Tibetan
ག་ གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དཔལ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གླུ་དང་རོལ་མོ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིར་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཉིན་རེ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་ཉིན་རེ་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་པའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་མ་ཐག་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་མ་ཐོབ་པའི་གོང་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་བསྟེན་པའི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གནས་སུ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་གནས་འདི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཇི་བཞིན་པའི་གནས་སུ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའམ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་གྱོན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཁ་དྲི་ཞིམ་པོ་བསྒོས་པས་ལུགས་མའམ། བརྡུངས་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། བརླ་གཉིས་ལ་ དྲིལ་བུ་སྟེ་བརླ་གཉིས་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་
Chinese
嘎 将得以成就。因此，（它）不会改变，如是说。殊胜秘密圣妙吉祥！三昧耶的三重坛城中，歌舞音乐等，如前所述的特征那样圆满，即是仪轨。此处殊胜秘密，是指成就身语意金刚，因此，殊胜秘密圣妙吉祥，三昧耶的三种成就之因本身即是圆满，所以是殊胜成就。如是，通过勾招一切、大供养、加持自身、大成就、随成就等，使自身和坛城圆满。每日如是修习，直至显现，如是每日修习之时将会见到。此后，为了极好地展示绘制此坛城的仪轨，故说“此后”等。所谓“此后”，是指刚刚获得征相之时。所谓“彼”，是指未获得之前的状态。秘密之王的喜悦中，一切佛陀皆随行，金刚萨埵的自性处，一切自性恒常住。此处的意义将在下文阐述。如是，在如是的状态中，如“有多少”等已经阐述完毕。在“自身”等中，以吉祥金刚萨埵的庄严品来真实严饰自身，穿着如所愿或如所获的各种衣物，持有花鬘，涂抹香气，以香水或捣碎之物等为自性的薄伽梵金刚萨埵及其眷属，在如前所述的三层楼房中绘制坛城，在坛城中央放置金刚杵，并在其面前如实陈设，通过如前所述的修法仪轨，以吉祥金刚萨埵的瑜伽进行大瑜伽，两腿上 摇动铃铛，即两腿发出铃声，象征着降临、生起吉祥金刚萨埵的身语意金刚，并勾招一切、大供养、加持自身等，具有如前所述的特征。
English
Ga will be accomplished. Therefore, (it) will not change, as it is said. Supreme secret, sacred glory! In the triple mandala of Samaya, songs, dances, music, etc., are perfected as described above, which is the ritual. Here, the supreme secret refers to the accomplishment of body, speech, and mind vajra. Therefore, the supreme secret, sacred glory, the very cause of the three accomplishments of Samaya is complete, so it is the supreme accomplishment. Thus, by summoning all, great offering, blessing oneself, great accomplishment, subsequent accomplishment, etc., one perfects oneself and the mandala. One should practice in this way every day until it manifests, and one will see it when practicing every day. After that, in order to show the ritual of drawing this mandala very well, it is said "after that" etc. The so-called "after that" refers to the moment when the sign is obtained. The so-called "that" refers to the state before it is obtained. In the joy of the secret king, all Buddhas follow, in the self-nature of Vajrasattva, all self-nature dwells forever. The meaning here will be explained below. Thus, in such a state, such as "how many" etc. have been explained. In "oneself" etc., one truly adorns oneself with the ornaments of auspicious Vajrasattva, wears various clothes as desired or obtained, holds garlands of flowers, applies fragrance, and the Bhagavan Vajrasattva and his retinue, whose nature is perfume or crushed substances, etc., draw the mandala in the three-story building as described above, place the vajra in the center of the mandala, and arrange it in front of it as it is. Through the practice ritual described above, perform great yoga with the yoga of auspicious Vajrasattva, on both legs ringing the bell, that is, the two legs make the sound of the bell, symbolizing the descent and arising of the body, speech, and mind vajra of auspicious Vajrasattva, and summoning all, great offering, blessing oneself, etc., with the characteristics described above.
Tibetan
བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་ལ་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པར་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུའོ། །མཐར་ཉ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདིས་ནི་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག །འགྲོ་དང་འོང་དང་འདོད་ན་འཕུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས། དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་དགའ་བ་པདྨའི་ར་བ་ཆེ། །མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བས་གང་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་སྟེ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་དེས་ཉམས་མྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་པདྨའོ། །དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་ཁྱབ་པས་ན་དགའ་བའི་པདྨའི་ར་བ་ཆེན་པོའོ། །དགའ་བའི་པདྨའི་ར་བ་ཆེན་པོ་ནི་དགའ་བའི་ པདྨའི་ར་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་གྲུབ་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཆགས་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བས་གང་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྟེན་པ་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ཏེ། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྒྱལ་མཚན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒྲེང་བས་ཏེ། མཐོན་པའི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་རྣམས་ཏེ། འདིས་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚིག་གི་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་དེས་ཉམས་མྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དེས་དངོས་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དེ་དེ་དག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདིས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་གང་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་ པས་ན་གསང་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱད་ན་དགྱེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དེར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོས་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པས་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
应当修持。像“先前”等那样，以刚刚讲过的道理，自己和坛城首先一起修持后进行禅修，有些人之后以自己的本尊慢圆满完成沐浴等。再次进入，每天以所有供品如法供养坛城，并持续禅修，直到一个月为止。最后在十五的夜晚通宵禅修，在日出之时，将获得大金刚持的果位。为了阐述那个意义，说了“以此能自在所有欲，能行能来若欲飞。”等。像“那样”等，是刚刚讲过的修持仪轨。如是殊胜极贪喜悦莲苑大，竖立殊胜之胜幢者，何者随顺修持之，殊胜成就大自在彼所经验之。与此相合。殊胜且随顺，故为殊胜随顺，即观修吉祥金刚萨埵的秘密坛城。此乃示现具有贪欲金刚母自性的吉祥金刚萨埵，由此所生的喜悦是殊胜随顺的喜悦。彼远离一切具有习气的烦恼垢染，如莲花般，故为莲花。由此遍布所有虚空界，遍布等同虚空的智慧珍宝地基，故为喜悦莲苑大。喜悦莲苑大即是喜悦莲苑大。彼殊胜秘密成就的无上圆满菩提之成就所贪著，故为贪著无上成就，具足基里基里自性的金刚萨埵示现。竖立殊胜之胜幢者，何者随顺修持之。对于此，具有如是功德差别的修持瑜伽士，谁能不颠倒地依止，即是修持，殊胜且胜幢亦是彼，故为殊胜之胜幢，即吉祥金刚萨埵之身。
English
It should be practiced. Like "previously" and so on, according to the way just explained, oneself and the mandala should first be practiced together, and after meditating, some people then complete the bathing and so on with their own deity pride. Entering again, each day offer the mandala properly with all offerings, and meditate continuously until one month. Finally, on the night of the fifteenth, meditate through the night, and at sunrise, one will obtain the state of the Great Vajradhara. In order to explain that meaning, it is said, "By this, one can control all desires, one can go and come, and if one wishes, fly." and so on. Like "that" and so on, is the practice ritual just explained. Thus, the supreme great lotus garden of joy is extremely attached, whoever relies on the erection of the supreme victory banner, the great power of supreme accomplishment is experienced by him. Combine with this. Supreme and compliant, therefore supreme compliance, that is, meditating on the secret mandala of glorious Vajrasattva. This shows the glorious Vajrasattva with the nature of the desire Vajra Mother, and the joy arising from this is the joy of supreme compliance. That which is free from the defilements of all afflictions with habitual tendencies, like a lotus, is therefore a lotus. Because it pervades all the realms of space, and pervades the precious foundation of wisdom equal to space, it is the great lotus garden of joy. The great lotus garden of joy is the great lotus garden of joy. He is attached to the supreme secret accomplishment of the unsurpassed perfect enlightenment, therefore he is attached to the unsurpassed accomplishment, and Vajrasattva with the nature of Kili Kili is manifested. Whoever relies on the erection of the supreme victory banner. For this, the practice yogi who has such a difference in qualities, whoever relies on it without reversing it, is the practice, the supreme and the victory banner are also that, therefore it is the supreme victory banner, that is, the body of glorious Vajrasattva.
Chinese
哦！。那即是，以那的瑜伽来竖立，凡是具有高位的身体，那些就是竖立至高胜幢者们。这以金刚忆念自性的金刚萨埵，用词语的边角来指示。如果以金刚萨埵的瑜伽，如实宣说的修法得以显现，那些将会变成什么呢？由至高成就大自在本身来体验。名为此者，由各自自证的智慧来体验的瑜伽士们所了知。既是至高，也是成就，因此是至高成就，即大金刚持自性的秘密坛城的成就。以彼大自在，乃是至高成就的大自在。以彼事物，乃是大自在本身，那些是由此来体验的。以精勤成办之事业的智慧，来作佛化身和利益有情之事，是为如是之义。此指示了金刚欲自在母自性的金刚萨埵。名为“殊胜第一”等等，是容易理解的。在何处绘制秘密坛城，瑜伽士为了成就而修持，为了指示那一点，说了“秘密”等等。因为具有贪欲金刚母等等的光辉之众，所以是秘密，即薄伽梵金刚萨埵自己安住。至高乃是殊胜的。如果依随心意而行，则会欢喜。因为被等同于所有世间界的微尘数量的毗卢遮那佛等等的如来们所依止，所以是被诸佛所依止的。从金刚萨埵自己的智慧所生的进入，乃是金刚萨埵自己的处所。一切乃是五部族本尊们的自性，乃是一切的自性。仅仅由于从大菩提心等等所生，因此将指示说，这乃是大菩提心等等的体性。一切自性于彼处，以现在显现之体性而恒常，即于一切时安住，因此是恒常安住。名为无始无终。
English
O! That is, it is erected by the yoga of that. Those who have a high body are those who erect the supreme victory banner. This indicates Vajrasattva, the nature of Vajra Remembrance, with the corner of the word. If the practice described as it is by the yoga of Vajrasattva is manifested, what will those become? Experienced by the supreme Siddhi, the great sovereign himself. Those who are called this are known by the yogis who experience it with their own self-aware wisdom. It is supreme and it is also accomplishment, so it is the supreme accomplishment, the accomplishment of the secret mandala of the nature of the Great Vajradhara. The great power is the great power of the supreme accomplishment. That thing is the great power itself, and those are experienced by it. The wisdom of diligently accomplishing the work is to act as a Buddha incarnation and benefit sentient beings, which is the meaning of this. This indicates Vajrasattva, the nature of Vajra Desire, the sovereign mother. The so-called "Supreme First" and so on are easy to understand. Where to draw the secret mandala, the yogi practices for accomplishment, in order to indicate that point, he said "secret" and so on. Because it has the splendor of the desire Vajra Mother and so on, it is secret, that is, the Blessed One Vajrasattva himself dwells. Supreme is excellent. If you follow your heart, you will be happy. Because it is relied upon by the Tathagatas such as Vairochana, which is equal to the number of dust particles in all the worlds, it is relied upon by all the Buddhas. The entry from Vajrasattva's own wisdom is Vajrasattva's own place. All is the nature of the deities of the five families, it is the nature of all. Just because it is born from the great Bodhicitta and so on, it will be indicated that this is the nature of the great Bodhicitta and so on. All nature is there, always with the nature that appears now, that is, it dwells at all times, so it is always dwelling. Called without beginning or end.