Tibetan
ཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མལ་དང་གནས་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་བཟུང་སྟེ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་མ་བྱོན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི་དྲིལ་བུའོ། །དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་རྣལ་ འབྱོར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་སློབ་དཔོན་ཡང་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་ལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་བྱའོ། །བག་མེད་པས་གལ་ཏེ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞལ་ཟས་བསྟབས་ལ་གང་དང་གང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་དང་དེ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རིམས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དེ་ལ་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ།
Chinese
应当以与双运瑜伽士相符的床榻和住所，以及食物和饮料等，安乐受用，令其增长。所谓“此乃未至圆满佛”，是指诸佛世尊以如实宣说的道理，安住于不退转的决定之蕴，因此是未至的圆满正等觉佛，故应令其增长。显示菩提心的最初金刚自性之手印是金刚杵。以最初金刚杵为标志的铃，是随着声音显示智慧的手印是铃。誓言、法、业和大手印即是手印，手印等三者不应舍弃。仅仅是思念，这些一切都能成就。如果完全舍弃“手印等这些有什么用”的想法，就会失败，因为这样说过。凡是将瑜伽士引入坛城中的导师，不应斥责他说：你破戒、懈怠、愚痴。为什么呢？因为“彼与诸佛等同”，是指其为生起一切如来功德之因，修行者应如取悦一切如来一般，取悦自己的誓言导师。为什么呢？因为“佛陀亦将世尊，于此生中赐予”，因此他与一切佛陀等同。对于“何人诽谤阿阇黎”等，凡是轻蔑导师的人，他将恒常遭受痛苦。对于任何轻蔑导师的行为，也不应做。如果因不谨慎而做了，那时应向导师供养食物，并将任何悦意的供养给导师。这样，瘟疫等痛苦就不会再次降临到他身上。“恒常守护自誓言”，是指自己殊胜本尊的身语意金刚即是自己的誓言。
English
One should comfortably maintain and increase it with beds and dwellings, food and drink, etc., that are in accordance with the dual yogi. "This is the Buddha who has not yet come," which means that the Blessed Ones abide in the aggregates of certainty that do not turn back by the reason of explaining themselves as they are, so they are the Buddhas who have not yet come to perfect enlightenment, so they should be increased. The hand symbol of the first vajra nature that shows the mind of enlightenment is the vajra. The bell marked with the first vajra, the hand symbol that follows the sound showing wisdom is the bell. Samaya, Dharma, Karma and Mahamudra are mudras, and these three, such as mudras, should not be abandoned. Just by thinking, all these will be accomplished. If you completely abandon the thought of "what is the use of these mudras, etc.", you will fail, because it has been said. Whoever introduces the yogi into the mandala, do not rebuke him, saying, "You are immoral, lazy, and ignorant." Why? Because "he is equal to all Buddhas," which means that he is the cause of generating the qualities of all Tathagatas, and the practitioner should please his samaya guru as he pleases all Tathagatas. Why? Because "the Buddha himself also gives the Blessed One in this life," therefore he is equal to all Buddhas. For "whoever reviles the Acharya," etc., whoever despises the guru, he will always suffer. Any contempt for the guru should not be done. If it is done out of carelessness, then offer food to the guru and offer whatever is pleasing to the guru. In this way, sufferings such as epidemics will not come upon him again. "Always protect your own samaya," which means that the vajra of body, speech, and mind of your own supreme deity is your own samaya.
Tibetan
དེ་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱིའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་ལ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པའོ། །གང་དང་མཉམ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལྷ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ལྷ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ལྷ་དེ་དག་དང་མཉམ་པའོ། །དི་རིང་ སྐྱེ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་དེར་འཇུག་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱེད་རྣམས་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དི་རིང་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་བདག་པོ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོའི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །བརྟན་པ་ནི་རྟག་པས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། དེ་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དི་རིང་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཆོག་དག་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཆོག་སྟེ། དེ་དག་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུདྡྷ་ནི་རྟོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་ པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་གང་གིས་བདག་ཅག་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟྭཾ་ཨུ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་མཐུས་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལྷ་མོ་བཞི་ཕྲེང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཟུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་སྟེ། བར་མ་ཆོད་པར་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བ་བསྒོམས་པ
Chinese
因此，瑜伽士应当时常依靠自己。应当时常供养如来。 所谓“应当时常供养如来”，即是以金刚武器等，以及外部鲜花等遍布虚空，为了使积聚圆满，应真实供养金刚萨埵等如来。因为下文说“从积聚中能获得殊胜成就”。 所谓“平等”即是相同。与何者相同呢？所谓“誓言天”即既是誓言也是天，因此是誓言天，是五部秘密手印的自性。与那些誓言天相同。 今日生起，即从见到坛城和进入坛城之时起，与自生佛薄伽梵等一切的誓言天一同，你们将会变得平等。 今日因为对你们进行秘密灌顶，所以是灌顶的执持者。由谁呢？所谓“与佛金刚持一同”，即是与金刚萨埵以及大金刚持一同的一切佛。为了获得欲界、色界、无色界之自性的三界大王位，是国王的主人，即欲界自在天之国王的主人们。 稳固即是恒常，即进入此坛城后，生起不退转之种子，因此为了现证圆满菩提。因此， 所谓“彼乃战胜魔军”，即是战胜魔军，并且完全进入秘密坛城之殊胜城市，因此你们仅在今日就能获得佛陀之果位。 一切如来之自性光辉誓言的秘密坛城即是此。其中，殊胜的上师弟子们，即是上师和殊胜的弟子，开启彼等心意即是此：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्तम् 乌巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我），即是发愿菩提心后，立即与菩提心一同生起。与何者一同呢？与生起菩提心之相状者
English
Therefore, the yogi should always rely on himself. One should always make offerings to the Tathagata. The so-called "one should always make offerings to the Tathagata" means that Vajrasattva and other Tathagatas should be truly worshiped in order to perfect the accumulation by filling the sky with vajra weapons and external flowers, etc. Because it is said below, "From accumulation, supreme accomplishment can be obtained." The so-called "equality" means the same. Equal to whom? The so-called "Samaya deity" is both samaya and deity, so it is the Samaya deity, the nature of the five families' secret mudras. Equal to those Samaya deities. Today, arising from the time of seeing the mandala and entering it, together with all the Samaya deities of the self-arisen Buddhas, the Blessed Ones, etc., you will become equal. Today, because you are being given secret empowerment, you are the holders of empowerment. By whom? The so-called "together with the Buddha Vajradhara" means all the Buddhas together with Vajrasattva and the Great Vajradhara. In order to obtain the great kingship of the three realms, which is the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm, they are the masters of kings, that is, the masters of the kings of the desire realm's Ishvara gods. Steadfastness means permanence, that is, having entered this mandala, one generates the seed of non-retrogression, therefore, in order to manifest perfect enlightenment. Therefore, The so-called "He is victorious over the army of Mara" means that he is victorious over the army of Mara and has completely entered the supreme city of the secret mandala, therefore you can only attain Buddhahood today. The secret mandala of the Samaya of the self-nature of all the Tathagatas is this. Among them, the supreme guru disciples, that is, the guru and the supreme disciples, opening their minds is this: Om Sarva Yoga Cittam Utpadayami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我), that is, after making the aspiration for bodhicitta, immediately arise together with bodhicitta. Together with whom? With the characteristic of generating bodhicitta.
Chinese
因此，应当以不退转的印记一同证悟成佛。 “尼”字是“为了什么”的意思。应当证悟的是应当了解的。那是什么样的呢？是贤善且最极恒常的。 所谓“佛”是指证悟，为了证悟具有方便和智慧自性的大菩提，所以是贤善的。 所谓“最极恒常”是指无始无终的。 所谓“那的因是什么呢”是指以何因使我等的一切自性，仅以发起菩提心就能证悟为最极恒常的佛呢。 因此，你们的一切具有五蕴自性的自性，以“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्तྭཾ 乌巴达 亚弥”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仅仅凭借一切如来发起菩提心的力量，为了脱离思虑和禅修，将变得不退转。 因此，安住于决定的蕴聚，以决定无疑地证得无上正等觉，与未曾到来的佛陀、三世如来平等无二，你们应当证悟一切自性为如此显现的如来。 就像凭借发起大菩提心的力量，与三世如来平等无二，从而如实证悟为现在显现的如来一样。 同样，通过修持安住于四位天女花鬘之中的吉祥金刚萨埵的自性，你们应当证悟一切自性为现在显现的如来，即无上正等觉现证成佛。 一切如来最极秘密的无上大乘，所谓大乘已经讲完了。 那就是大誓言，从那之中产生的吉祥金刚萨埵的秘密坛城之本尊众，以瑜伽大坛城的瑜伽自性之方式，以各自了知之相而如实供养，并且应当安乐地受持和增长自己的一切自性，不间断地修习甚深瑜伽士。
English
Therefore, one should realize Buddhahood together with the irreversible seal. The word "ni" means "for what reason." What is to be realized is what is to be known. What is it like? It is virtuous and supremely constant. The term "Buddha" refers to realization; it is virtuous because of realizing the great Bodhi, which has the nature of skillful means and wisdom. The term "supremely constant" means without beginning or end. The phrase "what is the cause of that?" refers to what cause enables all of our own nature to be realized as the supremely constant Buddha, merely by generating the mind of Bodhi. Therefore, all of your own nature, which has the nature of the five aggregates, by the power of merely generating the mind of Bodhi of all the Tathagatas, with "Om Sarva Yoga Cittvaṃ Utpadayami" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), will become irreversible in order to be free from thought and meditation. Therefore, by abiding in the definite aggregate, and by the very certainty of attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, being equal to the Buddhas who have not yet come and the Tathagatas of the three times, you should realize all your own nature as the Tathagata who has thus appeared. Just as by the power of generating the great Bodhicitta, being equal to the Tathagatas of the three times, one should truly realize oneself as the Tathagata who has now appeared, in the same way, by practicing the nature of the glorious Vajrasattva who dwells in the midst of the garland of four goddesses, you should realize all your own nature as the Tathagata who has now appeared, the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, the very attainment of Buddhahood. The supreme secret of all the Tathagatas, the unsurpassed Great Vehicle, the Great Vehicle has already been explained. That is the great Samaya, and the assembly of deities of the secret mandala of the glorious Vajrasattva arising from that, in the manner of the yoga nature of the great yoga mandala, should be truly offered with the aspect of individually knowing, and one should happily hold and increase all of one's own nature, and continuously practice profound yogis.