English
If asked, how can one achieve it? The meaning of "Vajra bell and so on together" is that together means the same time. Using vajra bells and other things, in a completely secluded three-story building, with the pure characteristics of Bharata, one should play musical instruments such as the completely secluded and pure lute. Those who do this should play musical instruments that have the nature of the song of the letter HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Those who do this should sing their own secret ritual songs, and the yogi will achieve success with the right-hand instruments. This is because one's own secret ritual song fulfills one's own vows. Thus, after showing the accomplishment of the nature of song and music offerings. Now, in order to show the nature of the vajra dance, the essence of the offerings is accomplished separately with various mudras. With the words "Vajra Dance" and so on, the yogi who is proficient in Bharata and Veshakha, together with the assembly of disciples, is described. "The three bodies are the most victorious ceremony, with charming and last, etc., lightning flashes around the top, it is said to be the vajra dance." This is the characteristic of the vajra dance. In this characteristic of the vajra dance, one should combine the yoga of one's own deity to perform the vajra dance well and make offerings well. "Holding and possessing great reception" means dancing with the pride of one's own deity, and having thoughts, dance postures, views, eyebrows, teeth, smiles, lips, and the order of hands, and so on. Having the great reception of holding, that is the great reception of holding, so one should surround it and make offerings well. How to do it? The meaning of "Making a mandala-like dance" is that the dance like a mandala should be known from the oral instructions, and after doing it, one should surround it, and make it appear to face the mandala, and then bind all the mudras of the deities. In this way, through the offering of the vajra dance, one can offer the mandala. Through the union of the tsok khor, one can offer the offerings of various mudras.
Tibetan
མ་རྒྱུད་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་བྱ་ཞིང༌། མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལུགས་མའམ། བརྡུངས་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བཅས་པའི་རང་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། ཇི་སྲིད་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་ པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་དེ་བྱ་ཞེ་ན། གཏམ་རྒྱུད་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་གཏམ་རྒྱུད་ནི་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷའི་མཚོན་ཆ་ནི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཏམ་རྒྱུད་དེ་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་རང་གི་ལྷའི་གར་གྱི་ཉམས་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། མཆུ་དང༌། སོ་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། གདོང་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་འདིས་རང་གི་དངོས་གྲུབ
Chinese
应当以母续、手印和手势来做，并成就名称之上的稳固。为了充分展示书写具有模制或击打等性质之物的各自本尊坛城的仪轨，接下来宣说了名为“最极秘密的多种手印供养”。从金刚萨埵的大手印开始，直至珍宝铃女的尽头，所有种姓的明妃们，以大手印等多种分类划分的，手印的供养，即是多种手印的供养。金刚萨埵等本尊。等等，是对这本身的详细解释，即金刚萨埵是具有五部自性的本尊之首，即是金刚萨埵等本尊，从金刚萨埵的大手印开始，直至珍宝铃女的大手印为止。那些的证悟也是，一切也都是那本身，因此是一切证悟，即大手印、誓言、法和事业的手印。那些的种种变化，是示现一切形象，成办有情之义。一切证悟的种种变化，以那些做了什么舞蹈，与那称为嬉戏相连。做什么而成为能做呢？曰：故事手印手势。其中故事是显示先前历史的自性。最初的金刚等各自本尊的武器是手印。束缚各自本尊的大手印的尽头，显示先前历史的方式是手势。以那故事和手印，以及手势，各自本尊的舞蹈的姿态、想法、见解、欢笑、嘴唇、牙齿、眉毛、面容、喜悦等手印和具有的肢体种种变化，那在这里被认为是嬉戏。那也是成办佛陀的菩提，以各自随顺成办此自己的成就。
English
It should be done with the Mother Tantra, hand symbols, and mudras, and one should accomplish stability upon the name. In order to fully demonstrate the ritual of drawing the mandala of one's own deity with objects that have the nature of being molded or hammered, etc., then the offering of various secret mudras, called "Supreme Secret," is taught. Starting from the great mudra of Vajrasattva, up to the end of the Jewel Bell Woman, the offering of mudras, which are divided by various classifications such as the great mudra, of all the consorts of all lineages, is the offering of various mudras. Vajrasattva and other deities. Etc., is a detailed explanation of this itself, that is, Vajrasattva is the head of the deities with the nature of the five families, that is, Vajrasattva and other deities, starting from the great mudra of Vajrasattva, up to the great mudra of the Jewel Bell Woman. The realization of those is also, and everything is that itself, therefore it is all realization, that is, the great mudra, the vows, the Dharma, and the mudras of action. The various transformations of those are showing all forms, accomplishing the meaning of sentient beings. The various transformations of all realizations, with those what dance is done, is connected with what is called play. By what does it become able to do? It is said: stories, hand symbols, gestures. Among them, the story is the nature of showing the previous history. The weapons of one's own deity, such as the first Vajra, are hand symbols. The end of binding the great mudra of one's own deity, showing the manner of the previous history is the gesture. With that story and hand symbols, and gestures, the posture, thought, view, laughter, lips, teeth, eyebrows, face, joy, etc., of the dance of one's own deity, and the various transformations of the limbs that possess mudras, that is considered here as play. That is also accomplishing the Bodhi of the Buddha, by individually accomplishing this one's own accomplishment.
Tibetan
་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་གང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེན། གསེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དག་གི་ལྷ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་རང་གི་ལྷའི་གསེར་གྱི་གདོང་བརྙན་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་གདོང་གཡོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཅན་ཡིན་ན་དེ་དག་གིས་དངུལ་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷའི་གདོང་བརྙན་ཤིང་གི་དངོས་པོ་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ལ་རང་གི་གདོང་ལ་བགོས་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་གར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེར་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གི་མཐར་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་སློབ་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གར་གྱི་དངོས་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཆོད་པ་འདིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཀུན་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །དགའ་བ་ནི་ཀུན་མཆོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒྲེང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བདག་པོ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། ཀུན་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐོབ་པས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དེ་དག་གི་གླུའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མངོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བླངས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པའམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་ཆོ་ག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་
Chinese
应当成办。以何种形相用各种手印供养呢？ 说了黄金等等。 凡是本尊是金色者，他们就将自己的本尊做成金色的面具，戴在自己的脸上，用各种手印供养。凡是本尊是白色者，他们就用银来做，像这样对其他的也应当了解。或者将自己的本尊的面具在木质的物品上用白色等等的颜色来涂改，戴在自己的脸上，为了那些具有自己本尊面容形象者的成就之义而做手印舞。何为坛城呢？ 坛城，无论什么坛城，依赖五部佛的诸坛城，就是观修。以各种手印的供养，在那样的坛城中，故事和手印以及手势等的最后，念诵自己本尊的心咒，并且所有弟子众都应当供养。那也是以成就的手印舞的物品各自进行辨别的供养来供养。成就乃是普贤各自辨别的自性。圆满是所有成就大乐的体性。喜悦乃是竖立普贤种种胜利的自性。主尊乃是以所有大圆满的物品来获得的。这样一来，吉祥金刚萨埵等所有佛的殊胜，即是普贤各自辨别等等的总集自性的瑜伽，由殊胜成就者获得而显现。之后的“的”字是适当时机，即是为了圆满各种手印的供养。所有部族的欲求本尊等即是吉祥金刚萨埵等，各自进入自己的坛城，那些广大的歌舞供养仪轨，显现地说出，即是显现地接受之后，其后金刚阿阇黎所造的，或者与所有佛平等结合等等续部中所说的歌和乐器的仪轨，自己如何希望成为因，都用吉祥
English
It should be accomplished. With what form should one offer with various mudras? It is said, "Gold," and so on. Those deities who are golden in color, they make a golden mask of their own deity, wear it on their own face, and offer with various mudras. Those who are white in color, they make it with silver, and so on, one should understand for others as well. Or, transform the mask of one's own deity on a wooden object with colors such as white, apply it to one's own face, and perform the mudra dance for the sake of the accomplishment of those who have the form of one's own deity's face. What is the mandala? The mandala, whatever mandala, relying on the mandalas of the deities of the five families, is meditation. With the offering of various mudras, in that mandala, stories and at the end of the hand implements and gestures, recite the heart mantra of one's own deity, and all the assembly of disciples should offer. That is also to be offered with the offering of individually discerning the objects of the mudra dance of accomplishment. Accomplishment is the nature of individually discerning all the best. Perfection is the essence of all accomplishments, great bliss. Joy is the nature of raising all the various victories of Samantabhadra. The lord is obtained by the object of all great perfections. Thus, the supreme of all Buddhas, such as glorious Vajrasattva, is the yoga of the nature of collecting all the individually discerning Samantabhadra, etc., obtained by the supreme accomplisher, and is to be manifested. The word "then" is the appropriate time, that is, for perfecting the offering of various mudras. The desired deities of all families are glorious Vajrasattva, etc., entering their own mandalas, the extensive ritual of those song and dance offerings, manifesting and speaking, that is, after manifestly accepting, then what is made by the Vajra Acharya, or the songs and musical instrument rituals spoken of in the tantras such as the union equal to all Buddhas, how one wishes oneself to become the cause, all with auspiciousness.