Tibetan
ས་རང་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་བཅུག་ནས། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབབ་པ་བསྐྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མེད་ཏོག་དོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལ་བྱིན་ནས་དེའི་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ས་བཀོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དེ། སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་བྱས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་དེ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་མཆོད་པ་སློབ་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། མནའ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ལ། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་སློབ་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སོ་སོར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བྱིན་ལ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ལུགས་མའམ། བརྡུངས་པའི་ལྷའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་བརླ་གཉིས་ལ་བཅིངས་ཏེ། དེས་དེ་རྒྱུན་མཆད་པར་དཀྲོལ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གཡས་པའི་རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བི་ཝང་ལ་སོགས་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གླུ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་
Chinese
令其以自入之方式进入，令其念诵“大乐是”之语。之后，如实生起降临，如是令弟子投入无有顶髻之处。之后，给予彼灌顶鬘，解开其面纱，展示坛城。之后，再次令其结入印，解脱其心间。之后，如是加持彼为金刚萨埵，于其身上如实安布金刚萨埵等之安住处，以及誓言之手印之位置。如是亦如实安布如来等。阿阇黎以灌顶之仪轨，取殊胜之供养，以水灌顶、手印、宝冠、幡、金刚杵、主尊、名之灌顶等灌顶之。之后，给予彼成就之金刚行。之后，以花等及欲金刚母等如法供养之，作五秘密之大真实性之开示，给予彼真实性、法、誓言等，令其学习三誓言之金刚歌供。之后，以五偈随喜，给予先已立誓之心要及四印之智慧，以赞叹及授记而授记之。之后，对于如何进入者等，作如来一切等之慰问，以先前已行之弟子仪轨等随行，并给予各自之随行，进入所绘之坛城或模制或捶打之具天像之坛城中，将金刚杵与铃系于双腿之上，彼应恒常解脱彼，且应修持身语意之金刚义。复次，以具右侧乐器之金刚杵与铃之琵琶等，以及具真实性之歌之文字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌随行，以成为法器之弟子仪轨随行之。
English
Having him enter in a self-entering manner, he is made to utter the words "Great bliss is." Then, generate the descent as it is, and likewise have the disciple enter where there is no crown protuberance. Then, give him the empowerment of the garland, untie his face covering, and show the mandala. Then, again have him bind the entering mudra, and release it at his heart. Then, likewise, bless him as Vajrasattva, and on his body, arrange the places of abode of Vajrasattva and so forth as they are, as well as the positions of the mudras of the vows. Likewise, also arrange the Tathagatas and so forth as they are. The acharya, with the ritual of empowerment, takes the supreme offering, and empowers with the water empowerment, mudra, crown, banner, vajra, lord, and name empowerment. Then, the vajra conduct of accomplishment is given to him. Then, with flowers and so forth, and Desire Vajra Mother and so forth, properly worship him, and give the explanation of the great reality of the five secrets, and give him reality, dharma, vows, and so forth, and have him learn the vajra song offering of the three vows. Then, with five verses, rejoice, and give the essence of the previously sworn oath and the wisdom of the four mudras, and prophesy with praise and prophecy. Then, for those who have entered, and so forth, give the comfort of all the Tathagatas, and so forth, and follow with the ritual of the disciple who has previously practiced, and give individual followings, and enter into the drawn mandala of the assembly, or the molded or hammered mandala with the deity image, and tie the vajra and bell to the two thighs, and he should constantly release it, and should meditate on the meaning of the vajra of body, speech, and mind. Again, with the lute and so forth with the vajra and bell with the right-side musical instrument, and the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the song of reality, follow with the song, and follow with the ritual of the disciple who has become a vessel.
Tibetan
འབྱོར་གྱིས་གཞག་པར་བྱས་ལ། སློབ་མའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་གར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གདོང་བརྙན་རང་གི་གདོང་ལ་བགོས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་ལ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མིང་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་གནས་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། ཅི་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཉམས་དགའ་བའི། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་འཇུག །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་འཇུག་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྩམས་པ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཆེ། །དམ་ཚིག་མཆོད་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་སྲིད་གསང་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏམ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་གནས་ཉམས་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་མ་བཟུང་སྟེ། དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལྷའི་གཏམ་གྱིས་ཕྱག་མཚན་བླངས་ཏེ་དོན་གྱི་ཚུལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ལ་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམས་པས་ངལ་ན་སླར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངལ་བསོས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གླུ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ན། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར
Chinese
以财富安顿好后，与弟子们一起做如绕坛般的舞蹈，金刚萨埵等瑜伽士将金刚萨埵等的面容形象分给自己，以金刚萨埵等的饰品彻底庄严自身，以具有此瑜伽的各种手印作供养。首先，暂时在名为胜幢者之后，修行者要询问金刚萨埵住在何处，是怎样的，做什么。然后修行者以包含进入之歌的供养来做：一切成就之乐令人喜悦，世尊进入解脱之城，以殊胜之乐的殊胜成就，ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令其圆满成就。然后做金刚阿阇黎所作，以及其他续部所说的如何证悟的各种手印的供养，以及随顺的歌之供养。然后阿阇黎说：诸佛之大秘密，誓言供养即是修持。从这句开始，到“直至殊胜秘密”为止，讲述秘密坛城的故事。做了进入其他坛城的歌之供养后，首先是结合，以及宣说殊胜坛城之王的等持。然后讲述“最初之境令人喜悦”等故事。抓住自己的特征，以意义的方式结成本尊的大手印，念诵心咒。如此，欲贪金刚母等以自己本尊的故事，取手印，给予意义的方式。之后结成自己的大手印，念诵自己本尊的心咒，然后阿阇黎观修坛城。之后，如果观修疲劳，再次做各种手印的供养。然后观修坛城。之后休息，念诵字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的歌，以及那唯一的歌，做了各种手印的供养，在太阳升起之时，以自己大手印的成就，一切都会成就。
English
Having settled down with wealth, perform dances like circumambulating the mandala together with the disciples. Yogis such as Vajrasattva divide the facial images of Vajrasattva etc. onto their own faces, and completely adorn themselves with the ornaments of Vajrasattva etc. Offerings should be made with various mudras that possess this yoga. First, after the one named "Victory Banner," the practitioner should ask where Vajrasattva resides, what he is like, and what he does. Then the practitioner should do it with the offering of the entering song: "The bliss of all accomplishments is delightful, the Bhagavan enters the city of liberation, with the supreme accomplishment of supreme bliss, ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) make it perfectly accomplished." Then make offerings of various mudras of how to realize, as composed by the Vajra Acharya and spoken from other tantras, and offerings of songs that are in accordance. Then the Acharya says: "The great secret of all Buddhas, the vow offering is the practice." From this sentence to "until the supreme secret," tell the story of the secret mandala. After making the offering of the song of entering another mandala, first is the union, and the samadhi of the supreme mandala king is shown. Then tell stories such as "The first place is delightful." Grasp your own characteristics, and in the manner of meaning, bind the great mudra of the deity and recite the mantra. Thus, desire, Vajramatrika, etc., with the story of their own deity, take the mudra and give it in the manner of meaning. Afterwards, bind your own great mudra, recite the mantra of your own deity, and then the Acharya should meditate on the mandala. Afterwards, if meditation is tiring, make offerings of various mudras again. Then meditate on the mandala. Afterwards, rest and recite the song of the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and the song of that very one, and having made offerings of various mudras, at the time of sunrise, with the accomplishment of your own great mudra, everything will be accomplished.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ངལ་བསོ་ཞིང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཐར་ཉ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་ངལ་བསོ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དེ་དག་གི་དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆོ་ག་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ་དེའི་གྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་བཤད་བ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་འདས་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུའོ། །དང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་ག་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་སུམ་འགྱུར་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབ
Chinese
会转变。如果没能成就，就休息并进行沐浴等，在一个月内进行禅修。最后，在鱼日（藏历每月三十日）的傍晚休息，并通过各种手印的供养结合来成就。然后，在太阳升起的时候，世尊及其眷属会降临，并进入与会众一起的修行者的身、语、意金刚中。然后，会转变为吉祥金刚萨埵本身。殊胜第一已经讲述完毕。因此，所有如来都是菩提心等自性。他们的吉祥大誓言坛城是吉祥金刚萨埵的秘密坛城，与四位明妃真实结合，是近距离象征，其仪轨是证悟，其成就和修行所显示的自性圆满，是究竟秘密。吉祥第一的广释《般若波罗蜜多生起》中，所有如来的吉祥大誓言坛城的仪轨解说完毕。之后，为了以贪欲舍弃贪欲，在示现了吉祥金刚萨埵的绢画坛城大自性的一切如来的大吉祥坛城之后，现在为了让如来瑜伽士们迅速成就悉地，将要示现那如来的秘密坛城。因此，宣说了“之后”等。之后的“之后”一词是表达紧接着，最初是紧接着结合之后。最初，从金刚萨埵的绢画坛城中所说的，就是这里的最初结合的等持。因此，说“因此”是对于原因。因为凭借这个极秘密的仪轨，如来的念诵者会成就三倍的悉地，因此，殊胜即是卓越。所有如来即是毗卢遮那佛等，他们的三大誓言即是安住于所有虚空界的身语意金刚萨埵，以及世间自在
English
will transform. If it does not become accomplished, then rest and perform bathing, etc., and meditate for a month. Finally, on the evening of the fish day (30th day of the Tibetan month), rest and accomplish through the offering combined with various mudras. Then, at the time of sunrise, the Bhagavan and his retinue will descend and enter into the body, speech, and mind vajras of the practitioner who is with the assembly. Then, one will transform into the glorious Vajrasattva himself. The supreme first has been explained. Therefore, all the Tathagatas are of the nature of bodhicitta, etc. Their glorious great samaya mandala is the secret mandala of the glorious Vajrasattva, truly united with the four consorts, which is a close symbol. Its ritual is realization, and the complete nature of its accomplishment and practice is the ultimate secret. In the extensive commentary on the glorious first, "The arising of the Perfection of Wisdom," the explanation of the ritual of the glorious great samaya mandala of all the Tathagatas is complete. After that, in order to abandon desire with desire, after showing the great glorious mandala of all the Tathagatas, which is the great nature of the silk-painted mandala of the glorious Vajrasattva, now, in order to quickly accomplish siddhis for the yogis of the Tathagatas, the secret mandala of the Tathagatas will be shown. Therefore, "After that," etc., was spoken. The word "after that" expresses immediately following. Initially, it is immediately after the combination. Initially, what is said from the silk-painted mandala of Vajrasattva is the samadhi of the initial combination here. Therefore, saying "therefore" is for the reason. Because by means of this extremely secret ritual, the reciter of the Tathagatas will accomplish three times the siddhi, therefore, supreme is excellent. All the Tathagatas are Vairochana Buddha, etc. Their three great samayas are the body, speech, and mind Vajrasattva residing in all the realms of space, and the worldly lord.