是结自己本尊的手印，观想自身为坚固和动摇的一切事物的自性，即自己本尊的形象。 “尼”字的含义是必须把握，就是自身。 应当这样讲述：就像所说的那样，以所说的身色、形状、坐垫和手印等具足的自己本尊的形象，仅仅以瑜伽就那样确定，然后从外在将智慧萨埵融入自己的身体，特别信奉与它合为一体，结自己本尊的手印，观想自身为一切事物的自性本尊的形象。 为了显示这个意义，说了“自己的誓言结合就是一切的结合”。 为了显示紧接着所说的随行，即“要随行”，因此说了“对于那个，这个”等等，要随行所希望的本尊是殊胜本尊，它的手印，如大手印等手印，以及那个本尊的差别，那个和那个的瑜伽，就是以它的形象等特别信奉，瑜伽士结持大手印等自性的那个和那个手印，应当完全与自己的事业相结合，而不是与其他的相结合。 这样显示了一切的瑜伽之后，现在为了显示以瑜伽和随瑜伽来平等安置和不平等安置的瑜伽方式进行修习，因此说了“此后，最为秘密的殊胜随行仪轨是极为成就的”。 瑜伽之时和随瑜伽之时，身体的肢节等一切圆满的自己本尊的观想修习，就是最为秘密的殊胜随行仪轨，它的平等安置和不平等安置的各种差别就是广大的。 自身，就是五蕴自性的自身事物。 “尼”字的含义是必须把握，就是自身，毗卢遮那佛等的如来。
English
It should also be properly arranged. To follow from the outside means to bind the hand seal of one's own deity and to contemplate oneself as the nature of all things, both stable and moving, that is, the image of one's own deity. The meaning of the word "ni" is that it must be grasped, that is, oneself. It should be explained in this way: just as it is said, with the image of one's own deity endowed with the body color, shape, seat, and hand seal, etc., as described, one should determine it in that way with yoga alone, and then from the outside, integrate the wisdom sattva into one's own body, especially believing that it is one with it, binding the hand seal of one's own deity, and contemplating oneself as the image of the self-nature deity of all things. To show this meaning, it is said that "one's own samaya union is the union of all." To show the following immediately after what has been said, that is, "to follow," therefore it is said, "For that, this," etc. The deity that one wishes to follow is the supreme deity, its hand seals, such as the great hand seal, and the difference of that deity, that and that yoga, that is, especially believing in its image, etc., the yogi binds and holds that and that hand seal of the nature of the great hand seal, etc., and it should be completely combined with one's own actions, and not with others. Having thus shown all the yogas, now, in order to show the practice of yoga in the way of equal placement and unequal placement with yoga and subsequent yoga, it is said, "Thereafter, the most secret and supreme following ritual is extremely accomplished." At the time of yoga and at the time of subsequent yoga, the contemplation and practice of one's own deity, which is complete in all aspects such as the limbs of the body, is the most secret and supreme following ritual, and its various differences of equal placement and unequal placement are vast. Self is the self-nature of the five aggregates. The meaning of the word "ni" is that it must be grasped, that is, oneself, the Tathagata such as Vairochana Buddha.
Tibetan
འི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རང་གི་ལྷའི་བརྟན་པ་ དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ཉེད་ནི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། དོན་དམ་པར་བདག་ཉིད་ལས་ཐ་དད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཕྱིར། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྒོམ་པས་སྐྱོན་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་གསལ་བའི་དབྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
是自性之佛陀一切也。吉祥金刚萨埵等之菩提萨埵之形相乃菩提萨埵自身也。欲天之瑜伽乃自己本尊之瑜伽也。自己本尊之坚固与动摇之事物一切之自体之形相为何，彼乃自己之誓言也，与其结合者，乃与其一同瑜伽士无差别自性者所修习为何，彼乃自誓言之结合也，彼即一切之结合也。自性乃趣入自性，真实义上自性之外异体之佛陀与菩提萨埵自身乃不可得，因此，我乃佛陀自身，菩提萨埵自身亦是。如是说者，唯自性即应观想为佛陀与菩提萨埵之形相，而非外境之事物。应如是宣说，何以故？如其所说之方式，外境之事物，于真实义上，不可得为佛陀之形相或菩提萨埵之形相，因此，瑜伽士应观想自性自身之支分一切圆满之佛陀之形相或菩提萨埵之形相。大手印等自性之部类一切之手印乃一切手印也。彼等之自性亦是瑜伽，且大亦是彼自身，故为一切手印之大瑜伽也。适才所说者，彼即最极秘密也。此乃应如是宣说，以极度平等安住之修习，一过失之自性周遍行之自己本尊之形相，以明晰之差别，应观想与一切世间界之极微尘相等，因此，此乃一切手印之大瑜伽，以其周遍之故也。如是，于瑜伽与随瑜伽修习之最极秘密之极微尘之修法仪轨广说之后，今为显示修习一切瑜伽者，故说“其后”等。
English
Are all Buddhas of such nature. The form of Bodhisattvas such as glorious Vajrasattva is the Bodhisattva itself. The yoga of desire deities is the yoga of one's own tutelary deity. Whatever is the form of the self-nature of all the stable and moving objects of one's own deity is one's own samaya. And the union with it is the union of one's own samaya, which is the meditation by the yogi of the same nature as it, and that is the union of all. Self-nature enters into self-nature, because in the ultimate sense, the Buddha and the Bodhisattva themselves, which are different from self-nature, are not visible. Therefore, I am the Buddha himself, and also the Bodhisattva himself. It is said that only self-nature should be regarded as the form of the Buddha and the Bodhisattva, and not external objects. It will be explained in this way, because in the way of explaining as it is, external objects are not visible in the ultimate sense as the form of the Buddha or the form of the Bodhisattva, therefore, the yogi should meditate on the form of the Buddha or the form of the Bodhisattva, which is full of all the limbs of self-nature alone. The mudra of all the natural kinds such as Mahamudra is all the mudras. The nature of these is also yoga, and the great is also the same, so it is the great yoga of all mudras. What has just been said is the most secret. This is to be explained in this way: by the meditation of being extremely equally placed, the nature of one fault, the form of one's own deity that pervades, with the distinction of clarity, should be meditated on as equal to the subtle dust of all the worlds, therefore, this is the great yoga of all mudras, because of its pervasiveness. Thus, after extensively showing the ritual of the most secret subtle dust of meditating on yoga and following yoga, now, in order to show the one who meditates on all yogas, it says, "Then," and so on.
Tibetan
་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་ འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ས་བའི་ཁྱད་པར་འདིར་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེས་སྣ་ཚོགས་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཀུན་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་བདག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཀུན་བདག་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གོ །མི་འགྱུར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བུར་བརྗོད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷག་པར་མོས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས་ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སླར་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང
Chinese
如是宣说，瑜伽和随瑜伽之后，于稳固和动摇的一切事物之自性，观想自己本尊之形象的自性，是极秘密之中的极品，在此广大之处，要知道这是极成就的随行仪轨。所谓自己本尊的结合，即是欲天之瑜伽，瑜伽和随瑜伽的自性，是如实宣说的特征。因此，具有稳固和动摇自性之身，即是具有各种手印自性之身，意为一切皆与瑜伽相应。如是会变成什么呢？所谓一切主宰等等，一切主宰已述说完毕。其手印等也已述说完毕，与彼等合为一体的特别信奉即是瑜伽。彼之自性，即具有何种自性者，即是一切主宰手印瑜伽之主。所谓不变之胜，即是无始无终。所谓已成就，即是已圆满。此当如何说呢？所谓一切等等，也是分别，一切也是彼，因此一切分别即是金刚萨埵等等，安住于稳固和动摇等等一切事物的手印形象之中。于一切处知晓的各种大誓言。一切分别也是彼，各种大誓言也是彼，因此是一切分别的各种大誓言。与彼等合为一体的特别信奉，瑜伽士于彼之自性中圆满，是殊胜之瑜伽，彼本身也是此间的一切瑜伽。因此，对于观修一切瑜伽的瑜伽士而言，唯有稳固和动摇的一切事物之自性，才能获得自他利益圆满之自性的果实，此之意也。 如是宣说一切瑜伽之后，现在为了宣说真实圆满结合能成办坛城等等之大瑜伽，因此从彼处再次宣说其他等等。
English
Thus it is said that after yoga and subsequent yoga, contemplating the self-nature of one's own deity in the nature of all stable and moving things is the supreme secret. In this vast expanse, know that this is the supreme accomplishment of the subsequent ritual. What is called the union of one's own deity is the yoga of the desire deity. The nature of yoga and subsequent yoga is characterized as being truly spoken. Therefore, the body with the nature of stability and movement is the body with the nature of various mudras, meaning that everything is in accordance with yoga. What will it become like that? The so-called all-lord, etc., the all-lord has been described. Its mudras, etc., have also been described, and the special devotion that is united with them is yoga. That self-nature, that is, the one who has what kind of self-nature, is the lord of the all-lord mudra yoga. The so-called unchanging victory is without beginning and without end. The so-called accomplished is the complete. How should this be said? The so-called everything, etc., is also a distinction, and everything is also that, so all distinctions are Vajrasattva, etc., residing in the mudra image of all things such as stability and movement. The great vows of all kinds known everywhere. All distinctions are also that, and all kinds of great vows are also that, so it is all kinds of great vows of all distinctions. The special devotion that is united with them, the yogi is complete in that self-nature, is the supreme yoga, and that itself is also all yoga here. Therefore, for the yogi who meditates on all yogas, only the self-nature of all stable and moving things can obtain the fruit of the self-nature of the perfection of self and other benefits, this is the meaning. After explaining all yogas in this way, now, in order to explain the great yoga that truly and completely combines to accomplish mandalas, etc., therefore, from there, other things are explained again.