Tibetan
ང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསང་བའི་ཆོ་གར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོགས་པ་སྐབས་སུ་བབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་ གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི་དགེ་འདུན་ནོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ནས་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་དག་གཟུགས་གང་གིས་གང་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། རས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ནི་རས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གོ་ཆ་བཅས་ཏེ་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གོ་ཆ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའང་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་མདེའུ་དང་ལྡན་པའི་མདའ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སྟེ། དེ་བསྟོད་པ་ནི་གྱེན་དུ་འདེགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་བསྟོད་པ་དང༌། པདྨ་དམ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་བསྟོད་པ་དང༌། པདྨ་རིན་ཆེན་འཆང་བའོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །འདིར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཞུ་བཟུང་ནས། ཕྱག་གཡས་པས་མདའ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྩོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨ་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཡས་ལོགས་སུ་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཆོས་བྲི
Chinese
我等以及，以虚空藏之形加持者，为了其成就之义而成为秘密仪轨，乃是如来秘密坛城的证悟适当时机到来的意义。三种大誓言是什么呢？即是佛与法等。其中，由于一切如来皆已证悟，故为佛，乃具大菩提心之相的金刚持。进入般若波罗蜜多的自性，世间自在各自圆满证悟四种正智之体性即是法。自性光明的精进波罗蜜多，努力成办事业之智慧所生，示现一切形象之化身自性即是僧。此三者遍布安住于一切虚空界，因此，此乃三种大誓言。此三宝以何种形象于何处绘制呢？即是布等。金刚萨埵等菩萨们的殊胜形象之三宝，应于布上绘制。如何绘制呢？即是配备盔甲，具有盔甲。金刚殊胜之盔甲等一切饰品，极度美妙且良好庄严地绘制。那么，应具有何种手印呢？即是金刚武器赞等。具有金刚独尖箭之箭即是金刚武器，赞颂之即是向上举起。金刚武器赞与，殊胜莲花与，手持大珍宝，即是金刚武器赞与，莲花珍宝执持者。殊胜即是卓越。此处将要讲述，于布的中央，在各种莲花之上，左手以如来拳执持弓，右手举箭等，绘制精进之金刚萨埵形象之如来。于彼莲花之中，金刚萨埵之右侧，以莲花开放之姿态，绘制圣观自在的形象，执持法。
English
We and, those blessed by the form of Akashagarbha, becoming secret rituals for the sake of their accomplishment, signify the opportune moment for the realization of the secret mandala of the Tathagatas. What are the three great vows? They are the Buddha, Dharma, and so on. Among them, because all Tathagatas have realized it, it is the Buddha, the Vajradhara with the characteristic of the great Bodhicitta. The nature of entering the Prajnaparamita, the nature of the lords of the world, each perfectly realizing the essence of the four perfect knowledges, is the Dharma. The naturally luminous diligence paramita, born from the wisdom of diligently accomplishing deeds, the nature of the Nirmanakaya showing all forms, is the Sangha. These three pervade and reside in all realms of space, therefore, these are the three great vows. In what form and where should these three jewels be drawn? That is, cloth and so on. The three jewels of the supreme form of Vajrasattva and other Bodhisattvas should be drawn on cloth. How should they be drawn? That is, equipped with armor, possessing armor. The supreme armor of Vajra, etc., should be drawn extremely beautifully and well adorned with all ornaments. Then, what kind of hand gestures should they have? That is, the Vajra Weapon Praise and so on. The arrow with the single-pointed Vajra arrow is the Vajra weapon, and praising it means raising it upwards. Vajra Weapon Praise and, the supreme lotus and, holding the great jewel, that is, Vajra Weapon Praise and, the lotus jewel holder. Supreme means excellent. It will be described here, in the center of the cloth, on various lotuses, the left hand holds the bow with the Tathagata fist, the right hand raises the arrow, etc., draw the Tathagata in the form of the diligent Vajrasattva. In that lotus itself, to the right of Vajrasattva, in the manner of opening a lotus, draw the form of the holy Avalokiteshvara, holding the Dharma.
Tibetan
་བར་བྱའོ། །པདྨ་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཡོན་ལོགས་སུ་ རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་སོ། །གནས་གང་དུ་རས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདི་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བརྟགས་ནས་སུ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རས་རིས་བྲི་བར་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བྲིས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་རིགས་པར་ནི་བསྒྲུབས་བྱས་ན། །སུམ་འགྱུར་དུ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་ཅི་རིགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་མི་འདའ་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་སུམ་འགྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་སྟེ། རྫོགས་ཤིང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སུམ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སུམ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤྲུལ་ནས་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགྲ་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་བཞི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ཡང་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་སྩོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཟུང་བས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་ནམ་ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་སྩོལ་བའི་སྙིང་ པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཡི་གེ་བྷཱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གོ །ཡི་གེ་ཁཾ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་བྷཱུ་ཁམ་དུ་ཡང་དག་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བརྡ་རུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་འདིར་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་མམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ནགས་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཤིང་དྲུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་ཉེ་བར་མཛེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གས་རང་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། མཆོག་གི་མཚོན་ཆའི་ཆོ་གས་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་བཤད་པ་བྱས་ལ། འདི་བརྗོད་པས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོའི་རིགས་པས་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉོན་ མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བ་དག་གི་བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བའི་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ལྟ་ངན་ཞེས་བྱ་
Chinese
当于莲花之中，于金刚萨埵之左侧， 书写手持金刚宝之虚空藏菩萨形象之僧伽。 彼等一切皆具一道光明轮，并以珍宝冠冕灌顶，以菩萨跏趺坐姿安住。 于何处之布上书写此三宝耶？当观察此轮， 乃秘密坛城之殊胜者。于此之后，书写前述之吉祥金刚萨埵之秘密坛城，即殊胜且真实者。 于其中央之方格中，当书写三宝之布画，否则不可。 书写之后，当如何行之耶？若如理修持， 则将成就三倍。 此言金刚萨埵秘密坛城之仪轨，当如理修持，不逾越之，当修持此三宝，如是修持则成就三倍，即圆满且显现。 一切如来之身语意秘密乃三倍，与此相应之金刚持等之形象之三宝亦三倍。 以金刚萨埵秘密坛城之修持仪轨，瑜伽士将得成就。 以何心要幻化书写如来之秘密坛城耶？于此，所谓“彼”等， “彼”字乃为亲近怨敌而设。所谓“此”，乃安住于心间者。 一切如来之三大誓言圆满之决定智，即所谓三大誓言之殊胜心要，亦以亲近之语指示，即彼也。 彼又具何种功德耶？能赐予一切殊胜成就。 此言执持三宝之成就，以一切种姓之成就，能赐予一切殊胜成就之心要。 嗡 菩康，此中，嗡字乃金刚持，菩字乃金刚自在。
English
Within the lotus, on the left side of Vajrasattva, One should depict the Sangha, the form of Akashagarbha holding a vajra jewel. All of them possess a single wheel of light, are empowered with jeweled crowns, and reside in the posture of a bodhisattva's cross-legged position. Where should these Three Jewels be painted on cloth? This wheel should be examined, It is the supreme secret mandala. Immediately after this, the glorious Vajrasattva's secret mandala, which has been described, should be written, which is excellent and true. In the central square of it, one should paint the cloth image of the Three Jewels; otherwise, it is not allowed. After writing it, what should be done next? If one practices accordingly, It will be accomplished threefold. This means that the ritual of Vajrasattva's secret mandala should be practiced accordingly, without exceeding it, and these Three Jewels should be practiced. If practiced in this way, it will be accomplished threefold, that is, perfected and manifested. The secrets of body, speech, and mind of all Tathagatas are threefold, and the Three Jewels, which are the forms of Vajradhara and others corresponding to this, are also threefold. By the ritual of practicing Vajrasattva's secret mandala, the yogi will attain accomplishment. With what essence should one emanate and write this secret mandala of the Tathagatas? In this, the word "that" and so on, The word "that" is for approaching enemies. The word "this" refers to what dwells in the heart. The definitive wisdom that perfects the three great vows of all Tathagatas, that is, the supreme essence of the so-called three great vows, is also indicated by a closely related word, which is that itself. What kind of qualities does it possess? It bestows all supreme accomplishments. This means holding the accomplishments of the Three Jewels, and with the accomplishments of all lineages, it is the essence that bestows all supreme accomplishments. Om Bhukham, in this, the syllable Om is Vajradhara, and the syllable Bhu is Vajra Lord.
Chinese
结束。（藏文）ཡི་གེ་ཁཾ་（种子字，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）是天空，即圣者虚空藏。如是说：金刚铃杵手印，三昧耶三者是殊胜，于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布（藏文：བྷཱུ，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：有）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中如实宣说，佛陀手印是表征。如是说。如是，从“从彼”开始，直到“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布（藏文：བྷཱུ，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：有）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）”之间，显示了两种三摩地。之后，由于聚集在前，应知晓第三种。通过获得誓言和灌顶，在此进行念诵和禅修，为了充分展示此仪轨。以“家或”等开始，上师详细阐述了事业的仪轨，以及引入弟子的仪轨等。“家”是指广为人知的地方。“森林”是指各种类型的树木聚集之处。在此，以吉祥金刚萨埵秘密坛城的仪轨来装饰和庄严，如前一样，以吉祥金刚萨埵的画像仪轨，进行所有自我进入的仪轨，并遵循引入弟子的仪轨，完成所有殊胜武器的仪轨后，所有如来都做了五部的解释，并通过念诵此（内容）来向弟子们展示。关于“彼性”等，“彼性”是指通过事物之理，完全战胜四魔的薄伽梵们。“尼”字是“因为什么”的意思。菩萨是指金刚萨埵、观世音菩萨和虚空藏菩萨。佛陀薄伽梵如来们是指毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛的自性。将如此解释：因为如来们
English
End. The letter khaṃ (seed syllable, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: space) is the sky, that is, the noble Ākāśagarbha. As it is said: Vajra bell, mudra, and the three samayas are supreme. It is well explained in Om Bhū Khaṃ. The Buddha's mudra is a symbol. Thus it is said. Thus, starting from "from that," up to "Om Bhū Khaṃ," it shows two samadhis. After that, since the gathering comes first, the third should be known. By obtaining the vows and empowerment, recitation and meditation should be done here, in order to fully demonstrate this ritual. Starting with "house or," etc., the master elaborates on the ritual of the activity, as well as the ritual of introducing disciples, etc. "House" refers to a well-known place. "Forest" refers to a gathering of various types of trees. Here, it is adorned and beautified with the ritual of the secret mandala of glorious Vajrasattva, and as before, with the painting ritual of glorious Vajrasattva, all the rituals of self-entry are performed, and the ritual of introducing disciples is followed, and after completing all the rituals of the supreme weapon, all the Tathāgatas explain the five families, and by reciting this (content), it is shown to the disciples. Regarding "Thatness," etc., "Thatness" refers to the Bhagavats who have completely overcome the four maras through the reason of things. The word "ni" means "because of what." Bodhisattvas refer to Vajrasattva, Avalokiteśvara, and Ākāśagarbha. The Buddhas, Bhagavats, and Tathāgatas refer to the nature of Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi. It will be explained as follows: Because the Tathāgatas