Tibetan
།བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆོ་ག་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་པའམ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་ བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཡི་གེ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲིལ་བུའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། དབྱངས་ཀྱི་རྩ་བ་རྣམས་སད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ནི་དབྱངས་ཀྱི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སད་པ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སད་པ་དེ་དག་དང་བཅས་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་པས་གད་བྱེད་པ་དེ་དག་དྲིལ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བླངས་ཏེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གླུ་ལེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་སྔར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཞག་པའམ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ལྷའི་ཞེས
Chinese
那些成为行动者的人们，瑜伽士所做的歌舞仪轨，就是金刚随之生起，是极度瑜伽之结合所显现的终结之语。将要这样讲述，如所讲述的仪轨，在前方放置坛城，或者以会供轮之结合安住于中央。无始无终之菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤一切 自性，金刚骄傲是主之主。名为吉祥金刚萨埵的瑜伽士，应念诵并观修吽字的歌。伴随铃铛的琵琶等乐器，即是无始无终之有形金刚所随之生起。其他的瑜伽士则应念诵自己本尊的字，并观修自己种姓的真如。如是宣说了金刚的随行成就后，现在为了宣说铃铛的随行成就，如自己本尊的结合一般，通过唤醒声音的根本等，如此宣说了。自己本尊的结合已经说完了。ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། （藏文）ཨཱདྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་（藏文）a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ（梵文罗马拟音）ādya nut pannat vā ta（梵文天城体）阿字是诸法之门，原始不生），这是说特别有信者是声音的根本完全觉醒，伴随着声音的根本完全觉醒的那些歌舞仪轨，瑜伽士所唱诵的那些，铃铛本身就随之接受，与铃铛的声音一同歌唱。一切是虚空的体性，与虚空平等是结合，一切殊胜显现为平等性。这是所要宣说的，意思是说要观修它。通过这个，将要如是先前讲述，如先前一样，在前方放置自己的坛城，或者以会供轮的方式安住，吉祥金刚萨埵的瑜伽士，念诵吽字并努力摇动铃铛，应观修随声而行的智慧，以及用琵琶等乐器的声音来显现它。如是宣说了铃铛的成就后，现在为了宣说誓言的随行成就，自己本尊的。
English
Those who become actors, whatever songs and musical rituals are performed by the yogi, are the arising of Vajra following it, which is the final word manifested by the union of extreme yoga. It will be told in this way, as the ritual that has been told, either placing the mandala in front, or abiding in the center by the union of the assembly mandala. The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva is great joy, Samantabhadra all Nature, Vajra pride is the lord of lords. The yogi named Glorious Vajrasattva should recite and meditate on the song of the syllable Hūṃ. The lute and other musical instruments accompanied by the bell are the arising of the tangible Vajra without beginning or end following it. Other yogis should recite the syllable of their own deity and meditate on the Suchness of their own lineage. Having thus explained the accomplishment of following the Vajra, now, in order to explain the accomplishment of following the bell, like the union of one's own deity, by awakening the roots of sound, etc., it has been said. The union of one's own deity has already been explained. akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ. (Tibetan) ādya nut pannat vā ta (Tibetan) a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ (Sanskrit Romanization) ādya nut pannat vā ta (Sanskrit Devanagari) A is the door of all dharmas, originally unborn), this means that those who have special faith are the complete awakening of the root of sound, those songs and musical rituals accompanied by the complete awakening of the root of sound, those that the yogi chants, the bell itself accepts them, singing together with the sound of the bell. Everything is the nature of space, union is equal to space, all supreme appear as equality. This is what is to be declared, meaning that it is to be meditated upon. Through this, it will be told as before, as before, placing one's own mandala in front, or abiding in the manner of the assembly mandala, the yogi of Glorious Vajrasattva, reciting the syllable Hūṃ and striving to shake the bell, should meditate on the wisdom that follows the sound, and manifest it with the sound of musical instruments such as the lute. Having thus explained the accomplishment of the bell, now, in order to explain the accomplishment of following the samaya, one's own deity.
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་རོལ་མོའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་ནི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་སྐུའི་གསང་བའི་སྒོམ་པས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའམ། ཡང་ན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་དང༌། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོས་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འདིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་རབ་ཏུ་སད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་བཞིར་འགྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །རང་གི་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞིག་དང་བྲལ་བས་ཟླ་བ་བཞིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅི
Chinese
说了诸如此类的话。如自己的本尊瑜伽。这和前面说的一样。 种种就是金刚萨埵，手印就是大手印。 他的主宰就是种种手印的主宰，也就是大手印的主宰，是圆满大手印的主宰的意思。 那是什么呢？ 叫做最胜嬉戏之仪轨。 最胜就是殊胜，也就是显示大手印的吽字之歌，以及金刚铃等乐器，就是歌舞音乐的仪轨。 这也是瑜伽士和弟子们应该做的。 以誓言来随行修持。 这就是说，瑜伽士要以和誓言形象相似的身之秘密观修来随行修持。 应该这样解释， 像那样在前面完整地观察坛城，或者以会供轮的方式坐在坛城的中央，结自己的大手印，念诵吽字，观想与法界体性相同、与形象相似的一切大手印的形象，以及用铃声等乐器来显示那个意义。 歌舞音乐仪轨的体性将在下面讲述。 现在为了显示随行修持的利益，所以说了“以此”等。 以三种方式的随行修持，一切分别念就是五种姓自性的对境之缘。 以金刚降临而完全清醒。 这就是以真如、法、誓言和智慧来激励和显现。 自己的本尊誓言是，一切都变成四倍而成就。 成就是依赖于修行者的。 那也是吉祥金刚萨埵等手印自性的誓言。 自己的本尊就是金刚萨埵等一切瑜伽士想要修持的那些。 如果缺少随行修持，需要四个月才能成就，那么通过那个随行修持，一个月
English
He spoke of things like actions. "Just like the union of one's own deity." This is the same as before. "Various" is Vajrasattva, the mudra is the great mudra. Its lord is the lord of various mudras, that is, the lord of the great mudra, meaning the lord who perfects the great mudra. What is that? It is called the ritual of supreme play. "Supreme" means excellent, that is, the song of the letter Hūṃ, which reveals the great mudra, and musical instruments such as the vīṇā with the vajra bell, are the ritual of song and music. This is also what the yogi with the assembly of disciples should do. "Follow up with the samaya." That is to say, the yogi should follow up with the secret meditation of the body, which is similar to the image of the samaya. It should be explained like this: In the same way, one should fully examine the mandala in front, or sit in the center of the mandala in the manner of a gathering circle, bind one's own great mudra, recite the letter Hūṃ, and meditate on the image of all the great mudras that are similar to the image and consistent with the nature of the dharmadhatu, and show that meaning with musical instruments such as the vīṇā with the sound of the bell. The characteristics of the ritual of song and music will be explained below. Now, in order to show the benefits of following up, he said, "By this," and so on. By this three-fold following up, all thoughts are the conditions of the objects of the nature of the five families. "Awakened by the vajra descending." That is to say, it is inspired and manifested by suchness, dharma, samaya, and wisdom. The samaya of one's own deity is: "All will become fourfold and accomplished." Accomplishment depends on the practitioner. That is also the samaya of the nature of the mudra of glorious Vajrasattva and so on. One's own deity is all those that the yogis want to practice, such as Vajrasattva and so on. If one lacks the following up, it will take four months to accomplish, then through that following up, one month.