Tibetan
མས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ།། ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་འདོད་པ་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པས་རོལ་ཅིང་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་བ་མ་ལུས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པའམ། ཕྱོགས་གཅིག་གི་ནུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་བར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་དེ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པས། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའམ། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་དམ་གཞན་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པའམ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་དང་མཉམ་པར་བསམས་ལ་དེ་དང་རང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་བདག་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གང་གིས་རང་དང་གཞན་གྱི་མཆོད་པ་བདག་གི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེ
Chinese
第三者是无余，一切都是他的享受。如是说。何所欲者乃依止之。（藏文）之意为：以彼等吉祥金刚萨埵之庄严物而自庄严，享受与瑜伽相应的衣服等，并以甚深瑜伽之禅定嬉戏、指示自己的天女众。又当如何依止耶？何所欲者（藏文）之意为：依止一切无余之享受，或以能与一方之能力相应者，以彼等而供养之。当与此相合。以何瑜伽依止彼等耶？以自天之结合。（藏文）之意为：自天之结合乃大瑜伽，或以一瑜伽作已，于其后，以自己或他人，以诸佛与菩萨及弟子众而供养之。当如是宣说：以自天之瑜伽，唯将智慧萨埵迎请入于自身，或作大瑜伽已，迎请自己部族之所有坛城尊，随行一切仪轨，以一切供养而如实供养，作礼拜已，自己之所有天女众，观想自己与影像相等，观想彼与自己一同如实结合，并以分别觉知之供养而供养自己与如来等。以何誓句，自己与他人之供养，我的事业之誓句为何耶？如来一切（藏文）等，以如来亦是，一切亦是彼，故如来一切，乃等同一切世界之微尘之毗卢遮那等。彼等之无始无终之般若波罗蜜多之方便智慧菩提萨埵之道，连同果实之自性，乃极秘密无上大乘。极秘密亦是，无上大乘亦是彼，故极秘密无上大乘。又胜过彼，故为乘
English
The third is without remainder, all are his enjoyment. Thus it is said. What is desired is to rely on it. (Tibetan) means: Adorn yourself with the ornaments of the auspicious Vajrasattva, enjoy clothes and so on that are in accordance with yoga, and play and instruct your own group of goddesses with deep yoga meditation. Also, how should one rely on it? What is desired (Tibetan) means: Rely on all enjoyment without remainder, or with those that can be in accordance with the power of one side, offer with them. It should be combined with this. With what yoga do you rely on them? With the union of your own deity. (Tibetan) means: The union of one's own deity is great yoga, or having done it with one yoga, afterwards, with oneself or others, offer with all Buddhas and Bodhisattvas and disciples. It should be declared as follows: With the yoga of one's own deity, only invite the wisdom being into one's own body, or having done great yoga, invite all the mandala deities of one's own family, follow all the rituals, offer with all offerings as they really are, having made prostrations, all the goddesses of oneself, visualize oneself as equal to the image, visualize them and oneself together as really united, and offer oneself and the Tathagatas etc. with offerings of separate awareness. With what vow, the offering of oneself and others, what is the vow of my work? All Tathagatas (Tibetan) etc., because the Tathagata is also, and all are also that, therefore all Tathagatas, are Vairochana etc. equal to the dust of all worlds. The means of wisdom of the Prajnaparamita without beginning and end of those, the path of the wisdom Bodhisattva, together with the nature of the fruit, is the most secret unsurpassed Mahayana. The most secret is also, and the unsurpassed Mahayana is also that, therefore the most secret unsurpassed Mahayana. Also surpassing that, therefore it is a vehicle.
Tibetan
ན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོས་ཏེ། དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིས་ ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གསང་བ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱི་འཁོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་གིས་འདའ་བར་དཀའ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་གཟུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་དོན་འདི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་དཀའ་བ་དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་འདའ་བར་ད
Chinese
那波的极伟大者，因为何故大乘以三无数劫获得成佛，世尊如是说。金刚乘以此 即此生也，如是说。于彼，五种姓之如来即金刚，彼之显示者五峰者，于此是金刚。彼所生之毗卢遮那等之乘也。彼即于虚空界一切中恒常安住之身语意之自性，及如是性之体性一切中行故，是大誓言。彼之瑜伽是因相似之果，如执持金刚与铃之薄伽梵金刚萨埵，如是宣说之相状所具足者。誓言是无始无终之法界所生之薄伽梵金刚萨埵之身的秘密，如影像般各别显现仅是誓言，而非阿赖耶识之自性之轮回之体性。彼为何故，如是说者，因何之故法界所生之体性唯是誓言，而非轮回所生者耶？如此，如是说等，如此之语是何故之同义词。因此，以难以超越之故，如是说。以何难以超越耶？如来一切亦，如是说者，如来亦是，一切亦是彼，故如来一切，与一切世界之微尘相等之毗卢遮那等也。彼等亦薄伽梵金刚萨埵之无始无终法界所生之身的秘密手印是难以超越者。然，以“也”之语词则摄持金刚国王等一切瑜伽之自在者。此将阐述此义，因为何故法界所生之金刚萨埵是一切如来亦难以超越者，因此名为誓言。为何如来 等亦彼难以超越
English
The great one of Napa, for what reason does the Mahayana attain Buddhahood in three countless eons, as the Bhagavan said. The Vajrayana with this Is in this very life, it is said. Therein, the Tathagatas of the five families are Vajras, and the five-peaked one that reveals them is the Vajra here. The vehicle of Vairochana and others that arise from it. That itself is the nature of body, speech, and mind that constantly abides in all realms of space, and because it goes into all the essence of suchness, it is a great Samaya. Its yoga is the fruit of similar causes, like the Bhagavan Vajrasattva holding the Vajra and bell, endowed with the characteristics as explained. Samaya is the secret of the body of the Bhagavan Vajrasattva, born from the beginningless and endless Dharmadhatu, appearing separately like an image, is merely Samaya, and is not the nature of Samsara, which is the nature of Alaya-consciousness. Why is that, it is said, for what reason is the essence born from the Dharmadhatu only Samaya, and not that born from Samsara? Thus, like this, etc., the word "like this" is synonymous with "for what reason." Therefore, it is said, "because it is difficult to overcome." By what is it difficult to overcome? "All the Tathagatas also," it is said, the Tathagata is also, and all are also that, therefore all the Tathagatas, Vairochana and others equal to the dust particles of all world realms. Even those, the secret mudra of the body of the Bhagavan Vajrasattva, born from the beginningless and endless Dharmadhatu, is difficult to overcome. However, the word "also" includes all the lords of yoga such as the Vajra King. This will explain this meaning, because for what reason the Vajrasattva born from the Dharmadhatu is difficult to overcome even by all the Tathagatas, therefore it is called Samaya. Why do the Tathagatas And others also find it difficult to overcome that