Tibetan
འདི་དོན་སྐྱོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རང་བཅིངས་ཏེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འབད་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དེ་དག་གིས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཅིག་པུ་སྒྲུབ་པ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ལས་དང་དེ་བཞིན་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ལས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་དང་ལས་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་བྱིན་བརླབ་ཀུན་སྒྲུབ་པ་བོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པ་གཅིག་པུའི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་དང་བདེ་བ་རྟག་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྲུབ་པ་གཅིག་པུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །གསང་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ
Chinese
因此，为了成办此事，一切手印皆能自缚而成就，不仅无需单独努力，而且能迅速成就大手印等自性成就。以何种修法成就呢？以事业集合之修法。所谓“成就迅速”，即以能成办一切手印之修法，如实宣说的一切随顺安住等事业成就，皆能迅速成就。以何种原因为何呢？于此等之中，仅以加持自身之修法，无有丝毫不可成办之事。所谓无有不可成办之事，是指什么呢？即“成就、事业及如是乐”。对于彼等，即是显现一切部族之坛城等成就。获得一切部族的事业集合之作用与果报，即是事业。以彼等成就与事业，体验世间与出世间之乐，即是乐。此三者皆无有不可成办之事。此一切皆是不变，即是无始无终地成办。为何如此呢？“自加持皆成办者”。即一切部族之身语意金刚所加持者，乃是能力。由于彼等是圆满显现所欲果之因，故而是成办者。彼等能成办者，即是方才所说的加持自身之唯一修法的殊胜成就、事业与恒常之乐，皆能成办，此乃薄伽梵金刚萨埵所说。如是，在开示了作为显现所欲成就之方便的加持自身之唯一修法后，现在为了开示作为显现所欲成就之方便的瑜伽，故宣说了“其后，一切极密之瑜伽”等。其中“其后”之语，与前相同。“极”即是殊胜。“秘密”即是不共。
English
Therefore, in order to accomplish this, all mudras can be self-bound and accomplished. Not only is there no need for separate effort, but the self-nature accomplishments such as the Great Mudra can be quickly achieved. By what kind of practice is it accomplished? By the practice of the collection of activities. The so-called "swift accomplishment" means that with the practice that can accomplish all mudras, all the activities and accomplishments that are truly spoken of, such as abiding in accordance, can be quickly accomplished. What is the reason for this? Among these, there is nothing that cannot be accomplished by the practice of blessing oneself alone. What is meant by saying that there is nothing that cannot be accomplished? It refers to "accomplishment, activity, and likewise bliss." For them, it is the accomplishment of manifesting the mandala of all families and so on. Obtaining the action and fruit of the collection of activities of all families is activity. Experiencing the happiness of the world and beyond with those accomplishments and activities is bliss. There is nothing that cannot be accomplished in these three. All of this is unchanging, that is, it is accomplished without beginning or end. Why is this so? "Self-blessing is the accomplisher of all." That is, those blessed by the body, speech, and mind vajras of all families are abilities. Because they are the cause of perfecting the desired fruit of manifestation, they are the accomplisher. Those who can accomplish, that is, the superior accomplishment, activity, and constant bliss of the unique practice of blessing oneself just mentioned, can all be accomplished. This was said by the Blessed One Vajrasattva. Thus, after teaching the unique practice of blessing oneself as a means of manifesting the desired accomplishment, now, in order to teach the yoga as a means of manifesting the desired accomplishment, he taught "Thereafter, all the most secret yogas," and so on. The word "thereafter" is the same as before. "Most" means supreme. "Secret" means uncommon.
Tibetan
འོ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་སྒོམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངག་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལའོ། །དང་པོ་ནི་ཐོག་མར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་རེ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡོ་ཟེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཏེ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་སོ། །འདིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲ་དེ་ཡང་རིག་པ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་འཇུག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་དོན་འདི་ཡང་བརྩོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྐད་ཀྱི་དོན་ནི་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོ་ཟེར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་གཞན་འདིའི་དོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གང་གིས་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གང་གིས་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲེལ་པ་ཙམ་གསུང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བརྩོན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཏེག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལའོ། །གཞན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
哦！所有瑜伽的仪轨是开示禅修，将要解说和开示，这是薄伽梵金刚萨埵所说的。其中，关于“暂且首先”这个词，其中的“其中”一词是为了引出话题。首先是最初，即暂时要成就瑜伽之词。“瑜伽”是指瑜伽，是词的词根。这说明了瑜伽一词的成就，这是句子的剩余部分。瑜伽这个词也被认为是与智慧相关的，为了区分这一点，词根的这个意义也是努力。已经说了，这种形式的词的意义是努力的意思。瑜伽是指三摩地，这个词根的另一个意义是三摩地。以什么而努力，是指以什么境而努力的意思。因为想要仅仅说关联，所以忆念自己的本尊的努力就是瑜伽。忆念自己的本尊的境的心生起就是瑜伽士的意思。这将要解说，在举起手印的最终仪轨之后，随之而来的是与虚空同等的月轮的形状。在其之上是第二个月轮。再次，第二个月轮自身，与自己本尊的心咒一起的金刚五股杵所在之处。对于其他人来说，是从金刚中产生的自己的誓言手印。然后，完全禅修手印的慢，通过本尊加持的结合，观想自己为金刚萨埵，以誓言本尊大慢，瑜伽士应观想金刚萨埵。金刚武器等的瑜伽士，应念诵并禅修从金刚萨埵中产生的自己本尊自性的自己心咒。然后念诵“玛哈萨玛雅萨埵吽”。如来瑜伽士也应观想从如来金刚中产生的自己的如来。然后是金刚萨埵。
English
O! The ritual of all yogas is to show meditation, it will be explained and shown, this was said by the Blessed One Vajrasattva. Among them, regarding the word "for the time being, first", the word "among them" is to introduce the topic. First is the beginning, that is, the word of yoga should be accomplished for the time being. "Yoga" refers to yoga, which is the root of the word. This explains the accomplishment of the word yoga, which is the remainder of the sentence. The word yoga is also considered to be related to wisdom, and in order to distinguish this, the meaning of this root is also effort. It has been said that the meaning of the word in this form is the meaning of effort. Yoga refers to samadhi, and another meaning of this root is samadhi. What is effort with, means what is the meaning of effort with what realm. Because one wants to say only the connection, the effort of remembering one's own deity is yoga. The mind generation of the realm of remembering one's own deity is the meaning of a yogi. This will be explained, after the final ritual of raising the mudra, followed by the shape of the moon mandala equal to the sky. Above it is the second moon mandala. Again, the second moon mandala itself, where the five-pronged vajra with the heart mantra of one's own deity is located. For others, it is one's own samaya mudra arising from the vajra. Then, completely meditate on the pride of the mudra, through the union of the blessing of the deity, visualize oneself as Vajrasattva, with the great pride of the samaya deity, the yogi should visualize Vajrasattva. The yogi of vajra weapons etc., should recite and meditate on one's own heart mantra of one's own deity nature arising from Vajrasattva. Then recite "Mahasamayasattva Hum". The Tathagata yogi should also visualize his own Tathagata arising from the Tathagata vajra. Then Vajrasattva.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སམ་ཡོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨད་ཧི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང་མཛོད་སྤུ་དན་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་བདག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་གི་ལྷའི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷག་པར་མོས་པས་གསེར་འགྱུར་རྩི་བླངས་ནས་ཟངས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དངུལ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་གི་ལྷའི་བསྒོམ་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་བསྒོམ་པས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་པ་ནི། སླར་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སླར་ཡང་གཞན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་ཏེ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོ་པོ་འདི་གང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཡོད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་སྟེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་འོད
Chinese
所有这些瑜伽士都应结自己本尊的誓言手印，念诵“萨玛约哈姆(藏文：སམ་ཡོ྅ཧཾ་，梵文天城体：समयोऽहम्，梵文罗马拟音：samayo'ham，汉语字面意思：我是誓言)”这个总的精华，生起自己本尊身语意金刚自性的慢心。然后，以“萨玛雅 斯త్వం(藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：誓言你)”等语，用自己本尊的誓言手印加持自己的心间、两乳之间、脐间、喉间和顶门，结大印，以身语意金刚观想自己本尊的自性，这是此处不迁入智慧萨埵的自己本尊观修自性的瑜伽。这样，在宣说了作为轮回自性对治的瑜伽之后，现在为了使智慧萨埵迁入并合二为一更加稳固，就像取了点金药涂在铜等贱金属上使其变成银等贵金属一样，为了使之圆满，宣说了随瑜伽。并且，为了使“通过观修稳固和动摇的一切事物自性的形象的自己本尊，也能在一切智慧和方便的智慧中毫无阻碍地成就”更加稳固，宣说了所有瑜伽和瑜伽大。 通过极度贪执的观修，瑜伽、随瑜伽、所有瑜伽和瑜伽大都会极度圆满，为了说明这一点，也宣说了极度瑜伽。所谓“再次其他”，是指从刚刚讲过的瑜伽之外，再次其他是瑜伽自性的其他事物，即随瑜伽、所有瑜伽、瑜伽大和极度瑜伽的观修自性。那么，这个事物应该从哪里得知呢？从“真实摄集”、“真实享用”和“真实结合”等词语的存在中，应该从这些词语中得知这个道理。 也就是说，在做了刚刚讲过的瑜伽之后，像之前一样，将智慧萨埵迁入自己的身体，念诵“萨玛雅 斯త్వం(藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：誓言你)”，并发光。
English
All these yogis should bind the samaya mudra of their own deity, and recite the general essence of "Samayo'ham (藏文：སམ་ཡོ྅ཧཾ་，梵文天城体：समयोऽहम्，梵文罗马拟音：samayo'ham，汉语字面意思：I am the vow)", and generate the pride of the vajra nature of the body, speech, and mind of their own deity. Then, with "Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：Vow You)" and so on, bless oneself with the samaya mudra of one's own deity at the heart, between the breasts, at the navel, throat, and crown of the head, and bind the great mudra. One should meditate on the self-nature of one's own deity with the vajras of body, speech, and mind. This is the yoga of the self-nature of the meditation of one's own deity, which is free from transferring the wisdom sattva here. Thus, after explaining the yoga that is the antidote to the nature of samsara, now, in order to make the wisdom sattva transfer and become one even more stable, just as taking alchemical medicine and applying it to base metals such as copper and turning them into precious metals such as silver, in order to make it complete, the subsequent yoga is explained. And, in order to make it more stable that "through the meditation of one's own deity of the image of the nature of all things that are stable and moving, one can also become unobstructed in all wisdom and skillful means," all yoga and great yoga are explained. Through the meditation of extreme attachment, yoga, subsequent yoga, all yoga, and great yoga will become extremely complete. In order to explain this, extreme yoga is also explained. The so-called "again other" refers to, apart from the yoga just explained, again other is another thing of the nature of yoga, namely the meditation nature of subsequent yoga, all yoga, great yoga, and extreme yoga. Then, from where should this thing be known? From the existence of words such as "truly gathering," "truly enjoying," and "truly uniting," one should know this reason from these words. That is to say, after doing the yoga just explained, just as before, transfer the wisdom sattva into one's own body, recite "Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：Vow You)," and radiate light.