Tibetan
་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པའམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་གཟུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་གསང་བ་སྲ་ཞིང་མཐོ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་གཅིག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཟའ་མིན་པ་ཡང་བཟའ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བའི་བར་བྱ་བས་ན་བཟའ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་ལ། དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ པས་ན་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཟའ་ཞིང་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྟག་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་ནས། སྙིང་པོ་བྱིན་པ་དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་ཏུ་བཅུག་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སློབ་དཔོན་ཏེ་དེས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ནི། །ཞེ
Chinese
应当观想如是如来并念诵或禅修。以这个方便的仪轨，以具有真如、法、誓言性质的方便仪轨，五种欲妙，即毗卢遮那佛和不动佛，以及宝生佛和无量光佛，还有不空成就佛等诸部，即使享用《秘密坚固高胜续》中所说的五种欲妙，也能成就。通过“也”字，显示对一个也适用。如果食用不应食用的东西，所谓“食用”，瑜伽士以自己部族坛城本尊的形象充满虚空界，并将所有众生界都变成各自部族本尊坛城的形象，观想为自己的自性，这是其含义。所谓“不应食用”，即不应食用的东西，是指其他部族坛城本尊的形象。即使食用那些不应食用的东西，也应观想为五部坛城本尊的自性，这样，如来之成就，即具有佛陀自性的常恒，无始无终，瑜伽士们将会获得。所谓“一切如来”等等，其中，真如等三者，是一切如来最极秘密的三大誓言。如是说之后，上师向弟子们展示，传授心髓，让他们学习结大印等。之后，以金刚萨埵秘密坛城的修法，上师与弟子众一起修持如何显现所欲的大印等成就。从“之后”等等开始，传授心髓之后，由如来瑜伽士，即如来金刚持的上师，传授四印智慧的偈颂。如何传授呢？即以金刚供养来供养。
English
One should contemplate such a Tathagata and recite or meditate. With this method's ritual, with the method's ritual possessing the nature of Suchness, Dharma, and Samaya, the five desirable qualities, namely Vairochana and Akshobhya, as well as Ratnasambhava and Amitabha, and Amoghasiddhi, along with their respective families, even if one indulges in the five desirable qualities mentioned in the 'Secret Solid and Supreme Tantra,' one will achieve accomplishment. The word 'also' indicates that it also applies to one. If one eats what should not be eaten, so-called 'eating,' the yogi fills the expanse of the sky with the form of the deity of his own family's mandala, and transforms all sentient beings into the forms of the deities of their respective family's mandala, contemplating them as his own nature, this is its meaning. So-called 'what should not be eaten,' that which should not be eaten, refers to the forms of the deities of other family's mandalas. Even if one eats those things that should not be eaten, one should contemplate them as the nature of the deities of the five families' mandalas. Thus, the accomplishment of the Tathagata, which is the eternal nature of the Buddha, without beginning or end, will be attained by the yogis. So-called 'all Tathagatas,' etc., among them, Suchness and the other three, are the three great secret Samayas that are supreme to all Tathagatas. After saying this, the teacher shows the disciples, transmits the essence, and instructs them to learn how to bind the great mudra, etc. Afterwards, with the method of accomplishing the secret mandala of Vajrasattva, the teacher, together with the assembly of disciples, should accomplish the desired great mudra and other accomplishments. Starting from 'Afterwards,' etc., after transmitting the essence, the verses of wisdom of the four mudras should be transmitted by the Tathagata yogi, that is, the teacher who is the Vajradhara of the Tathagata. How to transmit? That is, by offering with Vajra offerings.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་རོ་དང་བཟའ་བ་དང་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྱས་ནའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་འདོད་སྤྱོད་པའི་མཆོད་པ་ཡིས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་མཆོད་དུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱིའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་སློབ་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་པ་ལའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཤེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཛེས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་དཀོན་མཆོག་ སྟེ། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་དང༌། གཞན་རྣམས་འདོད་པས་ཏེ། གལ་ཏེ་མངོན་པར་འདོད་ན་ཡང་དག་པར་མཆོད་ན་སློབ་དཔོན་དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཅིང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་གས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་བའི་དེ་ཉིད་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རང་གི་སེམས་བསམ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྲིས་ལ། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དེ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་གཞུ
Chinese
以地上的味道、食物和各种娱乐，以及歌舞等供养来圆满坛城。然后该怎么做呢？“以随心所欲的供养，让所有弟子都接受供养。” 意思是说，以外面的花朵等等，以及欲贪金刚母等等的十二种手印供养，让所有弟子都接受供养。“在一切享受中也享受”，这已经说过了。“也”这个词是总结的意思。以什么样的特点来供养呢？“献给三宝”，意思是说，美丽的三宝就是佛、法、僧的自性。为什么呢？因为比其他一切珍宝都殊胜。从那化现的享受中享受的，就是一切外在珍宝等的自性，以及其他一切所欲求的。如果想要成就，如法供养，那么阿阇黎如何成就所欲求的悉地呢？这样解释说，像以前一样，在跟随一切无罪的究竟仪轨之后，观想自己心间的金刚，念诵 嗡 भू खཾ（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡， ഭൂ， 坎），以金刚跏趺坐而坐，将金刚交叠，开口朝上，安放在跏趺坐之上，心中默念安放在金刚中央的精华，观修一切法无我，从具有十六元音的精华中，观想自己的心为月轮的自性。再次在其上以精华书写，从具有字母卡等的精华中，生起第二个月轮。再次以精华和如来金刚，再次观想精华在金刚中央，修持金刚慢，从金刚中化现一切如来的身语意金刚界，为了利益众生，再次以金刚意来引导。
English
The mandala is perfected by offering tastes, foods, and various entertainments on the ground, as well as offerings of songs and dances, etc. Then what should be done? "With offerings that are desired, all disciples are made to receive offerings." This means that with external flowers, etc., and the twelve mudra offerings of desire-attachment Vajra Mother, etc., all the assembly of disciples are made to receive offerings. "In all enjoyments, also enjoy," this has already been said. The word "also" is for summarizing. With what kind of characteristics should one offer? "Offered to the Three Jewels," this means that the beautiful Three Jewels are the nature of the Buddha, Dharma, and Sangha. Why? Because it is superior to all other jewels. Those who enjoy the enjoyment emanated from that are the very nature of all external jewels, etc., and all other desires. If one wants to attain accomplishment, offering properly, then how does the Acharya accomplish the desired siddhi? This is explained as follows: As before, after following all the ultimate rituals free from sin, contemplate the Vajra residing in one's heart, reciting Oṃ Bhū Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡， ഭൂ， 坎), sit in the Vajra posture, placing the crossed Vajra with the opening facing upwards on top of the posture, mentally reciting the essence placed in the center of the Vajra, and meditate on the selflessness of all dharmas, from the essence with sixteen vowels, contemplate one's mind as the nature of the moon mandala. Again, write the essence on top of it, and from the essence with the letter Ka, etc., generate a second moon mandala. Again, with the essence and the Tathagata Vajra, again contemplate the essence in the center of the Vajra, cultivate Vajra pride, and from the Vajra emanate the Vajra realms of body, speech, and mind of all the Tathagatas, and for the benefit of sentient beings, again guide with the Vajra mind.