Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་བ་ལ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཤཱཀྱའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཞེས་པ་མཛད་ནས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོས་ཏོན་པར་མཛད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་ལྡན་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ལུས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་འདུལ་བ་དང་ལུང་དང་རྟོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དེར་བརྟན་པའི་ངེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་གོ་ཆ་དང་བཅས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བགོས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྲིད་པའི་གནས་མཆོག་གི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་བགོས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅོད་པན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉིད་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉིད་ཉེ་བར་འགྲོ་བདེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་གྲུབ་པས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ དཔལ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མདངས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དཔལ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི་དེ་བ
Chinese
等等。凡是对轮回持有常乐我净观念的，都是具有邪见的众生。为了使他们脱离常乐我净的观念，示现释迦族等的生，示现以化身进入大涅槃。不是以报身。为了利益具有邪见者，金刚持等菩萨以金刚持等的形象显现并示现涅槃。全部是指一切有情界，对他们进行调伏，并安置于教法和证悟中。为此而精进是欢喜的精进。在那里坚定的决心是不动摇的智慧。由此披上盔甲是指为了众生的利益而具有盔甲。安住于极度存在是指不住涅槃。那本身是殊胜的，即殊胜的盔甲等被分派，那是极度存在的殊胜之地的盔甲等被分派。等等的词语应理解为头饰、耳环、手镯、臂环等。接近三宝就是获得。什么是接近三宝的安乐呢？就是“佛、法、僧”。那么，他们具有什么样的特点呢？从“极度”等开始。在所化众生的相续中生起无始无终的不住涅槃，这是因为成就了极度存在。那完全清净的光辉，是脱离了习气和烦恼垢染的三宝自性的光彩，那些在所化众生的相续中圆满。是行完全清净的光辉。殊胜是指卓越，即金刚持等自性的如来们。那么，什么是宣说这个真如呢？“一切如来之殊胜是秘密金刚”，即毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛等是那
English
Etc. Those who have the perception of permanence in samsara are sentient beings who possess wrong views. In order to free them from the perception of permanence, they manifested births such as the Shakya clan, and manifested entering into great nirvana with the manifested body. It is not with the enjoyment body. For the benefit of those who possess wrong views, Vajradhara and other Bodhisattvas manifest the form of Vajradhara and others and show nirvana. All refers to all realms of sentient beings, and they are subdued and placed in teachings and realizations. To strive for this is joyful diligence. The firm determination there is unwavering wisdom. Being equipped with armor means being equipped with armor for the benefit of sentient beings. Abiding in extreme existence is non-abiding nirvana. That itself is supreme, that is, the supreme armor etc. is assigned, that is the armor etc. of the supreme place of extreme existence is assigned. The word "etc." should be understood as headdress, earrings, bracelets, armlets, etc. Approaching the Three Jewels is attainment. What is the bliss of approaching the Three Jewels? It is "Buddha, Dharma, and Sangha." So, what kind of characteristics do they have? Starting from "extremely" etc. Generating the non-abiding nirvana without beginning and end in the continuum of the beings to be tamed is because extreme existence is accomplished. That completely pure splendor is the radiance of the nature of the Three Jewels, which is free from the stains of habitual tendencies and afflictions, and those are perfected in the continuum of the beings to be tamed. It is performing completely pure splendor. Supreme means excellent, that is, the Tathagatas of the nature of Vajradhara etc. So, what is the declaration of this Suchness? "The supreme of all Tathagatas is the secret Vajra," that is, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc. are that.
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དོན་འདི་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོ་གས་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲིལ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སྐབས་ལ་བབ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཡང་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྫས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོང་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་རོ་གཅིག་པའོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་གསལ་ནི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ནམ་མཁའ་ཡང་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ནི་དྲིལ་བུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་དྲིལ་བུ་
Chinese
所有善逝，彼等之中最殊胜者是极为了不起的。无始无终、无二之心的自性，即是秘密金刚。此将如此宣说。显现此金刚之义，如来部的瑜伽士应取持如来金刚。如是，唯以如来金刚而取持，为了善加显示“如来之铃，敲响法之铃”之仪轨。其后宣说了名为“极秘密法性之铃”。其后的“之”字表示时机已到。极秘密法性是随声之智慧。显示此的印是铃。一切皆具虚空之相。对于“一切皆具虚空之相”，所有有为和无为之事物，究竟而言皆具虚空之自性。若问虚空之自性具有何种特性？“虚空亦无相”，对于“虚空亦无相”，一切事物皆是无相之相，即是虚空之相。正如虚空无相，同样，一切事物也都是无相的，此“也”字表示此意，意即究竟而言，一切法皆是本来未生之自性。虚空之平等性即是如是性，其结合是瑜伽士之心与心所与如是性同一味道。因为彼之因，瑜伽士所作的一切殊胜平等性即是如是性，对此显现即是周遍。般若波罗蜜多，对于“般若波罗蜜多”，随声之智慧以虚空之平等性周遍，瑜伽士所获得者即是般若波罗蜜多，以此殊胜之信解，瑜伽士应敲响铃。将如此宣说：一切皆具虚空之相，虚空亦无相，以虚空与平等之结合，于一切殊胜平等性中显现。如是之声即是摇铃之声，以此铃
English
All Sugatas, the most excellent among them are exceedingly wonderful. The nature of the beginningless and endless, non-dual mind is the secret Vajra itself. This will be explained as follows. Having manifested the meaning of this Vajra, the yogi of the Tathagata family should take and hold the Tathagata Vajra. Thus, holding only the Tathagata Vajra, in order to clearly show the ritual of "Tathagata's bell, ring the Dharma bell." Then, the bell of the most secret Dharma nature was spoken. The word "of" after that indicates that the time has come. The most secret Dharma nature is the wisdom that follows sound. The mudra that reveals it is the bell. Everything has the characteristic of space. Regarding "everything has the characteristic of space," all conditioned and unconditioned things are ultimately of the nature of space. If asked what kind of characteristics the nature of space has? "Space also has no characteristics," regarding "space also has no characteristics," all substances are of the characteristic of non-existence, which is the characteristic of space. Just as space has no characteristics, so too, all things are without characteristics, this word "also" indicates this meaning, meaning that ultimately, all dharmas are of the nature of being unborn from the beginning. The equality of space is suchness, its union is the yogi's mind and mental events being of the same taste as suchness. Because of that cause, all the supreme equality done by the yogi is suchness, and manifestation in this is pervasive. Prajnaparamita, regarding "Prajnaparamita," the wisdom that follows sound pervades the equality of space, what the yogi obtains is Prajnaparamita, with this supreme faith, the yogi should ring the bell. It will be explained as follows: everything has the characteristic of space, space also has no characteristics, with the union of space and equality, it manifests in all supreme equality. Such a sound is the sound of ringing the bell, with this bell.
Tibetan
དཀྲོལ་བར་བྱ་ཞིང༌། །དེའི་སྒྲ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུའི་གསང་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བསྒོམ་པ་ནི་སྡོམ་པས་ཏེ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་རང་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟེན་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་སུ་གྱུར་པའོ། །བདག་ ཉིད་ནི་བྱེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པས་ཏེ་ནང་དུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་བརྗོད་པ་ནི་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཆོད་པ་འདིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྔོམ་པ་འདི་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། གཟུགས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་འགྱུར་པའི་གཟུགས་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་པ
Chinese
应当摇动，并且应当特别喜爱那声音。如是摇动法轮铃。如是开示后，为了极善开示名为“以三昧耶大印加持”之仪轨。此后宣说名为“三大誓言之总集”，此后之“的”字如前。大亦是彼，三誓言亦是彼，故为三大誓言，即三宝身之秘密。其自性之修习即是总集，当说彼，是为誓言之剩余。受用亦是，一切亦是，故为受用一切，是为一切部族本尊之形之自性。享用彼等即是特别喜爱彼之自性。“的”字是为 निश्चित（nges par gzung ba，确定）。唯有享用一切受用，是为此之义。彼等当供养三宝，如是说，并与自己当供养相连。彼等具有如何之差别耶？以所依，即当修习者。是为自己之自性所转变。自性是为能作者。供养佛法僧即是供养三宝。殊胜是为 पवित्र（dam pas，神圣），即以内在宣说之方式宣说，即以思维与修习之体性之个别作意之供养，当供养自己。此三大誓言之总集具有如何之功德耶？于如来之瑜伽中成办。于毗卢遮那等如来众，大手印即是瑜伽，成办彼即是圆满之因。以此将如是宣说，如来瑜伽者欲成办自己之如来大手印，如其所应，以真实性持金刚杵，当摇动法轮铃。此后系缚自己之如来大手印，以任何形相能调伏众生，即以彼等形相作种种结合。此后自己作事
English
It should be shaken, and one should especially cherish that sound. Thus, shake the Dharma bell. After teaching this, in order to thoroughly explain the ritual called "Blessing with the Great Samaya Mudra." Then, the collection of the three great vows is spoken. The word "of" after that is as before. Great is also that, and the three vows are also that, therefore it is the three great vows, which are the secret of the body of the Three Jewels. The meditation on its nature is the collection, that should be spoken, it is the remainder of the vow. Enjoyment is also that, and all is also that, therefore it is enjoyment of all, it is the nature of the form of all the deities of the families. Enjoying them is especially cherishing their nature. The word "of" is for निश्चित (nges par gzung ba, certain). Only by enjoying all enjoyments, is this the meaning. They should be offered to the Three Jewels, thus it is said, and connected with offering oneself. What kind of difference do they have? By the reliance, that is, those who should practice. It is transformed into one's own nature. The nature is the agent. Offering to the Buddha, Dharma, and Sangha is offering to the Three Jewels. Supreme is पवित्र (dam pas, sacred), that is, speaking in the manner of internal expression, that is, with the offering of individual attention with the nature of thinking and meditating, one should offer oneself. What kind of merit does this collection of the three great vows have? It accomplishes the yoga of the Tathagatas. Among the Tathagatas such as Vairochana, the great mudra is yoga, accomplishing it is the cause of perfection. With this, it will be explained as follows: The yogi of the Tathagatas, wishing to accomplish his own Tathagata great mudra, as it should be, with the truthfulness holding the vajra, should shake the Dharma bell. Then, binding his own Tathagata great mudra, with whatever form can tame beings, that is, with those forms, make various combinations. After that, doing things oneself