Tibetan
ག་མ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དང་པོ་ཁོ་ནའོ། །རེ་ཞིག་གི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བས་ན་ཉི་མའོ། །གདུག་པ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་རློག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ མེ་ལྟར་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་རློག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་རློག་པས་ཏེ་དེའི་མིང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཆོག་དང་པོ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་འབེབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པའི་ཞེ་སྡང་གི་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་ལ། མི་ཕྱེད་པའི་ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོའི་མེ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཁོ་ན་དུ་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོ་མེ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བཅས་པའོ། །ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །བ་དན་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་བ་དན་གྱི་དྲིལ་བུ་སྟེ་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་བ་དན་གྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའོ། །འབེབས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་འབེབས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་འབེབས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒེག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒེག་པ་དང་ཁྲོ་བོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབྲལ་བའི་རི་མོ་ནི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་གཉེར་ཏེ།
Chinese
所谓“嘎玛科纳”是指极其最初的唯一。 “稍顷”之语是相对于次第而言的。 金刚日如火焰般燃烧的大威猛者，因与太阳相似故名日。 恶毒与强暴之辈彻底毁灭成灰烬之因，故而彻底焚毁。 金刚日 如火焰般燃烧的大威猛者，同时也是彻底焚毁者，因此，被称为金刚日如火焰般燃烧的大威猛者彻底焚毁，即具有此名者。 所有如来之金刚大忿怒尊，乃一切之自性。 至高最初者，无始无终。 所谓“如实降临”，是指完全进入修行者之相续。 所有如来之大悲，即是所有如来之大悲，以其作为方便之本体所生之嗔怒忿怒尊，以如火焰般燃烧之光芒而示现，持有不可分离之仇恨的忿怒尊如火焰般燃烧之金刚，即是世尊金刚日如火焰般燃烧之忿怒尊，与金刚喀章嘎之胜幢一同安住，即是与金刚喀章嘎之胜幢一同者。 所有如来之大悲，以方便之仇恨所持之忿怒尊火焰燃烧之金刚亦是彼，与金刚喀章嘎之胜幢一同者亦是彼，因此，称为所有如来之大悲，以方便而执持之忿怒尊火焰燃烧之金刚喀章嘎之胜幢一同者。 确定结合是指主要确定结合。 与幡一同之铃，即是幡之铃，因其执持故名执持幡之铃。 金刚慢母如实宣说。 彼之主，即是金刚慢母之主。 降临之差别具有何种特点而降临，乃是极其忿怒之降临，世尊将降临。 具有何种手印呢？ 诸如“具妩媚”等等。 展现妩媚与忿怒之眉间分界线，即是具妩媚之眉间忿怒纹。
English
The term "Gamakona" refers to the very first and only. The word "for a while" is relative to the order. The great and mighty Vajra Sun blazing like fire is called Sun because it is similar to the sun. Because it is the cause of completely destroying the wicked and violent into ashes, it is completely incinerating. Vajra Sun The great and mighty one blazing like fire is also the one who completely incinerates, therefore, it is called Vajra Sun, the great and mighty one blazing like fire, completely incinerating, that is, the one who possesses this name. The great Vajra Wrathful One of all Tathagatas is the nature of all. The supreme first is without beginning or end. The so-called "truly descending" means completely entering the continuum of the practitioner. The great compassion of all Tathagatas is the great compassion of all Tathagatas, and the wrathful deity of anger born from it as the essence of means is manifested by the light blazing like fire, and the Vajra of the wrathful deity holding inseparable hatred, blazing like fire, is the Bhagavan Vajra Sun, the wrathful deity blazing like fire, residing with the victory banner of Vajra Khatvanga, that is, the one with the victory banner of Vajra Khatvanga. The Vajra of the wrathful deity blazing with the fire of the great compassion of all Tathagatas, holding hatred as a means, is also that, and the one with the victory banner of Vajra Khatvanga is also that, therefore, it is called the great compassion of all Tathagatas, the Vajra Khatvanga with the victory banner of the wrathful deity holding hatred as a means. Definite union means primarily definite union. The bell with the banner is the bell of the banner, and because it is held, it is called holding the bell of the banner. Vajra Proud Mother is explained as it is. Its lord is the lord of Vajra Proud Mother. What kind of characteristics does the descent have, it is the descent of extreme wrath, the Bhagavan will descend. What kind of mudra does it have? Such as "with charm" and so on. The dividing line between the eyebrows that shows charm and wrath is the angry wrinkle between the eyebrows with charm.
Tibetan
དེ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སེར་པོ་ནི་དམར་སེར་ཏེ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱན་དམར་སེར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་ཕབ་ནས་དེས་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་བཟླས་པས་མ་གྲུབ་ན་དེ་ནས་དུས་ཕྱི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འབེབས་པར་ནུས་ཤེ་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལན་ཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་བདུད་ཐམས་ཅད་དང༌། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་དང་དྲག་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲག་པོ་རྣམས་དང༌། གང་ཞིག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་པས་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྤྱོད་པ་ངན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྣལ་འབྱོར་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་རྣ
Chinese
與之相伴的黃色眼睛是紅黃色，以大恐怖來恐嚇，具有紅黃色眼睛的，就稱之為那樣。具有那樣的觀看的 世尊真實降臨後，他是如何做的呢？對於「以此」等，像那樣轉變的觀看的印，世尊安住在修行者的相續中，在包括大手印等一切成就的壇城中，念誦百千遍，就為修行者成就。如果在壇城中念誦百千遍沒有成就，那麼從那以後，在後來的時間裡，念誦一次字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），就能成就隨後生起等，為了要極其顯示這個意義，所以宣說了「一切如來隨後生起」等。以何種三摩地念誦一次字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），就能使一切如來隨後生起，以及勾招、引入、束縛、控制、降伏呢？回答是：以一切與虛空相合的三摩地。僅僅念誦一次字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），就如同從未生起的金剛太陽火焰般燃燒的觀想，一切都與虛空相合的三摩地一同念誦，僅僅念誦就能做一切如來隨後生起等事業，這就是它的意義。凡是包含在三界中的一切金剛魔等一切魔，以及凡是一切如來，即如來們的教法，極其惡毒、強暴、極其兇猛的難調伏有情，以及凡是極其投入於損害有情的兇猛空行母，以及凡是聲聞和獨覺，那些也都會因修行者的意願而粉碎毀壞，更何況是那些成為墮入地獄之因、具有惡劣行為本性的無益之徒等其他眾生呢？為何這位瑜伽士要如實地成就這位世尊呢？對於「有意義」 等，因為什麼緣故要如實地修持這位世尊所宣說的
English
The yellow eyes that accompany it are reddish-yellow. It is called that which has reddish-yellow eyes that terrify with great terror. After the Blessed One, who possesses such a view, has truly descended, how does he act? For "with this," etc., the mudra of the view that has transformed in that way, the Blessed One abides in the continuum of the practitioner, and by reciting a hundred thousand times in the mandala of all the siddhis, including the Great Mudra, he accomplishes it for the practitioner. If it is not accomplished by reciting a hundred thousand times in the mandala, then from then on, at a later time, by reciting the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) once, one will accomplish the subsequent arising, etc. In order to thoroughly show this meaning, he spoke of "all the Tathagatas subsequently arising," etc. With what samadhi does one recite the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) once, and is able to make all the Tathagatas subsequently arise, as well as attract, draw in, bind, control, and subdue? The answer is: with the samadhi of joining everything to the sky. Just by reciting the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) once, the contemplation of the vajra sun blazing like fire, which has never arisen from the beginning, all together with the samadhi of joining to the sky, just by reciting, one can do the work of all the Tathagatas subsequently arising, etc. That is its meaning. Whatever are all the maras, including the vajra maras, etc., that are included in all three realms, and whatever are all the Tathagatas, namely the teachings of the Tathagatas, the extremely wicked, violent, and extremely fierce untamed sentient beings, and whatever are the fierce dakinis who are extremely engaged in harming sentient beings, and whatever are the Shravakas and Pratyekabuddhas, those too will be utterly destroyed by the will of the practitioner, not to mention other beings such as those who are the cause of being born in hell, who have the nature of evil conduct, and who are unhelpful, etc. Why does this yogi accomplish this Blessed One as he is? For "meaningful," etc., for what reason should one practice this Blessed One as he is, as explained in the