Tibetan
།དེའི་རྗེས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པ་དྲིལ་བཅས་གླིང་བུ་སོགས། །རྣམ་དཔེན་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིའི་གླུ་ཉིད་ནི། །ཟུར་བཞི་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གསང་བའི་ཆོ་ག་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་གཡོན་པ་ལ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་པདྨ་དང་བཅས་པའི་པདྨའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཡང་དུམ་དུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ར་མི་སམྦྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མཆོད་པས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པའོ། །ཨོཾ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདི་མ་སྤངས་པར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བ་གསང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྔགས་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་ཏེ་སླར་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པས་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ངེས་པའི་གསང་བའི་ཤེས་པ་ནི་དེའི་སྒོམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྐུའོ། །འདིའི་མིང་སྟོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་
Chinese
在那之后，所有仪轨都应遵循。嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽)。格里赫纳 格里赫纳 吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽)。格里赫纳巴雅 格里赫纳巴雅 吽 帕特 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：拿走，拿走，吽，呸)。阿纳雅 霍 巴嘎瓦纳 班杂 吽 帕特 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavāna vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，哦，世尊，金刚，吽，呸)。 平等合拢的笛子等， 各种乐器演奏时， 四个吽字的歌声， 四角坛城将会成就。 这被称作念诵的仪轨。圣观自在的灌顶秘密仪轨，仅仅是第二品中所说的。不同之处在于：左手拿着自己的法器莲花，以及莲花天女们。圣虚空藏的秘密仪轨也与第二品中所说的相同。吉祥金刚萨埵唐卡的坛城，还有其他的修持特点是：嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴拉米 桑波提 चित्त 乌巴雅弥 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ར་མི་སམྦྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཡཱ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pārami sambodhi citta upāya mi，汉语字面意思：嗡，一切如来，波罗蜜多，正等菩提心，方便，我)。 一切殊胜大成就， 大自在超胜之主。 以此发起大菩提心。此处以金刚合掌的供养，让所有弟子进入。嗡，此乃一切诸佛，金刚持的金刚。大金刚持的苦行，你也应当时常受持。萨玛雅 斯瓦 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你)。一切如来的菩提之殊胜大心即是此，不舍弃此而常受持，此乃秘密。为了成就，此乃金刚苦行的咒语。简略的坛城也与第二品中所说的坛城相同，因此不再重复叙述。以近心手印将会成就，因此为了说明它，说了阿努拉嘎雅弥 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：anurāga ya mi，汉语字面意思：爱，我)。所谓如何降临的智慧完全安住，这是吉祥第一胜者薄伽梵金刚萨埵至上的真如。既是至上，又是真如，因此是至上的真如，即身语意的金刚空性。其决定的秘密知识，就是其禅定的手印，以及显示它的身相。为了显示此之名，说了所谓大乐等等。大乐
English
After that, all the rituals should be followed. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Sambahani, Sambha, Hum). Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (Tibetan: གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, Literal Chinese meaning: Take, take, Hum). Gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ phaṭ (Tibetan: གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Take away, take away, Hum, Phat). Ānaya ho bhagavāna vajra hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ānaya ho bhagavāna vajra hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Bring, oh, Bhagavan, Vajra, Hum, Phat). The equal, closed flute and so on, When various musical instruments are played, The song of the four syllables Hūṃ, The four-cornered mandala will be accomplished. This is called the recitation ritual. The secret ritual of the empowerment of the noble Avalokiteśvara is only what is said in the second chapter. The difference is this: the lotus goddess with her own attribute, the lotus, in her left hand. The secret ritual of the noble Akashagarbha is also similar to what is said in the second chapter. The mandala of the auspicious Vajrasattva painting, and other special practices, are: Oṃ sarva tathāgata pārami sambodhi citta upāya mi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ར་མི་སམྦྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཡཱ་མི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pārami sambodhi citta upāya mi, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Paramita, perfect Bodhicitta, means, I). All supreme great accomplishments, The great sovereign, the supreme lord. With this, generate the great Bodhicitta. Here, with the offering of the vajra joined palms, all disciples are brought in. Oṃ, this is all the Buddhas, the vajra of Vajradhara. The asceticism of the great Vajradhara, you should also always hold. Samaya stvaṃ (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Vow, you). The supreme great mind of the Bodhi of all the Tathagatas is this, without abandoning this, always hold it, this is the secret. For the sake of accomplishment, this is the mantra of vajra asceticism. The abbreviated mandala is also the same as the mandala said in the second chapter, so it will not be repeated. With the near-heart mudra, it will be accomplished, so in order to explain it, it is said Anurāga ya mi (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: anurāga ya mi, Literal Chinese meaning: Love, I). What is called the wisdom that descends and completely abides, this is the ultimate suchness of the auspicious first supreme Bhagavan Vajrasattva. It is both supreme and suchness, therefore it is the supreme suchness, the vajra emptiness of body, speech, and mind. The definite secret knowledge of it is its meditation mudra and the form that shows it. In order to show the name of this, it is said, "Great bliss," and so on. Great bliss
Tibetan
པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དེ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འབེབས་པ་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ཡོད་པས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ སྒོམ་པ་དང༌། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྟག་ཏུ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ན་རྟག་ཏུ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ་ངེས་པ་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དེ་ཁོ་ནས་དེ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་ཏེ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་ནོ། །འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མར་བྱས་ལ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངག་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མི་འགྱུར་མཆོག་གོ །དོན་ཡོད་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མྱུར་དུ་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱུར་བ་ཉིད་དོ། །མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ
Chinese
波（po）多（duo）金刚（rdo rje）不空（don yod）的誓言（dam tshig）已经说完了。那是殊胜（mchog）的，也是真如（de kho na nyid），那本身就是真如，所以殊胜的真如之前已经说过了。对于那个所缘（de la dmigs pa）和指示那个的（de ston par byed pa）是什么，那就是以那个为名的。而且瑜伽士（rnal 'byor pa）们，也仅仅是由金刚萨埵（rdo rje sems dpa'i）的加持（byin gyis brlabs pa）而生起。那为什么呢？因为对于所谓的“那为什么呢？”，由于什么原因，对于身语意（sku gsung thugs）金刚的决定的智慧（nges pa'i shes pa）的所缘，以及作为那个所依的，吉祥（dpal）金刚萨埵的加持降临，仅仅是由此而生起，不是由其他原因，因为有这样的分别（rnam par rtog pa），为了遣除那个，所以说了“像这样”等等。因为世尊（bcom ldan 'das）金刚萨埵的无所缘的大悲（thugs rje chen po）自性的殊胜的大手印（phyag rgya chen po）等等的 禅修（sgom pa），以及为了明晰那个，本尊（lha mo）恒常进入决定的智慧，所以恒常住在心中，即是决定（nges pa）身（sku）的形象（gzugs）的恒常安住，这就是意义。因此，仅仅是由金刚萨埵的加持而生起那个。殊胜是神圣的。身语意的所有金刚都已说完，那些作为生起它们的因的本尊们，是身语意的所有金刚的加持的本尊。刚刚说完的那个本身，这首先做了所有事业，并且对于迅速成办事业的集合的所有成就（dngos grub）者们给予。为了指示这个修法，所以说了“对于那个”等等。所谓的“对于那个”的语气是近处安立。所谓的“这个”是立即转变的。如实宣说的世尊母的精华手印就是这个。所谓的“一切的殊胜”等等已经说完了。世尊母的一切殊胜的大成就，大自在（dbang phyug）的主等等的所有成就的集合是什么，那些是不变（mi 'gyur）的殊胜。不空是没有阻碍的。迅速是最为迅速的。殊胜的真如是所要成办的。
English
The vow of Vajra Don Yö (rdo rje don yod) has been explained. That is supreme, and that is Suchness (de kho na nyid), that itself is Suchness, so the supreme Suchness has been explained before. Whatever is the object of focus on that and what indicates that, that is what is named after it. Moreover, for the Yogis, it arises only from the blessings of Vajrasattva (rdo rje sems dpa'). Why is that? Because for the question "Why is that?", for what reason, the object of focus on the definitive wisdom of the Vajra of Body, Speech, and Mind, and the mudra that supports that, arises only from bestowing the blessings of glorious Vajrasattva, not from other causes, because there is this discrimination, to eliminate that, it is said "like this" etc. Because the supreme great mudra of the nature of the great compassion of the Bhagavan Vajrasattva, without object of focus, and so on, meditation, and to clarify that, the goddess always enters into definitive wisdom, so she always dwells in the heart, that is, the constant abiding of the form of the body of certainty, that is the meaning. Therefore, that is generated only by the blessings of Vajrasattva. Supreme is sacred. All the Vajras of Body, Speech, and Mind have been explained, and the goddesses who are the cause of generating them are the goddesses of the blessings of all the Vajras of Body, Speech, and Mind. That which was just explained, that itself, this first does all actions, and gives all the accomplishments of the collection of actions to those who quickly accomplish them. To show this practice, it is said "For that" etc. The word "For that" is the placement nearby. "This" is what immediately transforms. The essence mudra of the Bhagavati Mother, as truly explained, is this. "The supreme of all" etc. has been explained. Whatever is the collection of all the supreme great accomplishments of the Bhagavati Mother, the lord of great power etc., those are the unchanging supreme. Unfailing is without obstruction. Quickly is the most quick. The supreme Suchness is what is to be accomplished.