Tibetan
་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་གཟུང་བ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀུན་དུ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་འབེབས་པ་ནི་ཀུན་ནས་འབེབས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའོ། །ཀུན་ནས་འབེབས་པའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབེབས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར། གཟེངས་བསྟོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་མིང་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནར་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་སློབ་མ་གང་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟེངས་བསྟོད་པས་ལུང་བསྟན་པར་བྱས་ན། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི
Chinese
所说的三昧耶的三金刚等获得，即是执持，即是执持获得的金刚等，由此一切大手印成就所生的安乐，金刚弟子于坛城中受用。 “尼”字的含义是，必须执持，获得稳固等，称为唯有执持。 普遍降临，即是周遍降临，是说金刚萨埵等的身语意金刚融入金刚弟子的相续中。 从周遍降临的相续中，一切成就的安乐在坛城中受用，即是受用。 “尼”字的含义是“因为”，因为金刚弟子们以周遍降临而于坛城中受用一切成就的安乐，因此，与赞叹一切如来将被授记相连。 “也”字的含义是 جمع، 应给予三昧耶，赞叹和授记。 那么如何做呢？ 对于“一切”等，以宝生佛的慢心，系缚如来宝生佛的事业手印，以金刚名的名灌顶者们，应对如来们进行授记。“尼”字的含义是必须执持，这些金刚弟子们必须被授记为如来，不是如来则不是。 其中“此”等是容易理解的。 极秘密的仪轨是坛城，在那里，如果导师以赞叹为弟子授记，那么金刚萨埵等将给予授记。 最初的金刚萨埵在哪里呢？即是金刚萨埵等。 那些又是什么呢？“一切如来”是指毗卢遮那佛等。 “与金刚持一起”等，因为与彼一起，所以是与金刚持一起。 与大菩萨眷属的坛城一起。
English
That which is obtained, such as the vajra of the three samayas mentioned, is what is held. That is, holding what is obtained, such as the vajra, is what causes all the bliss arising from all the great mudra accomplishments to be experienced by the vajra disciple in the mandala. The word "ni" means that it is necessary to hold, to obtain stability, etc., and it is called only holding. "Universally descending" means completely descending, that is, the vajras of body, speech, and mind of Vajrasattva, etc., enter the continuum of the vajra disciple. From that continuum of universal descent, all the bliss of all accomplishments is experienced in the mandala, that is, it is experienced. The word "ni" means "because," because the vajra disciples, through universal descent, experience all the bliss of all accomplishments in the mandala, therefore, it is connected with praising that all the Tathagatas will be prophesied. The word "kyaṅ" is a جمع, the three samayas should be given, praised, and prophesied. So how should it be done? For "all," etc., with the pride of Ratnasambhava, bind the karma mudra of the Tathagata Ratnasambhava, and those who have been given the name empowerment of the vajra name should prophesy the Tathagatas. The word "ni" means that it is necessary to hold, these vajra disciples must be prophesied as only Tathagatas, not as anything other than Tathagatas. In that, "this," etc., is easy to understand. The supremely secret ritual is the mandala, where, if the guru prophesies the disciple with praise, then Vajrasattva, etc., will give the prophecy. Where is the first Vajrasattva? That is Vajrasattva, etc. What are those? "All the Tathagatas" refers to Vairochana, etc. "Together with Vajradhara," etc., because it is together with him, it is together with Vajradhara. Together with the mandala of the retinue of the great Bodhisattvas.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་ནི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཉམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དེར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཨོཾ་འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དད་པར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་གང་དག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ་དེ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མར་གང་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གང་གིས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དབུགས་དབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་དགུག་པ་ནི་དྲངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དེ་རྣམས་སྒོ་བཞི་ནས་འཇུག་པའོ། །དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་ལ་རག་ལས་པར་བྱས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པའོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆོ་གས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ཏེ། ཕྱེད་པར་བྱ་བ་དང་ཕྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེས་དཔལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཀུན་དུ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུར་ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞིང་བཞུགས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཀུན་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དེ། དེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཞུགས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེའི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཡས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པའོ།
Chinese
名为“与圣慈氏一同安住”，故为菩萨眷属之坛城。一切如来之自誓句，即五部之坛城。彼等之阿阇黎，即一切如来之自誓句之阿阇黎。如金刚萨埵等如来，如是宣说，乃作一切部之坛城之义。平等，即同一时间。为说彼义故，说为“同声”。如前所说之金刚萨埵等一切如来， 于唯一性中，示现无上正等觉，应如是信解。以何力耶？如是宣说之赞叹与大手印之力。以最极秘密圣妙成就加持之义者，最极秘密，即如是宣说之坛城，如是，于彼处，吉祥金刚萨埵等之身语意，于弟子之相续中圆满者，是为圣妙成就。以赞叹大手印彼者加持之，以加持彼之力。嗡，此我为汝授记。如是等之此咒，应信解，一切金刚弟子应了知。彼后，谓于适才吉祥金刚萨埵等之仪轨如是安住之彼等。一切如来之集合，谓彼入等之初，所有者，即一切如来之集合等。又，令出息者，谓以何令所化众生生喜，故为令出息者。彼者，应由阿阇黎为弟子等明示。自誓句，即字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以彼随逐者，谓已现前趋向坛城。彼之坛城之方
English
That which is called "dwelling together with the noble Maitreya" is thus the mandala together with the retinue of Bodhisattvas. The self-vow of all the Tathagatas is the mandalas of the five families. The teachers of those are the teachers of the self-vow of all the Tathagatas. The Tathagatas such as Vajrasattva, as explained, means to create the mandala of all families. "Equally" means at the same time. In order to explain that, it is said to be "in one voice." All the Tathagatas such as Vajrasattva as mentioned above, in oneness, predict the unsurpassed perfect and complete enlightenment, one should have faith in this. By what power? By the power of the praise and the great mudra as explained. Regarding the meaning of blessing with the supreme secret sacred accomplishment, the supreme secret is this mandala as explained. Thus, in that place, whatever is the complete body, speech, and mind of glorious Vajrasattva and others in the disciple's continuum is the sacred accomplishment. This is blessed by that great mudra of praise, by the power of that blessing. Om, this I prophesy to you. This mantra and so on, should be believed, and all Vajra disciples should understand. Then, regarding those who have just been abiding in the ritual of glorious Vajrasattva and others, the gathering of all the Tathagatas, that which is at the beginning of entering into that, etc., is the gathering of all the Tathagatas, etc. Moreover, causing exhalation means that which causes joy to the beings to be tamed, therefore it is causing exhalation. That should be clearly shown to the disciples by the teacher. The self-vow is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽). Following after that means having manifestly turned towards the mandala. The side of that very mandala
Chinese
勾召四方是迎请。以其自身的力量，彼等从四门进入此秘密坛城。作自在是以上师以其自身的力量使自己依赖于他。成就是以三昧耶印等成就。随成就是以歌舞仪轨。一切金刚界是吉祥金刚萨埵等的身语意金刚。彼等的教示即是不坏，以无可破坏和能破坏的自性不存在，故于此吉祥秘密坛城中显现，如来一切身语意金刚的自性于此成为不坏。所谓一切法界，法界也是，一切也是，因此一切法界即是彼。彼一切，即于十方一切行住。其事物即是一切安住，彼于此秘密坛城中，以无量身语意金刚一切安住即是遍布。以此将如此宣说，法无我的智慧，及其果位，即是一切如来的身语意金刚自性者，彼即是遍一切处，因此从无边续部所生故，成为无边。如是，由超胜世间而极著名的法界一切安住，显示如来等的无量后，现在为了显示超胜世间的无边，故说一切虚空界等。虚空界也是，一切也是，因此一切虚空界，是世间极著名的。其广大性为何，即是一切虚空界的广大性，即是十方虚空的无边事物。以彼广大性，于此秘密坛城中，以无量身语意金刚安住，极安住即是甚深安住。
English
Summoning the four directions is inviting. By its own power, they enter this secret mandala through the four doors. Subjugation is when the master, by his own power, makes himself dependent on him. Accomplishment is accomplished by samaya mudras and the like. Subsequent accomplishment is through songs and musical rituals. All the Vajra realms are the body, speech, and mind vajras of glorious Vajrasattva and the like. Their teaching is indestructible, because the nature of what is to be destroyed and what destroys does not exist, therefore it appears in this glorious secret mandala, and the nature of the body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas becomes indestructible here. What is called all Dharmadhatu, is also Dharmadhatu, and everything is also that, therefore all Dharmadhatu is that itself. That is all, that is, it goes and abides in all ten directions. Its entity is all abiding, and in this secret mandala, all abiding with infinite body, speech, and mind vajras is pervasive. This will be explained as follows: the wisdom of selflessness of phenomena, and its fruit, which is the nature of the body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas, that is pervasive everywhere, therefore, because it arises from the infinite tantra, it becomes infinite. Thus, having shown the immeasurable nature of the Tathagatas and the like by the all-abiding Dharmadhatu, which is extremely famous for transcending the world, now, in order to show the infinity that transcends the world, it is said, "all space realms," and so on. It is also the space realm, and everything is also that, therefore all space realms are extremely famous in the world. What is its vastness? It is the vastness of all space realms, that is, the infinite entity of space in the ten directions. By that vastness, in this secret mandala, immeasurable body, speech, and mind vajras abide, and extremely abiding is very deeply abiding.