Tibetan
ཏུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བརྟག་པ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བླང་ལ་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངག་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལའོ། །རེ་ཞིག་གི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་བུད་མེད་རྣམས་གཞུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་གི་ལོགས་གཉིས་སུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་བཀོད་པ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་དག་ཀྱང་ལེན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་དང་ཁྱེའུ་ནི་བྱིས་པའི་བློའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དྲག་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དུས་གཞན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད་པར་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་དང་སྲོག་ཆགས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས་ན་མི་ཕྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གནོད་པས་ན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གནོད་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྦྱིན་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འབར་བའི་རྡོ་
Chinese
以讲述的方式，对该坛城进行观察和修习后，从外面将所有弟子引入薄伽梵的金刚座。其中“དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ”的词是用于口头上的接近。“རེ་ཞིག་གི་སྒྲ”的词是取决于次第。如果此坛城以会供坛城的方式绘制，那么此时应引入女性，使其与金刚欲火燃烧等四位天女的瑜伽相结合，并以真实、法和誓言的特征，加持三种誓言，然后将先前修习过的安置在自己的两侧。男性也应先前修习过，与金刚日如火燃烧的瑜伽相结合，以三种誓言加持，将他们安置在四位天女的队列中，让他们正确地进行该瑜伽的修习。还应让他们接受大金刚忿怒尊大王的誓言和诅咒。应将具有孩童心性的少女和孩童引入坛城，并由具足会众的上师亲自严加守护。在其他时间，也应像先前一样，务必让他们参与修习。如是，在详细阐述了上师的事业仪轨后，为了详细阐述引入弟子等仪轨，因此宣说了“དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ”等。生起无上菩提心等是容易理解的。“མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ”是指一切有情和无情都无法区分，因此是不可分的。由于是显现一切事物之真实本性的自性，因此是各别觉知的。贪欲等烦恼和近烦恼，以及外道的诸大天等是恶毒的，由于它们会造成损害，因此会损害一切恶毒，是如是的菩提心。布施波罗蜜多、智慧波罗蜜多和精进波罗蜜多是一切佛，由于它是其自性，因此是一切佛之本体。那是薄伽梵的燃烧金刚
English
After examining and practicing that mandala in the manner of explanation, all the disciples should be brought into the Vajra seat of the Bhagavan from the outside. The word "དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ" is for oral approximation. The word "རེ་ཞིག་གི་སྒྲ" depends on the order. If this mandala is drawn in the manner of a gathering mandala, then women should be brought in at this time, made to be combined with the yoga of the four goddesses such as the burning of Vajra desire fire, and blessed with the three vows characterized by truth, Dharma, and vows, and then the previously practiced ones should be properly placed on their respective sides. Men should also have practiced beforehand, combined with the yoga of Vajra sun burning like fire, blessed with the three vows, and placed in the middle of the row of the four goddesses, and they should be made to properly engage in the practice of that yoga. They should also be made to take the vows and curses of the Great Vajra Wrathful King. Girls and boys who have the nature of children's minds should be brought into the mandala, and the teacher with the assembly should personally protect them very strictly. At other times, they should also be necessarily involved in practice as before. Thus, after elaborately explaining the ritual of the teacher's activity, in order to elaborately explain the ritual of introducing disciples and so on, "དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ" and so on were spoken. Generating the unsurpassed Bodhicitta and so on is easy to understand. "མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ" means that all sentient and non-sentient beings cannot be distinguished, therefore it is indivisible. Because it is the nature of manifesting the true nature of all things, it is individually aware. Afflictions such as greed and near afflictions, and great gods of external paths and so on are malicious, and because they cause harm, they harm all maliciousness, such is the Bodhicitta. Generosity Paramita, Wisdom Paramita, and Diligence Paramita are all Buddhas, because it is their nature, therefore it is the essence of all Buddhas. That is the burning Vajra of the Bhagavan.
Tibetan
རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་སྨོས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དེ་ཉིད་མཚོན་ཆ་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་བཀའ་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེའི་དོན་དུ་མཚོན་ཆ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཕྱག་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་ པོའོ། །དེ་ལྟར་སྒེག་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཆང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཁྲོ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞི་ན་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བོས་གདུལ་བར་འགྱུར་བས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོས་གདུལ་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དབའ་ཉིད་ཁྲོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟར་འབར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཉིད་དེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཏེ། དེའི་འབར་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འབར་བའི་ངོ་བོ་སེམས་དཔའི་སྟེ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་འབར་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་བསྲེགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཛད་པས་ན་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པས་ཉི་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པས་ཏེ་དེའི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་མཚུངས་པས་ཏེ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི་སྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །ལས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། མ་ལུས་བདུད་སོགས་གདུག་པ་ཡི། །ཁྲག་གསོལ་བར་ནི་ནུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་པ་མེད་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གསོལ་པའི་ ནུས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉལ་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོད་པའོ། །དེས་དག་པ་ནི་དག་པར་གྱུར་པས་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མིའི་ཁྲག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དགུག་པ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ཡང་འདིའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉེ་བར་འདུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོག་པར་འགྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ལ། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བྲིས་ལ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་པ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་དེའི་སྟེང་དུ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་འབར་བར་བྲིས་ལ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་པདྨའི་རས་རིས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་གདན་ལ། ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞི་པོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་བཞི་པོ་ལ་ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའམ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་ཚོགས་ཡོད་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟགས་
Chinese
尊者菩提心的自性，即是所说的菩提心，稳固即是不退转，就是那个。以五股金刚杵的形象，调伏的对境们完全观察的那个就是兵器。那诸位如来为了大乐金刚坛城等等的意义，到达普贤菩萨的手中。一切如来所教导的是教言，它的成就即是吉祥金刚萨埵等等的成就。为了那个意义，那个兵器到达一切如来的手中。以金刚杵近为标帜的手所具有的，那就是金刚手，即是菩萨普贤。如是示现妩媚和忿怒的形象，金刚手示现持金刚者后，现在为了示现不共的忿怒金刚，宣说了“此后”等等。恒常由贪欲所生的忿怒已经说完了。那是什么呢？名为金刚萨埵，即是持金刚杵和铃的金刚萨埵自身转变为忿怒尊。为什么息灭呢？因为为了调伏的对境，凶暴等等顽劣和凶暴者们被忿怒尊所调伏，因此以忿怒调伏之因，因此金刚萨埵自身转变为忿怒尊，不是因为烦恼的缘故。转变成具有如何差别的忿怒尊呢？“如金刚般燃烧”等，其中的“尼”字是为了确定把握，忿怒金刚如太阳般如火燃烧，不是其他的。金刚是具有大菩提自性的心，它的燃烧是常住在所有虚空界的身语意金刚蓝色燃烧的自性，菩萨的，即是红色燃烧的光轮。那个就是金刚太阳如火燃烧，焚烧一切烦恼者后，在佛土中成办佛的自性，因此与太阳相似，故为太阳。因此，从极度恐怖中也生起恐怖的最极恐怖就是我。如是薄伽梵以其真实性开示了执持金刚。
English
The nature of the venerable Bodhicitta is the so-called Bodhicitta, and steadfastness is non-retrogression, that is it. The object of taming is fully examined in the form of a five-pronged vajra, which is the weapon. Those victorious Tathagatas reached the hands of Samantabhadra for the sake of great bliss, the Vajra Mandala, and so on. What all the Tathagatas teach is the teaching, and its accomplishment is the accomplishment of glorious Vajrasattva and so on. For that purpose, that weapon reached the hands of all the Tathagatas. The hand that is closely marked with the vajra is Vajrapani, that is, the Bodhisattva Samantabhadra. Thus, after showing the charming and wrathful form, Vajrasattva showed the Vajra-holder, and now, in order to show the uncommon wrathful Vajra, he spoke of "thereafter" and so on. The wrath that arises from constant attachment has already been spoken of. What is that? The so-called Vajrasattva, that is, the Vajrasattva himself, who holds the vajra and bell, transforms into a wrathful deity. Why does it pacify? Because for the sake of the objects to be tamed, the violent and other wicked and violent ones are tamed by the wrathful deity, therefore, because of the cause of taming with wrath, Vajrasattva himself transforms into a wrathful deity, not because of the power of afflictions. What kind of wrathful deity does he transform into with what kind of difference? "Burning like a vajra," etc., the word "ni" is for certain grasping, the wrathful vajra burns like the sun like fire, not others. The vajra is the mind with the nature of great Bodhi, and its burning is the nature of the blue burning body, speech, and mind vajra that constantly resides in all the realms of space, of the Bodhisattva, that is, the red burning halo of light. That is the vajra sun burning like fire, burning all those with afflictions, and then accomplishing the nature of the Buddha in the Buddha-field, therefore it is similar to the sun, so it is the sun. Therefore, the most extreme terror that arises even from extreme terror is me. Thus, the Bhagavan revealed the holding of the vajra with its reality.
Chinese
然后，这是诸位天女所说：金刚日如火燃烧，如实宣说。从中生出的是男性的，意思是说从其光芒之轮中生出。所谓“阴影”，是指与其相符且相同，即如来们所化现的是为了生育。如果具备这样的作用，那么，能够饮用所有魔等恶毒者的血。意思是说，具有饮用所有无余之魔等恶毒者之血的能力。使其陷入沉睡，即彻底杀死。通过它而清净，即已经清净，表明并非因为怜悯。人的血通过咒语的力量招引而成就，那就是大血。其余部分容易理解。再次解释此义：如前一样，通过金刚如火燃烧的瑜伽，进行伟大的瑜伽。与具备四天女瑜伽的女子们一同，以与四天女完全结合的瑜伽而安住，并如实圆满一切坛城。直到出现征兆为止，都要进行观修。然后，如实地使弟子安住，并使本尊安住。在日出之时，在坛城上画线，然后在外部坛城中绘制，并以其一半的尺寸在内部绘制风坛城，其形状为半月形，其上是燃烧的轮，以八根柱子装饰。用铁粉绘制燃烧的火焰。在内部坛城的中心，在覆盖莲花图案的垫子上，以四天女完全聚集的瑜伽，与具备自身本尊瑜伽的四位女子一同，由金刚上师安住。在外部坛城的四个角落，应放置忿怒的妖娆女等瑜伽母们。在四个门上，应放置忿怒女金刚钩女等四位瑜伽母，或者放置具备其瑜伽的弟子们。这样，如果先前已经修习，如果有会供，则应考察会供轮。
English
Then, this is what the goddesses said: The vajra sun burning like fire is explained as it is. What arises from it is male, meaning it arises from its wheel of light. The so-called "shadow" refers to being in accordance and identical with it, that is, the emanations of the Tathagatas are for the purpose of procreation. If one possesses such a function, then one is able to drink the blood of all evil ones such as demons. It means having the ability to drink the blood of all remaining evil ones such as demons. To put them to sleep is to completely kill them. Purification through it means having become purified, indicating that it is not out of compassion. Human blood is drawn and accomplished through the power of mantra, that is great blood. The rest is easy to understand. Again, this meaning will be explained: As before, through the yoga of the vajra burning like fire, perform the great yoga. Together with the girls who possess the yoga of the four goddesses, abide closely with the yoga of completely uniting with the four goddesses, and completely perfect all mandalas as they are. Until a sign appears, one should meditate. Then, as it is, establish the disciple and establish the deity. At sunrise, draw lines on the mandala, then draw it in the outer mandala, and with half its size, draw the wind mandala inside, its shape being a half-moon, upon which is a burning wheel, adorned with eight pillars. Draw the burning flames with iron powder. In the center of the inner mandala, on a seat covered with a lotus pattern, with the yoga of the four goddesses completely gathered, together with the four girls who possess the yoga of their own deity, the vajra master should abide. At the four corners of the outer mandala, the wrathful seductive women and other yoginis should be placed. At the four doors, the four yoginis such as the wrathful woman Vajra Hook Woman should be placed, or the disciples who possess their yoga. Thus, if one has practiced previously, if there is a gathering, then the gathering wheel should be examined.