Tibetan
བཅས་པ། །ཙནྡན་དམར་པོས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་རྡོར་འཛིན་ཉིད། །སྲིན་ལག་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་མཆོག་སྦྱོར་ལྡན། །ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། །རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་མཆོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་བར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཀུན་མཆོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མནའ་བསྒགས་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་མའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སྤྱན་དམར་སེར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། །ཕྱག་གཡས་པས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པ། སྔོ་ལ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་ཞིང་འབར་བ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་འཛིན་པ་དཀུ་གཡོན་པར་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཕྱག་མཚན་དང་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་བ་དན་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་འཆང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ཅན། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱི་ལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་ བ་དང༌། མདའ་འཛིན་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་གཉིས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཀའི་ལི་ཀའི་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་སྙིང་བོ་ཁོ་ནའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང༌། མདའ་འཛིན་མ་དང༌། ཀའི་ལ་མ་དང༌། ཁ་ཊྭཾ་ག་འཛིན་མ་དང༌། བ་དན་འཛིན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་
Chinese
如是安立。以红旃檀调和制成后，于会供轮坛中善入座，手持金刚杵的金刚持，以无名指大拇指之尖端，与一切虚空作最胜结合，如饮用月液般享用，将获得恒常之成就。于一切欲妙皆受用，如所欲而行持，以一切虚空最胜结合，将获得一切成就。此即是会供轮。先前于修持之时，以一切虚空最胜结合，一切皆称为虚空，以金刚手印加持，三界亦可食用。以此誓言，加持为大手印。之后，为了守护誓言，应宣说四种手印的智慧。即是，以娇媚之姿态，眉毛紧皱，以红黄色的眼睛，做出极其怖畏之相。右手中努力举起燃烧的五股金刚杵。具有蓝色燃烧之自性，光芒之轮炽燃闪耀。左手金刚拳，与金刚铃一同，执持金刚慢，为了供养于左腰间，以持握之姿，与金刚喀章嘎之法器，以及确定结合的幡旗一同，执持铃。如来众，以遍照如来之自性，具有佛陀顶髻之宝，具有颅骨鬘之发髻。于各种莲花上，以菩萨之姿安住。金刚猛烈的形象，如金刚日轮般燃烧之大手印。四位明妃很容易理解。金刚日轮如火燃烧，以及持箭者，以及持喀章嘎者，以及持各种幡旗之母等之誓言手印，将于下文宣说。第二位明妃之誓言手印，应取自极喜金刚忿怒尊大坛城中所说的卡丽卡巴之誓言手印。法之手印，即是各自的心髓。事业手印，应由金刚日轮如火燃烧，以及持箭母，以及卡拉母，以及持喀章嘎母，以及持幡旗母等来了解。彼
English
Thus established. Having prepared it by mixing with red sandalwood, having entered well into the assembly circle, the Vajra Holder with the Vajra, with the tips of the ring finger and thumb, in supreme union with all of space, enjoying it like drinking lunar nectar, one will attain constant accomplishment. Enjoying all desirable things, acting as desired, through the supreme union of all of space, one will attain all accomplishments. This is to be known as the assembly circle. Previously, during the time of practice, through the supreme union of all of space, everything is called space, having sealed it with the Vajra mudra, even the three realms can be eaten. By this samaya, bless it as the Mahamudra. Then, to protect the vows, the wisdom of the four mudras should be taught. That is, with a charming posture, eyebrows furrowed, with reddish-yellow eyes, making a very frightening appearance. In the right hand, striving to raise the burning five-pronged Vajra. Possessing the nature of blue burning, the circle of light blazing and shining. The left hand in a Vajra fist, together with the Vajra bell, holding the Vajra pride, in order to offer to the left waist, in a holding posture, together with the Vajra Khatvanga implement, and the banner that is definitely joined, holding the bell. The Tathagata assembly, with the nature of Vairochana, possessing the jewel of the Buddha's crown, possessing a headdress of a garland of skulls. On various lotuses, dwelling in the posture of a Bodhisattva. The fierce form of the Vajra, the Mahamudra that burns like the Vajra sun. The four goddesses are easy to understand. The Vajra sun burning like fire, and the arrow holder, and the Khatvanga holder, and the mother holding various banners, etc., the samaya mudras will be explained below. The samaya mudra of the second goddess should be taken from the Kalikapa samaya mudra spoken of in the Great Mandala of the Extremely Joyful Vajra Wrathful One. The Dharma mudras are just their own essence. The Karma mudras should be understood by the Vajra sun burning like fire, and the arrow-holding mother, and the Kara mother, and the Khatvanga-holding mother, and the banner-holding mother, etc. That