Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་གང་མངོན་པར་རྫོགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྩམས་པའམ། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ རེ་ཞིག་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་དེར་འཇུག་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བའི་འཇུག་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་མཆོད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་གླུ་དེ་ཉིད་ལེན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་གླུ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྩམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གླུ་བརྗོད་ནས་གཏམ་རྒྱུད་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདེ་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཐུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། བརྟན་ཞིང་མཐོ་བ་དག་ལ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །བརྟན་ཞིང་མཐོ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་གསོལ་བས་ན་བརྟན་ཞིང་མཐོ་བ་གསོལ་བའོ།
Chinese
金刚萨埵等所有分别的各种大誓言供养，是各种手印的供养，是最殊胜的成就。进入所有分别坛城的歌供是怎样的呢？在各种手印供养的时候，什么完全圆满之后，其后金刚阿阇黎所作，或者从其他分别中所说的要明显宣说呢？对此，暂时从“最初唯一”等开始。殊胜也是，秘密也是它本身，所以是最极秘密，即坛城。它本身是誓言，进入它是外和内的进入。为此，这是金刚歌供。要这样讲述，念诵进入自己坛城的歌，结进入的手印，唱那首歌本身，进入坛城。又念诵那首歌本身后，其后是金刚阿阇黎所作。念诵从与所有佛陀平等结合等续部中所说的歌，以故事、法器和手等各种手印的供养，是与弟子众一起的阿阇黎的事业。一切随顺贪着是观修吉祥金刚萨埵等，从中产生的安乐是瑜伽的安乐。那是什么呢？是圣妙意，即如来们（的圣妙意）。是与金刚萨埵不同的吗？名为“金刚萨埵你”，哪位是所有佛陀世尊们的一切随顺贪着的安乐本身，金刚萨埵你就是，不是其他的。名为“极喜”是无漏的安乐和心安乐自性的无上菩提的体性。“如来一切亦，不作超脱故”，这句也正是誓言。“令成我”是与一切随顺贪着、极喜、稳固且高胜等结合。“大乐”是祈请。“稳固且高胜”是无所缘的涅槃，祈请它，所以是祈请稳固且高胜。
English
The great samaya offering of various kinds of all conceptualizations such as Vajrasattva is the offering of various mudras, which is the supreme accomplishment. What is the song offering that enters the mandala of all conceptualizations? When is it completely perfected during the offering of various mudras, and after that, what should be clearly proclaimed that was composed by the Vajra Master or spoken from other conceptualizations? For that, temporarily starting from "only the first," etc. It is supreme, and the secret is also itself, so it is the most secret, that is, the mandala. It itself is the samaya, entering it is the outer and inner entry. For that purpose, this is the Vajra song offering. It should be explained like this: recite the song that enters one's own mandala, bind the mudra of entering, sing that song itself, and enter the mandala. Again, after reciting that song itself, it is composed by the Vajra Master. Reciting the song spoken from the tantras such as the equal union with all Buddhas, the offering of various mudras with stories, implements, and hands is the activity of the master together with the assembly of disciples. All subsequent attachment is meditating on glorious Vajrasattva, etc., and the bliss arising from that is the bliss of yoga. What is that? It is the sacred mind, that is, of the Tathagatas. Is it different from Vajrasattva? It is called "Vajrasattva you," whoever is the bliss itself of all subsequent attachment of all Buddhas, the Bhagavat, Vajrasattva you are, not another. "Supreme joy" is the nature of the unsurpassed Bodhi of the nature of uncontaminated bliss and mental bliss. "All the Tathagatas also, do not make transcendence," this sentence is also the samaya itself. "Become me" is combined with all subsequent attachment, supreme joy, stability, and highness. "Great bliss" is invocation. "Stable and high" is the non-objective Nirvana, invoking it, so it is invoking stability and highness.
Tibetan
།སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལའོ། །སྒྲུབ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདས་ མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྟན་ཏོ། །བརྟན་ཞིང་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་འཇུག་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ། དེ་དག་གི་གླུ་བླངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པ། །དེ་དག་གིས། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལས་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལ་བོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རིགས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གླུ་བསྟན་ནས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་འཇུག་པའི་གླུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གཞུ་ནི་གཞུའོ། །མངའ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་མངའ་དང་ལྡན་པའི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་པར་མཛད་པ་དེ་
Chinese
分别了知是为利乐有情，乃是供养诸佛。所谓“修习”，是指以刚刚所说的成就，迅速地修习。敬礼是现前显现。其中，所谓“一切随欲”，是指具有贪欲金刚母自性的薄伽梵。以“大乐”等，显示具有基里基里（kīli kīla）的自性。所谓“稳固且高”，显示具有金刚忆母的自性。以“分别了知，迅速修习”和敬礼，显示金刚欲自在母的自性。如是，在进入金刚萨埵大坛城之际，宣说了歌舞供养。之后，“如来部”等，宣说了进入如来部的歌舞供养。金刚萨埵的摄略是指金刚萨埵的摄略，即发起大菩提心。“金刚宝无上”是指于此生起布施波罗蜜多等剩余部分。具有智慧波罗蜜多自性的心与心所是金刚法，唱诵它们的歌是“诸法自性清净”，是分别了知的体性。唱诵金刚法的歌。它们说：“金刚业是行作。”是指圆满具有精进波罗蜜多自性的事业，这是修行者自己的祈愿。以金刚萨埵摄略等词句，也显示了如来不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等各自的部族。如是宣说了如来部的歌舞之后，为了宣说进入金刚部的歌舞，宣说了“之后”等，金刚弓即是弓。箭是容易理解的。它们所象征的，是具有金刚弓和箭的薄伽梵金刚日如火般燃烧，是金刚欲如火般燃烧的形象。那是将一切事物焚为灰烬者。
English
Discriminating awareness is for the benefit of sentient beings, and is an offering to the Buddhas. The term "practice" refers to quickly practicing with the accomplishments just mentioned. Prostration is manifest appearance. Among them, the so-called "all according to desire" refers to the Bhagavan who possesses the nature of desire Vajra Mother. With "great bliss" and so on, it shows the nature of having kīli kīla. The so-called "stable and high" shows the nature of Vajra Remembrance Mother. With "discriminating awareness, quickly practice" and prostration, it shows the nature of Vajra Desire自在Mother. Thus, at the time of entering the great mandala of Vajrasattva, the offering of song and dance was proclaimed. After that, "Tathagata family" and so on, proclaimed the offering of song and dance entering the Tathagata family. The summary of Vajrasattva refers to the summary of Vajrasattva, which is to generate the great Bodhicitta. "Vajra Jewel Supreme" refers to generating the Dana Paramita and other remaining parts in this. The mind and mental factors with the nature of Prajna Paramita are Vajra Dharma, and singing their songs is "all dharmas are pure in nature," which is the nature of discriminating awareness. Sing the song of Vajra Dharma. They say, "Vajra Karma is the action." It refers to fulfilling the work with the nature of diligence Paramita, which is the practitioner's own prayer. With the words Vajrasattva's summary and so on, it also shows the respective families of Tathagata Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. Thus, after proclaiming the song and dance of the Tathagata family, in order to proclaim the song and dance entering the Vajra family, "after that" and so on were proclaimed, Vajra bow is the bow. Arrow is easy to understand. What they symbolize is the Bhagavan Vajra Sun with Vajra bow and arrow burning like fire, is the image of Vajra Desire burning like fire. That is the one who burns all things to ashes.
Tibetan
ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་ཤཱ་ར་ཡ་ན་མཿ། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་མེ་ལྟར་འབར་བས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་དབུས་ནས་གཟུང་སྟེ་བསྟོད་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཐལ་བར་རློག་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཟུང་བ་དེས་གདུག་བ་ཅན་དང་དྲག་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གེགས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་མཛད་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་གློག་པ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པས་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཐལ་བར་རློག་པའི་འཆི་བ་གསོ་བར་མཛད་པའི་མིང་དང་ལྷ་མོ་གཡོན་བསྙེམས་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པས་ཏེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་འཇུག་པའི་གླུ་བསྟན་ནས་ད་ནི་པདྨའི་རིགས་ལ་འཇུག་པའི་གླུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དོན་ཡོད་ཞགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པའི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་དག་གི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ མཛད་པ་དེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་སྐུ་སྟེ་ཁ་ཅིག་
Chinese
顶礼赞： 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 瓦日拉（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 噶玛（藏文：ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业） 嘎夏拉亚纳玛（藏文：ཀ་ཤཱ་ར་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：कशारयनमः，梵文罗马拟音：kaśārayanamaḥ，汉语字面意思：嘎夏拉亚纳敬礼）！ 观修道之自性，金刚欲如火般燃烧，以其为境的金刚日，如火般燃烧之自性，大金刚欲如火般燃烧，以誓言手印之宝剑双手于身中执持，赞颂乃吉祥金刚贪，其所象征之誓言乃金刚日如火般燃烧，乃吉祥金刚萨埵之誓言，故向其顶礼。 金刚大欲如火般燃烧，具有焚毁之名之大天女，世尊之大金刚持卡杖嘎，以此能令具毒者与暴恶者证得佛果，成为障碍者，以及一切事物皆焚毁者，乃卡杖嘎与金刚闪电，其所象征之世尊乃卡杖嘎与金刚怖畏，故向其顶礼。 金刚大欲如火般燃烧，具有焚毁、复苏死亡之名之天女，左手轻蔑，右手于自身顶上摇动金刚铃，精勤者乃吉祥金刚铃摇动者，其所象征之金刚日如火般燃烧，乃吉祥金刚铃摇动者，故向吉祥金刚铃摇动者顶礼。 如是宣说进入金刚部之歌后，今为宣说进入莲花部之歌，故宣说“其后”等。所谓“极猛烈之身”乃执持寂静形象之不空绢索。所谓“夺取凶恶众生之命”乃精勤于损害他人。夺取彼等之命之极猛烈身，于某些情况下，示现自在天之形象，乃自身示现之身，此乃其义。 此乃显示执持寂静形象之不空绢索自性之世间自在。于某些情况下，乃为调伏无边众生。所谓“执持极锐利之轮之身”，乃执持遍入天之形象之世间自在，执持极锐利之轮之身，于某些情况下
English
I prostrate to: Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） Karma（藏文：ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业） Kaśārayanamaḥ（藏文：ཀ་ཤཱ་ར་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：कशारयनमः，梵文罗马拟音：kaśārayanamaḥ，汉语字面意思：嘎夏拉亚纳敬礼）! The nature of the path of meditation, the vajra desire blazing like fire, the vajra sun with that as its object, the nature of blazing like fire, the great vajra desire blazing like fire, holding the sword of the samaya mudra with both hands from the center of the body, the praise is the glorious vajra attachment. The samaya it represents is the vajra sun blazing like fire, which is the samaya of the glorious Vajrasattva, so I prostrate to it. The great vajra desire blazing like fire, the great goddess with the name of incinerating, the Bhagavan's great vajra holding the khaṭvāṅga, which causes the poisonous and violent ones to attain Buddhahood, whatever obstructs it, and the one who incinerates all things, is the khaṭvāṅga and the vajra lightning. The Bhagavan it represents is the khaṭvāṅga and the vajra terror, so I prostrate to it. The great vajra desire blazing like fire, the goddess with the name of incinerating and reviving death, the left hand disdainful, the right hand diligently ringing the vajra bell on her own head, is the glorious vajra bell shaker. The vajra sun it represents blazing like fire is the glorious vajra bell shaker, so I prostrate to the glorious vajra bell shaker. Having thus shown the song of entering the vajra family, now to show the song of entering the lotus family, therefore, "Then" etc. are spoken. The so-called "extremely fierce body" is the Amoghapāśa holding the peaceful form. The so-called "taking the life of wicked beings" is diligence in harming others. The extremely fierce body that takes their lives, in some cases, showing the form of Īśvara, is the body shown by oneself, this is its meaning. This shows the Lokanātha of the nature of Amoghapāśa holding the peaceful form. In some cases, it is for subduing infinite beings. The so-called "body holding the extremely sharp wheel" is the Lokanātha holding the form of Viṣṇu, the body holding the extremely sharp wheel, in some cases.