Tibetan
ལས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་གས་རང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་གོང་དུ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ནི་དོན་འདི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེད་ལྟར་འབར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རང་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པར་བྱས་ལ་འཇིག་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་བཟུང་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཕྱག་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་བཙལ་བ་བྱས་ནས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང༌། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པར་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཧིའམ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོག
Chinese
业之会。彼又名曰无尽者，谓应证成无始无终。此后如是，以如来之仪轨，于自手印之上作近摄之供养。所谓极成就者，此将阐释此义：如前，行尽断罪之究竟仪轨后，观想如无日之金刚火焰般炽燃，加持三昧耶萨埵，结金刚日如火燃大手印。此后如是，于自心间，金刚日如火燃之秘密坛城，圆满金刚轮之手印后，如前行成就之金刚禁行之究竟自入仪轨。复以圣者摄彼性之三界胜者大坛城中所说之诸尊，作大瑜伽，将一切如来之身置入自身，以四手印印持，及以胜三界之手印，及最初之金刚萨埵等，如前加持自身，受持一切灌顶，取成就之金刚禁行。复以忿怒金刚器械母等之十二供养手印，如实供养自身，并作四手及金刚日如火燃大坛城中所说之礼拜。最初观想结合，及坛城胜王与业胜王。此后作摄持，以一百零八名赞颂，复以金刚日如火燃大坛城中所说之钩，将具足眷属之薄伽梵摄入坛城，如是，以四手印印持，以灌顶手印灌顶，以十二供养手印如实供养及礼拜。如是每日修习，乃至得见坛城。语ഹി（藏文，梵文天城体，hiḥ，汉语字面意思）！语हूं（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思）！诵金刚铃等。
English
The assembly of actions. That which is called inexhaustible should be proven to be without beginning or end. Then, as it is, with the ritual of the Tathagata, having made an offering of near gathering above one's own mudras. That which is called perfectly accomplished, this will explain this meaning: as before, having practiced all the ultimate rituals of severing sins, contemplate the Vajra Sun blazing like a fire without the sun, bless the Samaya Sattva, and bind the great mudra of the Vajra Sun blazing like fire. Then, as it is, in one's own heart, the secret mandala of the Vajra Sun blazing like fire, having perfected the mudra of the Vajra wheel, perform the ultimate self-entry ritual of the Vajra asceticism of accomplishment as before. Again, with the deities spoken of in the great mandala of the Victorious Over the Three Worlds, which gathers the holy Suchness, perform great yoga, placing the bodies of all the Tathagatas into one's own body, sealing with the four mudras, and with the mudra of the Victorious Over the Three Worlds, and the first Vajrasattva, etc., as before, bless oneself, take all the empowerments, and take the Vajra asceticism of accomplishment. Again, with the twelve offering mudras of the Wrathful Vajra Weapon Mother, etc., truly offer to oneself, and make the prostrations spoken of in the great mandala of the Four Hands and the Vajra Sun blazing like fire. First, contemplate the union, and the supreme king of the mandala and the supreme king of actions. Then, make the gathering, praise with the one hundred and eight names, and again, with the hook spoken of in the great mandala of the Vajra Sun blazing like fire, gather the Bhagavan with the retinue into the mandala, and thus, seal with the four mudras, empower with the empowerment mudra, and truly offer and prostrate with the twelve offering mudras. Thus, if one practices daily, one will see the mandala. Say हि（藏文，梵文天城体，hiḥ，romanization，meaning）! Say हूं（藏文，梵文天城体，hūṃ，romanization，meaning）! Recite the vajra bell, etc.
Tibetan
ས་མཉམ་བཅས། །རྣམ་དབེན་རོལ་མོ་བརྡུངས་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཧི་ཡི་གླུ་རོལ་མོ། །བྱ་ཞིང་ཟུར་བཞི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ལ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ནས། དེ་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རས་རིས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་བཞི་པོས་ལྷ་མོ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚོགས་ཁྲོ་བོ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ ལ་སོགས་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུའི་གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་བསྟན་པའོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིར་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གསང་བའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གསང་བའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་རྡོ
Chinese
地等同。 以寂静的乐器敲击声。 发出嘿字的歌声乐曲。 进行，四角将会成就。 这被称为念诵的仪轨。 然后如是安住，在日出之时，以金刚萨埵大坛城之形式，绘制外坛城之线。 其中绘制其一半大小，具有三尖金刚杵的圆形线条，并伴有火焰。 绘制具有八根柱子的线条。 然后如是正确地绘制，在中央坛城中心的方向，以与四位天女正确结合的姿势，念诵吽嘿， 世尊应绘制在布上。 应以大坛城中所说的四种心要绘制四位天女。 在外坛城的四个角落和四个门上，绘制金刚日如火焰般燃烧的大坛城中所说的忿怒尊众，如娇媚忿怒母等，以及忿怒金刚钩母等四位。 其中，以金刚母如火焰般燃烧的大坛城中所说的手印和咒语，以及如来秘密坛城的仪轨，进行一切坛城的修法， 以及自己进入等的仪轨，以及引入弟子等的仪轨。 被称为金刚瑜伽之仪轨。 以与四位天女正确结合的姿势，金刚日如火焰般燃烧的身之秘密所存在之处，即是金刚瑜伽。 其仪轨是所要修持的，以及显示修持的分别。 吉祥第一广释般若波罗蜜多出现中，金刚日如火焰般燃烧的秘密布画坛城的解释完毕。 如此宣说了金刚日如火焰般燃烧的秘密布画坛城的仪轨后，现在为了宣说金刚日如火焰般燃烧的布画坛城本身的第二个仪轨，宣说了“之后”等。 “之后”一词表示紧接着，即在最初结合之后。 此处最初结合的等持是吉祥金刚
English
Ground equally. With the sound of secluded instruments being struck. The song and music of the letter "hi" is emitted. Proceeding, the four corners will be accomplished. This is called the ritual of recitation. Then, abiding as it is, at sunrise, in the form of the great mandala of Vajrasattva, draw the outer mandala lines. Inside it, draw half its size, a circular line with a three-pointed vajra, accompanied by flames. Draw lines with eight pillars. Then, draw it correctly as it is, in the direction of the center of the central mandala, with the posture of correctly uniting with the four goddesses, recite Hum Hi, The Bhagavan should be drawn on cloth. The four goddesses should be drawn with the four essences spoken of in the great mandala. On the four corners and four doors of the outer mandala, draw the assembly of wrathful deities spoken of in the great mandala of Vajra Sun blazing like fire, such as the seductive wrathful mother, and the four wrathful Vajra Hook Mothers, etc. Among them, with the mudras and mantras spoken of in the great mandala of Vajra Mother blazing like fire, and the rituals of the secret mandala of the Tathagatas, perform all the mandala practices, And the rituals of entering oneself, etc., and the rituals of introducing disciples, etc. It is called the ritual of Vajra Yoga. With the posture of correctly uniting with the four goddesses, the place where the secret of the body of Vajra Sun blazing like fire exists is Vajra Yoga. Its ritual is what is to be practiced, and the distinctions of practice are shown. In the extensive commentary on the glorious first, the arising of the Perfection of Wisdom, the explanation of the secret cloth-painted mandala of Vajra Sun blazing like fire is complete. Having thus explained the ritual of the secret cloth-painted mandala of Vajra Sun blazing like fire, now, in order to explain the second ritual of the cloth-painted mandala of Vajra Sun blazing like fire itself, "Then," etc., is spoken. The word "Then" means immediately following, that is, immediately after the initial union. Here, the samadhi of the initial union is the glorious Vajra.
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིར་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་སྒེག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ ལྟར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དེའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེའི་རིགས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང༌། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེའི་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་གར་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐལ་མོ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་མདའ་བཅས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྲེང་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། འཇུག་པའི་གླུ་དང༌། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བུ་མོ་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡོན་
Chinese
乃是胜乐金刚心间的彩绘坛城中所说。以字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）幻化坛城，如其所处，以各自的心咒令诸天欢喜，应知第二禅定。之后如其所是，以聚集为先，应知第三禅定。如是开示三禅定后，如今为了极善开示，获得誓言和灌顶后，应当念诵和修习之仪轨，故而宣说了极细微等上师之事业等仪轨，以及引入弟子等仪轨。比刚过去所说的微细坛城还要微细。宣说此者即是开示。此处因为示现极忿怒和妩媚，所以是极秘密的。金刚即如金刚日轮火焰般燃烧的金刚，其秘密大瑜伽母众之坛城，因为遍布一切虚空，故而是大者本身。如其所有等，吉祥金刚萨埵的秘密大坛城中所说的仪轨，以三重城和园林等圆满庄严，一切金刚持的上师金刚日轮火焰般燃烧的秘密坛城中所说的规式，作大瑜伽，其金刚持获得征相后，如实修持秘密坛城，从而如实描绘，并与大金刚欲火燃烧等四位秘密天女的瑜伽相应，并与具彼种姓和庄严的四位明妃相应，自己与金刚猛厉瑜伽相应，以彼形和庄严，以歌舞所生的鲜花，合掌于自己头顶礼敬，ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚弓箭作礼敬。如是等等，唱诵进入之歌，安住于四天女花鬘中央的上师，取自己的本尊鲜花花鬘，唱诵进入之歌，以及与念诵自己本尊心咒的彼诸明妃一同进入坛城。之后，左
English
It is said in the painted mandala of the heart of Heruka. Transform the mandala with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and according to their respective positions, please all the deities with their respective heart mantras. The second samadhi should be known. Then, as it is, the third should be known by going to the assembly first. Thus, after showing the three samadhis, now, in order to fully show this ritual of reciting and meditating after obtaining the vows and empowerment, the rituals of the master's activities, such as the very subtle, etc., and the rituals of introducing disciples, etc., are taught. It is even more subtle than the subtle mandala that was just mentioned. Explaining it is to show it. Here, because it shows extreme wrath and coquetry, it is extremely secret. Vajra is the vajra that burns like a vajra sun flame. The mandala of the secret great yoginis is great because it pervades all the sky. As it is, etc., the ritual spoken in the secret great mandala of glorious Vajrasattva, perfectly adorned with triple cities and gardens, etc., the master of all Vajradharas, the secret mandala of the Vajra sun flame burning, performs great yoga in the manner spoken, and after the Vajra holder obtains the sign, he truly practices the secret mandala as it is, and thus truly depicts it, and is in accordance with the yoga of the four secret goddesses, such as the burning of the great Vajra desire fire, and is in accordance with the four consorts with their lineage and ornaments, and oneself is in accordance with the Vajra fierce yoga, and with that form and ornaments, with the flowers born from dance, binds the palms of homage to one's own head, and pays homage with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vajra bow and arrow. Thus, etc., chanting the song of entry, the master residing in the center of the garland of the four goddesses, takes his own deity's flower garland, chants the song of entry, and enters the mandala together with those consorts who recite the heart mantra of his own deity. Then, the left