Tibetan
ས་ཤིག་པའོ། །ཅིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བ་དང་ཞུགས་པ་འདིས་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་གནས་པའོ།། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་སྲིད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་པ་དང་ཞུགས་པ་དག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཁྱེད་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དེ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་བསྲུང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའོ། །གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་ནི་རྫོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་མགྲིན་གཅིག་གིས་གསུངས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་གྲུབ་པས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བག་ཆགས་སྐྱེད་པས་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤང་པར་མི་བྱའོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་སྨད་པར་མི་བྱ་བ་ནི་འདི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་འདི་དགོས་པ་མེད་པས་འདི་བདག་གིས་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་ངག་གམ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤང་ཕར་མི་བྱའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕམ་པར་གྱུར་ཅིང་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་པས་ མ་ངེས་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་མེད་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཡང་རང་གི་སྒྲས་བརྗོད་པས་དེ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མི་ཟད་པའི་དཀའ་ཐུབ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཡལ་ག་དང་ལྕེ་བའི་ཟས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གདུང་བར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་བདེ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ནི་ཅི་བདེ་བ་སྟེ། དེས་བ
Chinese
是地狱啊！无论如何没有恐惧是因为不存在轮回的痛苦的缘故。为什么呢？“轮回的痛苦止息”等等，通过对此的证悟和进入，你们不会再有对欲界轮回等等无尽痛苦的止息。因为轮回已经完全成就的缘故。“轮回已经完全成就”是指不住涅槃已经成就的缘故。“是至上的导师”是指成为如来们的殊胜之处。完全是指处于最后的终点。那是什么呢？“轮回成就”是指不住涅槃的自性，圆满受用是轮回的成就。将这样解释，见到和进入秘密坛城的人们，远离一切罪恶，成为获得不住涅槃的容器，远离一切轮回的痛苦，你们不会再退转，已经圆满了。这，是指将要解释的誓言和禁行已经铭记于心，已经宣说了。你们要恒常守护它，每一刹那都要守护，这就是完全守护。成就，是指通过赐予金刚萨埵等等的成就而圆满。誓言和禁行，也与一切佛陀如实宣说的一致，是同时同声宣说和教导的。教诲是指已经给予了教诲。最为恒常是指究竟的意义，而不是表面的意义。将这样解释：菩提心不可舍弃！等等，所有如来所宣说的最为恒常的教诲，就是誓言和禁行，你们要恒常成就并守护它。菩提是指如实地完全了解自己的心。那就是无上正等觉，是它的自性，以及获得它的原因，菩提心，即发愿菩提心和行菩提心。不可舍弃它。什么是金刚手印呢？是指空性金刚五股杵的手印。
English
It is hell! In any case, there is no fear because there is no suffering of samsara. Why is that? "The cessation of the suffering of samsara," etc., through the realization and entry into this, you will no longer have the cessation of endless suffering such as the desire realm samsara. Because samsara has been completely accomplished. "Samsara has been completely accomplished" means that non-abiding nirvana has been accomplished. "Is the supreme teacher" means becoming the excellence of the Tathagatas. Completely means being at the final end. What is that? "Samsara accomplished" refers to the nature of non-abiding nirvana, and perfect enjoyment is the accomplishment of samsara. It will be explained in this way that those who see and enter the secret mandala are free from all sins, become vessels for attaining non-abiding nirvana, are free from all the sufferings of samsara, you will not regress, and have been perfected. This refers to the vows and precepts that will be explained have been remembered and spoken. You must always protect it, protect it every moment, this is complete protection. Accomplishment refers to being perfected by bestowing the accomplishments of Vajrasattva and so on. The vows and precepts are also in accordance with what all Buddhas have truly declared, and are declared and taught simultaneously and in one voice. Teaching means that the teaching has been given. The most constant refers to the ultimate meaning, not the superficial meaning. It will be explained in this way: Bodhicitta should not be abandoned! etc., all the most constant teachings spoken by all the Tathagatas are the vows and precepts, you must always accomplish and protect them. Bodhi refers to completely understanding one's own mind as it is. That is the unsurpassed perfect enlightenment, its nature, and the cause of attaining it, bodhicitta, namely aspiring bodhicitta and engaging bodhicitta. Do not abandon it. What is the vajra mudra? It refers to the mudra of the five-pronged vajra of emptiness.
Chinese
完全观察后，在月轮之上，应当以名为底叉 瓦日ra（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）来生起。所谓“仅仅生起”是指仅仅在月轮之上完全观察，就能生起不退转的习气，瑜伽士应当了知，凭借与安住于三世的一切如来等同的体性，现在就成为佛陀。这是“对此不要怀疑”的总结语。瑜伽士不应舍弃如此产生的菩提心。圣者的法即是殊胜之法，也就是在三乘中宣说的法。不应诽谤它，不应说“这不是法，这有什么用？”。任何时候都不应舍弃。所谓“不应舍弃”是指不应以任何语言或意念说“我不需要这个，我应当舍弃这个”。如果有人问：如何得知不应舍弃三乘之法？如果有人诋毁从小乘声闻乘中所说，或从自生佛乘中所说，或从大乘中所说的殊胜之法，那他就会摧毁一切善根，成为失败者，并将堕入无间地狱等等。这是因为《圣虚空藏经》中这样说过。所谓“不了解”是指没有通过听闻而获得的知识来确定。所谓“愚昧”是指由于没有听闻、思考和禅修的自性智慧，而没有完全了解一切缘起之自性，因此不应诽谤三乘之法中所说的修行者。所谓“自己”是指外在事物也用“自己”这个词来表达，为了区分这一点，所以说了“自身”，也就是指五蕴的自性，不依赖于身体和生命，通过这种方式，不应完全舍弃和折磨在行续中所说的十八种不尽之苦行，以及风的枝条和舌头的食物，以及作为瑜伽助伴的食物等苦行。那么，应当如何受持自身呢？所谓“应当做什么安乐之事”等等，没有苦行和苦修就是安乐，因此
English
Having fully observed, on top of the lunar disc, one should generate with what is called Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abiding Vajra). What is meant by "merely generating" is that merely by fully observing on top of the lunar disc, one generates irreversible imprints, and the yogi should know that by the very nature of being equal to all the Tathāgatas abiding in the three times, one is now becoming a Buddha. This is the concluding statement, "Do not doubt this." The yogi should not abandon the mind of enlightenment that has arisen in this way. The Dharma of the noble ones is the supreme Dharma, that is, the Dharma taught in the three vehicles. One should not disparage it, one should not say, "This is not Dharma, what is the use of this?" One should never abandon it. What is meant by "should not abandon" is that one should not completely abandon it with any kind of speech or thought, saying, "I do not need this, I should abandon this." If someone asks, how does one know that one should not abandon the Dharma of the three vehicles? If someone denigrates the supreme Dharma spoken from the Śrāvakayāna, or spoken from the Pratyekabuddhayāna, or spoken from the Mahāyāna, then he destroys all roots of virtue, becomes a failure, and will fall into Avīci hell, and so on. This is because it is said in the Ārya-Ākāśagarbha-sūtra. What is meant by "not knowing" is not being certain with the knowledge gained through hearing. What is meant by "ignorant" is that because one lacks the wisdom of hearing, thinking, and meditating, one does not fully understand the nature of all dependent arising, therefore, one should not disparage the practitioners who are taught in the Dharma of the three vehicles. What is meant by "self" is that external objects are also expressed by the word "self," and in order to distinguish this, "oneself" is spoken of, which refers to the nature of the five aggregates, without dependence on body and life, in this way, one should not completely abandon and torment oneself with the eighteen inexhaustible austerities spoken of in the Action Tantra, as well as the branches of wind and the food of the tongue, and the austerities such as food that is an ally of yoga. So, how should one take hold of oneself? What is meant by "one should do what is comfortable" and so on, the absence of austerity and asceticism is comfort, therefore