Tibetan
པ་ལ་ཨོཾ་ར་ཏི་བཛྲི་ནི་མཌྜ་ཨོཾ་ཙིཎྚ་ཏ་མ་ནི་ཧོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་མ་ཧེ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་མདོར་བསྟན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་འདི་ཁོ་ན་འདིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་འདིར་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དམར་བ་དང་དཀར་པའོ། །ཀི་ལི་ཀི་ལི་ནི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲན་མ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་ལྗང་བ་དང་དཀར་བའོ། །ཨོཾ་མ་དུ་བཛྲི་གྷུཾ་གྷུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཞིའོ། །དུས་མཉམ་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་དང་ཝང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་ལ་འཁྲུག་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྡོ་རེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་གླུའི་བཟླས་པ་ཟུར་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་ འདི་ཡིན་ཏེ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་པའི་སྣོད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དང་པོའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གདན་གཅིག་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚམས་བཞིར་ནི་མདའ་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཧྲི་ཨ་ར་ལླི་ཧཱུཾ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་དང་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དག་གི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་སྔར་བཤད་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བ་དན་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་གཞན་ནོ། །དེ་དག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་བ་དན་གསུམ་གཡོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཅིངས་ནས་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དེའི་སྟེང་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡིན་ནོ། །འདིར་དང་པོ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཤད་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་པོ་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེམས་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དེ་བཤད་ཟིན་ནོ། །ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ གས་ཆ་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་པའི་དངོས་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་སིདྷ་མྨཾ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ་དེ་གཉིས་པ་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཚང་བས་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་ན་དེས་ཐལ་བ་བཟང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་ག་གཅིག་པ་བྲིས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཆོ་གས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་བཞིའི་བར་དུ་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་དེའི་རྗེས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལའོ། །མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་
Chinese
帕拉 嗡 惹德 班匝尼 玛达 嗡 匝尼匝 达玛尼 霍。嗡 班匝 玛哈 玛嘿 吽 这样说。世间的坛城四座和以前一样。简略的坛城也是从第二品里说的那样。这里的差别是，简略指示的就是以前所说的，这里也照着做。因为详细解说的仪轨，这里也采用，并且照着做。吉祥金刚萨埵的秘密坛城也和第二品里说的秘密坛城一样。这里的差别是，贪欲金刚母是红色和白色。吉利吉利是白色和黄色。金刚忆母是蓝色和白色。金刚欲自在母是绿色和白色。嗡 玛度 班匝 吽 吽 等等，是时供的四种心髓。同时，用金刚铃和铙钹等的乐器发出喧闹的声音，做金刚舞的供养。以及秘密的铁钩香和，嗡 阿 吽 的歌声念诵，用四角的方式迎请世尊和眷属。第三品，吉祥金刚萨埵的秘密坛城的解说完毕。 如来佛的秘密坛城就是第二品里说的那样。差别是，用充满所有供品的器皿，画在虚空藏的手里。金刚日如火燃烧的秘密坛城也是在第二品里说的最初的秘密坛城里画。这里的差别是，金刚兵器和三尖大杵，以及铁钩和索套执持母等等，和坐在一个座上的世尊一起画。四个方位画持箭母等等四位。舍利 阿惹利 吽，这是世尊要修持的心髓。嗡 桑巴尼 桑巴 吽。格热合纳 格热合纳 吽。格热合纳 巴雅 格热合纳 巴雅 吽。阿纳雅 霍 巴嘎瓦纳 班匝 吽 啪 这样用金刚燃烧铁钩
English
Pala Om Rati Vajri Ni Mada Om Zinta Tama Ni Ho. Om Vajra Maha Mahe Hum thus it is said. The four worldly mandalas are just as before. The condensed mandala is also as stated in the second chapter. The difference here is that what is briefly indicated is what was said before, and this is followed here. Because the ritual that is explained in detail is adopted here, and it is followed accordingly. The secret mandala of glorious Vajrasattva is also similar to the secret mandala mentioned in the second chapter. The difference here is that the desire Vajra mother is red and white. Kili Kili is white and yellow. Vajra Remembrance Mother is blue and white. Vajra Desire自在母 is green and white. Om Madu Vajri Hum Hum, etc., are the four essences of the time offerings. At the same time, the offering of Vajra dance is performed with the tumultuous sounds of Vajra bells and cymbals, etc. And the secret iron hook incense, and the recitation of the song of Om Ah Hum, invite the Blessed One and retinue in a four-cornered manner. The third chapter, the explanation of the secret mandala of glorious Vajrasattva, is completed. The secret mandala of the Tathagata Buddha is just as stated in the second chapter. The difference is that the vessel filled with all offerings should be drawn in the hand of Akashagarbha. The secret mandala of Vajra Sun burning like fire should also be drawn in the first secret mandala mentioned in the second chapter. The difference here is that the Blessed One, sitting on one seat together with the Vajra weapon and the great trident, as well as the hook and lasso holders, etc., should be drawn. In the four directions, the arrow-holding mothers and the other four should be drawn. Hri Arali Hum, this is the essence of the Blessed One to be practiced. Om Sumbhani Sumba Hum. Grihna Grihna Hum. Grihnapaya Grihnapaya Hum. Anaya Ho Bhagawana Vajra Hum Phet, thus using the Vajra burning iron hook
Chinese
应当以盛大的供养和舞蹈的姿态迎请世尊及其眷属。圣观自在和圣虚空藏的秘密坛城也和之前一样。应当接受先前所说的加持自己的修法和瑜伽修法。手印续也是如此，不同之处在于：世尊金刚日如火焰般燃烧，持有金刚铃和幡的誓言手印是不同的。它们是这样的：右手的金刚拳握紧，左手摇动三幡，这是持有各种幡的誓言手印。左手的金刚拳握紧，做成铃的形状，然后用右手的金刚拳握在其上，这是另一个誓言手印。这里，第一个是显示所有思想的总集坛城之解释的意义。第二个是显示五个秘密坛城的意义。其中，应当解释所有思想的总集之差别，即大贪爱仅仅是金刚萨埵的主尊。骄慢的主尊已经说过了。关于绘制坛城的仪轨，
English
The Blessed One and his retinue should be invited with great offerings and dance. The secret mandalas of Arya Avalokiteshvara and Arya Akashagarbha are also the same as before. The practice of blessing oneself and the yoga practice described earlier should be accepted. The mudra tantra is also the same, the difference is: The Blessed One Vajra Sun, like a burning flame, the two samaya mudras holding the vajra bell and banner are different. They are like this: The right vajra fist is clenched, and the left hand is waved with three banners, this is the samaya mudra holding various banners. The left vajra fist is clenched, made into the shape of a bell, and then the right vajra fist is held on it, this is another samaya mudra. Here, the first is to show the meaning of the explanation of the great mandala that gathers all thoughts. The second is to show the meaning of the five secret mandalas. Among them, the difference of the collection of all thoughts should be explained, that is, great attachment is only the lord of Vajrasattva. The lord of pride has already been said. Regarding the ritual of drawing the mandala,
Tibetan
པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བསྡུས་པ་གཉིས་པ་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། བཤད་པ་དེ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །དུམ་བུ་གསུམ་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་གྲུབ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དྲིལ་བཅས་མཆོད། །རྩ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྣམ་སད་པས། ཧཱུཾ་གི་གླུ་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་ སོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་བརླ་དག་གིས། །དྲིལ་བུ་རབ་སད་བཟླས་བྱས་ཏེ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སད་པས། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་ཏེ་སླར་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཅོ་ག་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་དང་པོའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཡི་གེ་ཧིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དང་པོའི་དམར་པོ་དང་དཀར་པོས་ཏེ་མདའ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་པོས་ཏེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མའི་སྙིང་པོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་དཀར་བ་དང་ལྗང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁྱབ་འཇུག་མའི་སྙིང་པོས་སོ། །བཞི་པ་ནི་གསེར་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བ་དན་མའི་སྙིང་པོས་དགོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་ཁྲོ། །རྡོ་རེ་མེ་ཡི་ཕུང་པོའི་སྐུ། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བའི་སྔགས་སོ།
Chinese
是也。如来部以花等外部供养，花等天女等身色亦为白色。金刚部颜色蓝色，莲花部颜色红色，宝生部颜色黄色。剩余部分容易理解故不作解释。从第二品所说的所有分别全部汇集，所有分别全部汇集第二品是相同的，应理解其解释。第三品的秘密坛城的仪轨，如果瑜伽士没有成就，则以成就的差别迅速成就事业，吉祥金刚萨埵的秘密坛城与第二品所说的秘密坛城相同。此处的差别是，此坛城是从金刚萨埵的金刚中产生，以金刚宝的宝冠为天女们灌顶。以彼迎请，以合掌印供养，以根本音韵令觉醒，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌念诵，即能极成就。如是。另外的差别是，以右和左的大腿，摇动铃铛念诵，所有分别随之觉醒，则能成就殊胜第一等。如是。如来部的秘密坛城也与第二品的如来坛城相同，故不再重复解释。金刚日如火焰般燃烧的仪轨也与第二品的第一秘密坛城相同。此处的差别是，以字母ഹി（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令薄伽梵欢笑。其后，首先以红色和白色，即以持箭者的心髓。其次是以如月般白色，即以持卡杖嘎者的心髓。第三是以白色和绿色，即以金刚遍入母的心髓。第四是以如金子般无垢者，即以金刚铃舞女的心髓令欢笑。常时从贪欲生忿怒，金刚火焰堆之身，燃烧的金刚瑜伽母，空行母众皆燃烧。如是。彼真实性的金刚执持之咒语。
English
It is so. The Tathagata family makes external offerings such as flowers, and the goddesses such as flower goddesses are also white in color. The Vajra family is blue in color, the Padma family is red in color, and the Ratna family is yellow in color. The rest is easy to understand, so I won't explain it. All the discriminations mentioned in the second chapter are all gathered together, and all the discriminations are gathered together. The second chapter is the same, and its explanation should be understood. The ritual of the secret mandala of the third chapter, if the yogi has not achieved it, then the difference of achievement will quickly achieve the accomplishment. The secret mandala of glorious Vajrasattva is said to be the same as the secret mandala mentioned in the second chapter. The difference here is that this mandala is generated from the Vajra of Vajrasattva, and the goddesses are empowered with the crown of Vajra Jewel. Invite them with that, offer with the palms together, awaken with the root sounds, and recite the song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and you will achieve great accomplishment. Like this. Another difference is that with the right and left thighs, shaking the bell and reciting, all discriminations will awaken accordingly, and the supreme first etc. will be achieved. Like this. The secret mandala of the Tathagata family is also the same as the Tathagata mandala of the second chapter, so it will not be explained again. The ritual of Vajra Sun burning like fire is also the same as the first secret mandala of the second chapter. The difference here is that the letter Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should make the Bhagavan laugh. After that, first with red and white, that is, with the essence of the arrow holder. Secondly, with white like the moon, that is, with the essence of the Khatvanga holder. Thirdly, with white and green, that is, with the essence of Vajra Sarvavyapini. Fourthly, with the stainless one like gold, that is, with the essence of Vajra Bell Dancer, make them laugh. Always anger arises from attachment, the body of the Vajra fire pile, the burning Vajra Yogini, all the Dakinis are burning. Like this. The mantra of holding the Vajra of that very reality.