Tibetan
པའི་ཁ་ནི་གྱེན་དུ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་བཞད་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མཆོག་གི་མིང་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཨོཾ་བཛྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ལཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དབུགས་ཀྱི་རླུང་གིས་རུ་ལུ་ནི་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བར་མ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བུ་མོ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ཏེ། གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་འཇུག་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བྱས་ནས། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་ཕན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་གསང་བའམ་བརྡུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཅོད་པན་གྱི་སྔགས་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ཕྱིའི་ཅོད་པན་གྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཙུགས་ཏོར་དང་མདུན་དང་ལོགས་གཉིས་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཅོད་པན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དང་བུ་མོ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་གསལ་པར་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ནི་གསལ་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བྱས་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་བྱས་ཏེ། དེས་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་དགབ་པར་བྱས་ཏེ། འདི་རྡོ་རྗེ་པདྨས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སླར་ཡང་སྤྱི་བོ་དང༌། རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་
Chinese
口向上抬。以金刚猛厉大笑之声宣扬殊胜之名的手印，哈哈哈哈。念诵“嗡 班匝 汝鲁 汝鲁 蓝(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ལཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रुलु रुलु लम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rulu rulu lam，汉语字面意思：嗡，金刚，汝鲁，汝鲁，蓝)”，以大乐之气息风，令汝鲁具足六种，以中间者等供养薄伽梵。此乃“此”等易解之义。如是与彼诸女一同向薄伽梵顶礼，以抛花之咒抛洒花朵之聚。其后如是般取受灌顶之鬘。解开头巾，见坛城后，解开进入之手印。以水之灌顶，从灌顶至手印之灌顶等。应取成就之金刚苦行之究竟。首先暂时以颅鬘之冠冕作灌顶之手印。其后以五佛之冠冕作灌顶之手印。其后以颅鬘，与五如来一同之秘密或捶打等自性者，以金刚宝及冠冕之咒语等完全念诵之外冠冕亦作灌顶。于彼，顶髻与前方及两侧，后方以五股金刚为标志之颅骨等，于彼等之上，如来等作冠冕。如是，以颅鬘之灌顶而灌顶自身。作完一切仪轨后，为自身与诸女施予三昧耶，为显示此义。以金刚莲花之灌顶。此三昧耶是明示。如是宣说，秘密即是明示。现在为显示金刚莲花之手印。宣说“于彼，此”等。作金刚缚于内之手，诸指尖互相真实结合，二拇指尖亦真实结合成尖状。以此覆盖诸指尖。此乃金刚莲花之灌顶手印。其后念诵“吽 阿毗钦扎 芒(藏文：ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་，梵文天城体：हुँ अभिषिञ्च मं，梵文罗马拟音：hūṃ abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：吽，灌顶，我)”，作顶髻之手印，复于头顶及两耳之上
English
The mouth is raised upwards. With the hand gesture of Vajra the Fierce, proclaiming the supreme name of great laughter, haha haha. Reciting "Om Vajra Rulu Rulu Lam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ལཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रुलु रुलु लम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rulu rulu lam，汉语字面意思：Om, Vajra, Rulu, Rulu, Lam)", with the breath of great joy, making Rulu possess six qualities, the intermediate ones should make offerings to the Bhagavan. This, like "this", is easy to understand. Thus, together with those daughters, prostrating to the Bhagavan, scatter the collection of flowers with the mantra of throwing flowers. Then, in this way, take the empowerment of the garland. Uncover the face covering, and after seeing the mandala, release the hand gesture of entering. With the water empowerment, from the empowerment to the hand gesture empowerment, and so on. One should take the ultimate of the Vajra asceticism of accomplishment. First, for a while, with the crown of the skull garland, it is the hand gesture of empowerment. Then, with the crown of the five Buddhas, it is the hand gesture of empowerment. Then, with the skull garland, together with the five Tathagatas, the secret or the nature of being hammered, etc., with the Vajra Jewel and the mantras of the crown, etc., having been completely recited, the outer crown should also be empowered. On that, the topknot and the front and the two sides, and the skulls marked with the five-pointed Vajra in the back, on top of those, the Tathagatas should be made into crowns. Thus, with the empowerment of the skull garland, empower oneself. After completing all the rituals, give the three samayas to oneself and the daughters, to show this meaning. With the Vajra Lotus empowerment. This samaya is clearly given. Thus it is said, the secret is the clear. Now, to show the hand gesture of the Vajra Lotus. It is said, "On that, this", and so on. Make the Vajra bond inwards, all the fingertips should be truly joined together, and the tips of the two thumbs should also be truly joined to form a point. With this, cover all the fingertips. This is the empowerment hand gesture of the Vajra Lotus. Then, reciting "Hum Abhishinca Mam (藏文：ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་，梵文天城体：हुँ अभिषिञ्च मं，梵文罗马拟音：hūṃ abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Hum, Anoint, Me)", make the hand gesture of the topknot, and again on the top of the head and the two ears.
Tibetan
དང༌། སྤྱི་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདིས་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་བ་འདིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་དང༌། དྲག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཏུམ་པོ་དང༌། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་ འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་རློག་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་འབེབས་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་བུ་མོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འབེབས་ན། བདག་ཉིད་མངའ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ལྷ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་ཕབ་སྟེ། སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེ་མདའ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་མེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་མེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བུ་མོ་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་འབེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགར་བ་ལའོ། །ཐོ
Chinese
并且，应当在头顶后方进行灌顶。以“以此灌顶仅仅”等来说，以此金刚莲花的灌顶，修行者仅仅通过灌顶，所有毗卢遮那佛等如来，将与那些如来加持结合起来。如果问修行者如何受到加持？因为使极其凶猛、强暴、非常残暴和难以驯服的众生彻底毁灭，所以是彻底摧毁。因为胜过大自在天等三界，所以是胜过一切。也将被加持为无余三界的大金刚轮的转轮王。关于“彼即金刚”等很容易理解。如果妇女们也被降临，以“如果妇女们也被降临”等来说，凡是进入坛城的女子们，如果她们也被降临，通过拥有自性等自己的本尊瑜伽的禅修自性，以金刚降临来降伏。示现者是如来们的金刚莲花灌顶进行灌顶，接受真如和法以及誓言，成为持有以金刚杵等金刚为标志的法器的瑜伽士们的主宰。也将真实地转变为金刚欲火等天女的形象。这将如此解释，即导师如何将自己加持为如金刚太阳般燃烧的金刚猛烈的形象，然后进行灌顶，接受真如和法以及誓言后进入坛城，成为无余三界的强大转轮王。同样，女子们也通过自己的本尊瑜伽对自己进行灌顶后，接受真如和法以及誓言，成为金刚欲火等天女的形象。现在，为了展示将金刚太阳般燃烧等降临到与女子一起的导师身上，所以说了“于彼”等。其中“于彼”一词是用于区分的。
English
And, the empowerment should be conferred on the back of the head. With "By this empowerment alone," etc., with this Vajra Lotus empowerment, the practitioner, merely by being empowered, all the Tathagatas, such as Vairochana, will be combined with the blessings of those Tathagatas. If asked how the practitioner is blessed, it is utterly destroyed because it causes extremely fierce, violent, very cruel, and untamed beings to be utterly destroyed. Because it is victorious over the three realms, such as the Great Lord, it is victorious over all. It will also be blessed as the Chakravartin of the Great Vajra Wheel of the three realms without exception. It is easy to understand about "That itself is Vajra," etc. If women are also caused to descend, with "If women are also caused to descend," etc., those women who have entered the mandala, if they are also caused to descend, through the nature of meditating on their own deity yoga, such as possessing self-nature, they are subdued by causing the Vajra to descend. The demonstrator is empowered by the Vajra Lotus empowerment of the Tathagatas, and having taken the Suchness, Dharma, and Samaya, they become the masters of the yogis who hold the emblems marked with Vajras, such as the Vajra arrow. They will also truly transform into the form of goddesses such as Vajra Desire Fire. This will be explained as follows: how the teacher blesses himself into the fierce form of the Vajra, blazing like the Vajra Sun Fire, and then confers empowerment, and having taken the Suchness, Dharma, and Samaya, enters the mandala and becomes the powerful Chakravartin of the three realms without exception. Similarly, women also, having empowered themselves through the yoga of their own deity, and having taken the Suchness, Dharma, and Samaya, become the form of goddesses such as Vajra Desire Fire. Now, in order to show the descent of the Vajra Sun blazing like fire, etc., upon the teacher together with the women, therefore, "Upon that," etc., was said. The word "Upon that" is for distinction.