Tibetan
པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་བཟུང་བ་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་མངོན་དུ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་བ་ནི་མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །མཐོང་ཞིང་མངོན་པར་མཐོང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཅིངས་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་བསྡུས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པས་འཇིགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཇིགས་པའོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཇིགས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་གདུ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བས་ཏེ། འདའ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྒོམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ན་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བཅིང་བ་ཅི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒེག་པའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པས་འདུལ་བ་དེ་ལྟར་གང་ཞིག་ཇི་སྲིད་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་འདུལ་བ་འདིས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དངོས་གྲུབ་དེའི་ཐབས་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱོན་ཏེ་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བརྟག་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མས་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་སྟེ་ཡུན་རིང་པོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་མཆོག་གི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་གསུངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་ཏེ་མཆོག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ན་མཁས་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་ཕྲ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་མཁས་ཤིང་ཕྲ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟབ་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་མཁས་ཤིང་ཕྲ་ལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོ་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐོག་མ་དང་ཐམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་འཇིག་པའོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྟེར་བས་ན་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །མ་ལུས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་དང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཅི་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སད་པར་མཛད་ཅིང་ཞེ
Chinese
对于身语意之金刚，以极大的虔诚来执持，仅仅是这样，修行者们如果系缚并显现，那么金刚萨埵等就是殊胜的，是聚集了卓越者。殊胜即是神圣。看见并且显而易见。这指的是，仅仅是系缚身语意金刚的手印，以影像的方式，就能够聚集它们。尼的语气是“因为”的意思，即因为仅仅系缚手印就能聚集它们，因此金刚萨埵等菩萨们就能成就修行者。那为什么呢？因为害怕大手印等的成就衰退，就是害怕誓言衰退。那它们为什么害怕誓言衰退呢？就像转轮王们用戒指手印盖章的标志手印，处于那个区域的人们难以逾越一样，即无法逾越。同样地，以身语意的金刚来显示的那个手印，瑜伽士们通过修习来系缚，如来们也不会逾越。如果身语意的金刚的修习系缚了大手印等，即使所有胜者也不会逾越，既然如此，那么修习才是最主要的，而手印的系缚又是什么呢？因为有这样的分别念，所以宣说了成佛等。对于什么样的人，会成就像什么样的成就呢？因为有这样的分别念，所以宣说了如何等。即任何贪欲的众生，就用金刚萨埵的妩媚行为来调伏，同样地，任何被悭吝所压制的人，就用圣者虚空藏来调伏。那它存在于何处呢？就像具备调伏世间一样。世间即是众生的界。这样宣说了成就。这是薄伽梵所说的。大手印等手印，是获得那个成就的方法的因。那也是手印。
English
By holding onto the vajra of body, speech, and mind with utmost devotion, if practitioners merely bind and manifest them, then Vajrasattva and others are supreme, gathering the excellent ones. Supreme means sacred. Seeing and manifestly seeing. This refers to the fact that merely binding the mudras of the vajra of body, speech, and mind in the form of images can gather them. The word 'ni' means 'because,' that is, because merely binding the mudras can gather them, therefore Vajrasattva and other bodhisattvas can accomplish the practitioners. Why is that? Because the fear of the decline of the siddhis of the great mudra and others is the fear of the decline of vows. Why are they afraid of the decline of vows? Just as the signet mudra sealed with the ring mudra of the Chakravartins is difficult for those in that area to transgress, that is, they cannot transgress. Similarly, the mudra that reveals the vajra of body, speech, and mind, bound by yogis through practice, is not transgressed even by the Tathagatas. If the practice of the vajra of body, speech, and mind binds the great mudra and others, even all the victors will not transgress it. Since this is the case, then practice alone is the most important, and what is the binding of the mudra? Because there is such discrimination, Buddhahood and others are taught. For whom will what kind of siddhi be accomplished? Because there is such discrimination, how and others are taught. That is, any sentient being who indulges in desire is subdued by the charming conduct of glorious Vajrasattva. Similarly, anyone who is overwhelmed by stinginess is subdued by the noble Akashagarbha. Where does it exist? Just like possessing the ability to subdue the world. The world is the realm of sentient beings. Thus, the siddhi is taught. This was spoken by the Bhagavan. The great mudra and other mudras are the cause of obtaining the method of that siddhi. That is also a mudra.
Chinese
因为能成办大手印等悉地，所以能成办一切悉地。是殊胜中的殊胜。仅仅是结持大手印等手印就能摄持，大乐是无二自性之金刚萨埵等佛和菩萨降临，加持自己的身语意金刚，是作观察。所谓刹那，即是刹那顷，不是长久。因此，这些是殊胜的方便。之后，说了这些之后，应加上世尊加持殊胜后续部。为了显示它具有什么样的特点，所以说殊胜等，殊胜已经说过了。因为极度进入断除贪欲等烦恼和近烦恼，所以是智者。因为不是声闻和所有独觉以及世间道行的行境，所以是 सूक्ष्म（梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马拟音：sūkṣma，汉语字面意思：微细）。常住在所有虚空界的身语意金刚是广大的。因为决定生起的智慧自性不可思议，所以是不可思议的。殊胜也是它，精通和 सूक्ष्म（梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马拟音：sūkṣma，汉语字面意思：微细）也是它，广大和甚深以及不可思议也是它，所以是殊胜而精通且 सूक्ष्म（梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马拟音：sūkṣma，汉语字面意思：微细）且广大且甚深且不可思议的。因为远离习气和烦恼，所以是殊胜的清净。无始无终已经说过了。因为无始无终，所以是无尽的。它是不坏的。因为必定给予 желаний（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：欲望）的悉地，所以是不可夺的。因此是无碍的。它不仅是这样，而且是非常殊胜的，是对殊胜法界本身的执着。无余是指五部佛的所有大乐和所有意乐中的殊胜的常和无始无终。如果问世尊做了什么而进行加持，那么对于无余和没有剩余等，金刚灌顶者们使之完全觉醒
English
Because it accomplishes siddhis such as the great mudra, it accomplishes all siddhis. It is the most excellent of the excellent. It is gathered by merely binding mudras such as the great mudra. Great bliss is the Vajrasattva and other Buddhas and Bodhisattvas of the nature of non-duality who come and bless their own body, speech, and mind vajras, and it is to examine. The so-called instant is the instant itself, not a long time. Therefore, these are excellent means. After that, after saying these, it should be added that the Bhagavan blessed the excellent subsequent tantra. In order to show what kind of characteristics it has, it is said to be excellent, etc., and the excellent has already been said. Because it is extremely involved in stopping afflictions such as desire and near afflictions, it is wise. Because it is not the realm of practice of all Shravakas and Pratyekabuddhas and worldly paths, it is subtle. The body, speech, and mind vajras that always reside in all the realms of space are vast. Because the nature of the wisdom that arises with certainty is inconceivable, it is inconceivable. The excellent is also it, and the skilled and subtle are also it, and the vast and profound and inconceivable are also it, so it is excellent and skilled and subtle and vast and profound and inconceivable. Because it is free from habits and afflictions, it is supremely pure. Beginningless and endless has already been said. Because it is beginningless and endless, it is inexhaustible. It is indestructible. Because it certainly gives the siddhi of desires, it is unseizable. Therefore, it is unobstructed. It is not only like that, but it is extremely excellent, and it is attachment to the excellent dharma realm itself. Without exception, it refers to the supreme constant and beginningless and endless of all the great bliss and all the mental bliss of the five families of deities. If you ask what the Bhagavan did to bless, then for the complete and incomplete, etc., the vajra initiators make them fully awakened.
Tibetan
ས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དེ། དེ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་སད་པར་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དོན་ཡོད་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བས་དེའི་མིང་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཡང་ཡིན་ལ་མཚོན་ཆ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་མཚོན་ཆ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ་དེའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན
Chinese
与地相关联。全部和没有全部的词语已经说完了。没有全部和全部也是它，一切有情众生的界也是它，因此是没有全部和全部的有情众生的界。它的最殊胜之处是圆满一切的圣者，吉祥金刚萨埵等的大成就。它的伟大自在就是没有全部和全部的三界之法王政。为了圆满它，最殊胜的不变是无始无终的种姓诸神的安乐和所有意乐的自性，大菩提心和布施波罗蜜多，精进波罗蜜多，智慧波罗蜜多的自性，一切最胜成就中的最胜是神圣的。降金刚是指种姓诸神的一切身语意金刚融入修行者的相续，那些金刚使所有如来等有情众生的界完全觉醒，并且加持最胜的后际。它具有什么样的名称呢？名为大乐等等，乐也是它，大也是它，因此是大乐，即种姓诸神的一切无二智慧。从它产生的一切种姓的标志是金刚。调伏对象们显现渴望的成就，必定圆满，因此它是有意义的。由于不是所有人的共同之处，因此它是极度秘密的。大乐金刚秘密也是它，极度秘密也是它，因此大乐也是金刚秘密的有意义的极度秘密，因此它具有这个名称。最胜也是它，武器也是它，因此是最胜的武器，即智慧和方便自性的武器。极度秘密是刚才所说的，它的仪轨是修持。最胜也是它，后际也是它，因此是最胜的后际，即加持我等相续的自性。
English
It is associated with the earth. The words "all" and "not all" have been spoken. Not all and all are the same, and the realm of all sentient beings is also the same, so it is the realm of all sentient beings that is not all and all. Its supreme excellence is the perfection of the great accomplishment of all the holy ones, such as glorious Vajrasattva. Its great power is the Dharma kingship of the three realms that is not all and all. In order to perfect it, the supreme unchanging is the bliss of all the lineage deities without beginning or end, and the nature of all mental bliss, the great Bodhicitta and the Paramita of generosity, the Paramita of diligence, and the nature of the Paramita of wisdom, the supreme of all supreme accomplishments is sacred. The descending of the vajra refers to the fact that all the body, speech, and mind vajras of the lineage deities enter the continuum of the practitioner, and those vajras awaken the realm of all sentient beings, including all the Tathagatas, and bless the supreme subsequent continuum. What kind of name does it have? It is called great bliss, etc. Bliss is also it, and great is also it, so it is great bliss, that is, the non-dual wisdom of all the lineage deities. The symbol of all the lineages that arise from it is the vajra. It definitely perfects the accomplishments that the objects of taming manifestly desire, and therefore it is meaningful. Because it is not common to all people, it is extremely secret. Great bliss vajra secret is also it, and extremely secret is also it, therefore great bliss is also the meaningful extremely secret of vajra secret, therefore it has this name. Supreme is also it, and weapon is also it, therefore it is the supreme weapon, that is, the weapon of the nature of wisdom and means. Extremely secret is what was just said, its ritual is practice. Supreme is also it, and subsequent continuum is also it, therefore it is the supreme subsequent continuum, that is, the nature of the continuum that blesses me, etc.