Tibetan
། །དབང་བསྐུར་བ་དང་གཏོར་མ་ཉིད། །རྒྱལ་མཚན་མཆོག་མ་མཆོད་ཆེན་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་ལྷ་མོ་གཏེར་མ། མ་ཧཱ་བཛྲ་ནི་དྷ་ནེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་པོ་འདིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཡང་གཡས་ལོགས་སུ་ལྷ་མོ་ དབང་བསྐུར་མ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཛཾ་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་མཆོག་མ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ནི་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཀེ་ཡུ་རེ་བཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་སོ། །དེའི་ཡང་གཡོན་ལོགས་སུ་མཆོད་ཆེན་མ་སྟེ། མ་ཧཱ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་འཛིན་པའོ། །གཏེར་གྱི་ལྷ་མོ་ནི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་མཆོག་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའོ། །མཆོད་ཆེན་མ་ནི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་གདུ་བུ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ན་བཟའ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འཛིན་མའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོ་རྣམས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཉི་མ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཞིག་སྔར་བསྟན་པའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ན་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བསམ་པ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ནོར་བུའི་རིགས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནོར་གྱི་ བསམ་བ་གྲུབ་པ་
Chinese
灌顶和朵玛，胜幢顶和广大供养。此应书写，于彼之右侧书写财续母天女，心咒为： མ་ཧཱ་བཛྲ་ནི་དྷ་ནེ་ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于彼之右侧复书写灌顶母天女，བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཛཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。复于薄伽梵之左侧书写胜幢顶母，心咒为： ཨོཾ་བཛྲ་མ་ནི་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཀེ་ཡུ་རེ་བཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于彼之左侧复书写广大供养母，心咒为： མ་ཧཱ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。灌顶母持宝冠，财续母天女持宝瓶，胜幢顶母持珍宝胜幢，广大供养母持满盈网、半网、手镯、耳环、臂钏、珍宝、衣饰等一切饰物的珍宝器皿。外坛四隅书写珍宝栏楯等，于诸门书写前述心咒，并书写铁钩母等。其后，以吉祥金刚萨埵坛城之仪轨，次第行持自身之一切仪轨及引入弟子等一切仪轨，并赐予弟子金刚宝。彼之真实义即是：如“此日”等所说，即是先前所说之圣虚空藏，圆满一切有情之意乐。此将如是宣说：如来唯以圣虚空藏之形象，为一切有情乃至轮回未空之间，圆满其意乐而安住，此乃以珍宝部之手印金刚宝所诠释。今为宣说敲击法铃，故宣说“一切意乐”等，意乐成就亦即是彼，一切亦即是彼，故一切意乐成就，即是不异于珍宝部之一切悉地。彼等之中，财之意乐成就，
English
Consecration and Torma, Supreme Banner and Great Offering. This should be written, and on its right side, the goddess Treasure Mother should be written, with the heart mantra: MAHA VAJRA NI DHANE HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, on its right side, the goddess Consecration Mother: VAJRA ABHISHEKA JAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, on the left side of the Bhagavan, the Supreme Banner Holder Mother, with the heart mantra: OM VAJRA MANI DHVAJA GRA KE YURE BAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, on its left side, the Great Offering Mother, with the heart mantra: MAHA VAJRA MAHA HE HE HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The Consecration Mother holds a jeweled crown. The Treasure Goddess holds a treasure vase. The Supreme Banner Mother holds a jeweled banner. The Great Offering Mother holds a jeweled vessel filled with all ornaments such as nets, half-nets, bracelets, earrings, armlets, jewels, and clothing. On the outer mandala's boundaries, jeweled railings and so on, and on the doors, the previously mentioned heart mantras should be written, along with hook-wielding goddesses and so on. Then, with the ritual of the glorious Vajrasattva mandala, all of one's own rituals and all the rituals of initiating disciples and so on should be performed accordingly, and the Vajra Jewel itself should be given to the disciples. Its very essence is this: as it is said in "This day," etc., it is the noble Akashagarbha previously shown, who fulfills the wishes of all sentient beings. This will be explained as follows: The Tathagata himself, in the form of the noble Akashagarbha, abides for the sake of fulfilling the wishes of all sentient beings for as long as samsara exists, which is indicated by the Vajra Jewel, the hand symbol of the Jewel family. Now, to explain the ringing of the Dharma bell, he spoke of "all intentions" and so on. The accomplishment of intention is also that, and all is also that, therefore all accomplishment of intention is all the siddhis that are not different from the Jewel family. Among them, the accomplishment of the intention of wealth,
Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་སྟེ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་བསལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་འདོད་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་ལས་ཐར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་པ་ལས་ཐོགས་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐར་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཐར་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་མ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམན་མིན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་དམན་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་མདོ་སྡེ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དམན་མ་ཡིན་པ་ནི་དམན་མིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེའི་དངོས་བོ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལམ་མོས་པའི་བདེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་དང་སྒོམ་པ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་གང་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ལ་སྒོམ་པའི་དུས་དང་གཞན་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ལ་ནོར་བུའི་རིགས་གྲུབ་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བྱ་བ་བྱས་པ་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་དེ་དག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ།
Chinese
凡是存在的就是至上的，因为清除了悭吝的污垢，就是无二的缘故，被称为宝生部的成就。所谓“那”，宝生部的成就，也是为了能圆满一切愿望而修持，是圆满大菩提心的意思。为什么要为了圆满愿望而修持呢？因为从愿望中解脱等等。因为为了显现大菩提心，从其自性愿望中，能显现无始无终的法界解脱的缘故。而那解脱本身，就是无漏的安乐和心安乐，是不舍弃自身本性的自性。现在，为了阐释“以誓言即是大手印加持”，所以宣说了“下劣与非下劣”等等，其中下劣是指观修无常、痛苦、空性、无我等等的自性，这是指在小乘部中广为人知的。非下劣是指真实的瑜伽观修的自性，从那事物中产生的安乐，就是一切愿望的安乐，因为金刚乘道信奉的安乐而广为人知，所以那些断除了贪欲的人，应该以口诀和观修来布施给瑜伽士们。那么应该布施给哪些人呢？对于“自身与”等等，对于自身，在观修的时候，以及对于其他众生，为了宝生部成就后，一切愿望都能圆满的缘故。应该这样讲述，宝生部的瑜伽士，结上自己本尊的大手印，将与一切世间界微尘数相同的宝生部坛城圆满后，以那与一切世间界微尘数相同的有情界的真实结合的观修，圆满成为宝生部的自性。如同做了该做之事一般，将那些自身观想成那样的自性，来进行观修。所谓“如是”，就是那样的。
English
Whatever exists is supreme, because it is free from the defilement of stinginess, it is non-dual, and is called the accomplishment of the Ratna family. That which is called "that," the accomplishment of the Ratna family, is also practiced in order to perfectly fulfill all desires, which means to perfect the great Bodhicitta. Why should one practice to perfectly fulfill desires? Because of liberation from desires, and so on. Because in order to manifest the great Bodhicitta, from its own nature of desire, the liberation of the Dharmadhatu, which has no beginning or end, will be manifested. And that liberation itself is the uncontaminated bliss and mental bliss, the nature that does not abandon its own essence. Now, in order to explain "blessing with the samaya is the great mudra," it is said "inferior and non-inferior," etc. Among them, inferior refers to the nature of contemplating impermanence, suffering, emptiness, selflessness, etc., which is said to be well-known in the Hinayana school. Non-inferior refers to those who have the nature of contemplating true yoga. The bliss arising from that thing is the bliss of all desires, because it is well-known for the bliss that the Vajrayana path believes in, so those who have abandoned attachment should give it to the yogis with instructions and contemplation. Then to whom should it be given? To "oneself and," etc., to oneself, at the time of contemplation, and to all other sentient beings, for the sake of fulfilling all wishes after the Ratna family is accomplished. It should be explained in this way: the yogi of the Ratna family, having bound the great mudra of his own deity, having perfected the mandala of the Ratna family equal to the number of atoms in all the world realms, then with that contemplation of the true union of the sentient realm equal to the number of atoms in all the world realms, having perfected it into the nature of the Ratna family. Just as if one has done what should be done, one should contemplate and meditate on those selves as being of that nature. What is called "thus" is just like that.
Tibetan
།མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བས་ཏེ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་བའི་ཆོ་གའོ། །མཆོག་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་འདས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན་མཆོག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས་ད་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ ཉིད་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོབ་བའོ། །དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་བ
Chinese
因为殊胜也是它，秘密也是它，所以最为秘密，即宝部秘密坛城。它的仪轨是如实宣说的修法和修供仪轨。殊胜是虚空藏，它的广繁仪轨是，在刚讲完修法和修供续之后，就显示了那样宣说。薄伽梵说的是仪轨的广繁仪轨，其他人则不是，这是未尽之语。为了什么目的呢？因为这个殊胜，即因为这个仪轨殊胜，所以为了那个目的。这个本身又是为了什么呢？因为，对于那个，因为修行者以这个宝部之想的殊胜所变成的成就之仪轨本身，而特别获得成就。想也是，一切也是，所以是一切想，即金刚萨埵等的秘密坛城的自性。那些的修供仪轨是，阿阇黎的事业和引入弟子等的广繁仪轨。吉祥第一广释般若波罗蜜多出现中，宝部彩绘坛城的解说圆满了。 如此，在宣说了所有想的后续根本续，以及所有想的修供仪轨之后，现在为了显示以自我加持的瑜伽手印，以具有方便自性者们，获得所有想的成就之意义，所以说了从那之后等，从那之后的语词是应时，是应时于自我加持等瑜伽手印之时，是这个意思。大成就也是它本身，一切也是它本身，所以是一切大成就，即获得吉祥金刚萨埵等的大手印等。那些的修法是，结大手印等和修瑜伽，以及自我加持等，由此殊胜是世间和出世间方便之最胜。以所有成就的不变
English
Because the supreme is also it, and the secret is also it, it is the most secret, that is, the secret mandala of the Jewel Family. Its ritual is the practice and offering ritual that is explained as it is. The supreme is Akashagarbha (the essence of space), its extensive ritual is, after just explaining the practice and offering tantra, it shows that it is explained in that way. The Bhagavan said the extensive ritual of the ritual, but others did not, this is the unfinished word. For what purpose? Because this supreme, that is, because this ritual is supreme, so for that purpose. Why is this itself for? Because, for that, because the practitioner especially obtains accomplishment with this ritual of accomplishment that has become the supreme of the Jewel Family's thought. Thought is also, everything is also, so it is all thought, that is, the nature of the secret mandala of Vajrasattva and others. The offering ritual of those is, the extensive ritual of the actions of the Acharya and the introduction of disciples, etc. In the Glorious First Extensive Explanation, the Appearance of the Perfection of Wisdom, the explanation of the painted mandala of the Jewel Family is completed. Thus, after explaining the subsequent root tantra of all thoughts, and the offering ritual of all thoughts, now in order to show the meaning of obtaining the accomplishment of all thoughts by those with the nature of skillful means, with the yoga mudra of self-blessing, therefore, it is said from then on, etc., the word from then on is timely, it is timely to the time of the yoga mudra such as self-blessing, this is the meaning. Great accomplishment is also it itself, everything is also it itself, so it is all great accomplishment, that is, obtaining the great mudra of the auspicious Vajrasattva, etc. The practice of those is, binding the great mudra, etc. and practicing yoga, and self-blessing, etc., thereby the supreme is the most excellent of worldly and transmundane skillful means. Unchanging by all accomplishments