Tibetan
ས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་ ལེགས་པར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དགའ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་ཉེ་བར་བསྡུས་པར་བྱས་ལ་ལངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་གདོན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲོད་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀི་ལན་བྷུ་དྡྷ་སཏྟེ་ན་བཛྲ་ཨཛྙཱ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་གདོན་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐལ་མོ་བྱས་ལ་སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། དབུས་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ལ་དེའི་ཚིགས་གསུམ་པའི་དྲུང་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་ནས་གང་ཙམ་གྱི་བར་ཡོད་པར་གཟུང་ཞིང༌། མཐེའུ་ཆུང་གཉི་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ནི་དབུས་མའི་རྩེ་མོས་ཕུར་བུ་བཟུང་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་འམ་ཡིད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབུས་སུའམ་དགྲ་བའི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་རིག་པས་བའི་འོ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་ཕུར་བུའི་བུ་གུ་དེ་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དམ་ཚིག ། ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ནི་རབ་སྟོན་བྱེད། །རྒྱུད་འདིའི་བཤད་པ་བྱས་པ་ཡི། །བདག་གིས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཀུན་དགའི། །སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་དགེ་འབྱུང༌། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱུར། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟོང་པའི་དངོས་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དབལ་མཆོག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་རང་བཞིན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུམ་བུ་གཉིས་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་ པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་རང་བཞིན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དང་པོའི་གནས་དགྱེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུམ་བུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྟན་ནས་སླར་ཡང་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཅན་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གདུལ་བྱ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དང་པོའི་གནས་དགྱེས་ནས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ང་ཉིད་ཀྱིས་དུམ་བུ་བཞི་པ་བསྟན་པར་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་ཟློས་པའི་ཉེས་པར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་སུ་ཟློས་པ་ཡོད་ཀྱང་སྒྲ་གཅིག་གིས་དོན་དུ་མ་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དབང་གིས་དོན་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པོ་འདི་ལས་གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དུམ་བུ་གསུམ་པར་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་མ་དང་སྤྱན་མ་དང་དཔལ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟོན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དགུན་མ་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་མ་དུ་བཛྲ་གྷུཾ་གྷུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་གྷ་གུ་ལུ་གུ་ལུ། ཨོཾ་ཤ་ར་ཏ་བཛྲེ། ཨོཾ་བཛྲེ་ཤྲི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཧེ་བཛྲ་ཏེ། མ་ཧཱ་ཏ་རེ་བཛྲེ་ཧོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལོ་ཙ་ ནི་མ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པར་སྦྱན་འ
Chinese
从“地上诸佛子，善哉”开始，直到“一切安乐”的终极，所阐述的善行，应思维令自身欢喜。然后如法将彩粉收拢，起身，如理随顺善妙之方。然后橛降魔的咒语和手印是这样的：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 枳拉亚 萨瓦 枳兰 布达 萨德那 班匝 阿嘉扬 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀི་ལན་བྷུ་དྡྷ་སཏྟེ་ན་བཛྲ་ཨཛྙཱ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रोत्कीली कीलाय सर्व कीलाय सर्व कीलन् बुद्ध सत्त्येन वज्र आज्ञायं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrotkīli kīlāya sarva kīlāya sarva kīlan buddha sattyena vajra ājñāyaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，一切橛呀，一切橛，佛，真实，金刚，命令，吽，啪！）这是降伏一切橛的咒语。然后，此手印是这样的：两个事业者作合掌印，将无名指放入内侧，两中指的指尖完全相合，在其第三节的下方，两食指作金刚形，保持一定距离，两小指和两拇指的指尖相合，这就是金刚橛的咒语和手印。以中指的指尖持橛，或显现或以意念降伏。然后，以意念将那橛插入五股金刚杵的中央，或插入仇敌的身体。然后，以寂静的明咒加持牛奶，将橛的孔洞完全充满。布施的波罗蜜多誓言。手印的意义是极善的显现。这部续的讲解完成后，我所积累的善业，愿以此令一切世间，皆得布施波罗蜜多之喜。心髓不可思议，善妙生起。遍主金刚宝。殊胜第一之广释，名为《般若波罗蜜多生起》的第二品释义圆满。如是，烦恼意之对治，与虚空等性之智慧自性，对一切法之体性显现执着，以空性之事物，布施波罗蜜多与誓言手印之体性，殊胜第一金刚持大尊之自性，为令所化众生现证，故宣说第二品，今为自性清净之个别觉悟智慧，意之识之对治，般若波罗蜜
English
From "Well done, sons of the Buddha!" to the ultimate "all happiness," one should contemplate with joy the virtues that have been taught. Then, gather the colored powders as before, rise, and practice in accordance with the virtuous path. The mantra and mudra for subduing the kila are as follows: Om Vajrotkili Kilaya Sarva Kilaya Sarva Kilan Buddha Sattyena Vajra Ajnayam Hum Phat! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོད་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀི་ལན་བྷུ་དྡྷ་སཏྟེ་ན་བཛྲ་ཨཛྙཱ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रोत्कीली कीलाय सर्व कीलाय सर्व कीलन् बुद्ध सत्त्येन वज्र आज्ञायं हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrotkīli kīlāya sarva kīlāya sarva kīlan buddha sattyena vajra ājñāyaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kila, Kilaya, All Kila, All Kilan, Buddha, Truth, Vajra, Command, Hum, Phat!) This is the mantra for subduing all kilas. The mudra for this is as follows: Two practitioners make the añjali mudra, placing the ring fingers inside. The tips of the two middle fingers are perfectly joined, and below the third joint, the two index fingers are held in the form of a vajra, keeping a certain distance. The tips of the two little fingers and the two thumbs are joined. This is the mantra and mudra of the vajra kila. Hold the kila with the tips of the middle fingers, and subdue it either manifestly or in thought. Then, mentally insert that kila into the center of a five-pronged vajra, or into the body of the enemy. Then, consecrate milk with the peaceful vidya mantra, and completely fill the hole of the kila. The vow of the paramita of generosity. The meaning of the mudra is the excellent manifestation. Having completed the explanation of this tantra, may all beings in the world rejoice in the joy of the paramita of generosity through whatever merit I have accumulated. The essence is inconceivable, and auspiciousness arises. All-pervading Vajra Jewel. The extensive explanation of the Supreme First, called "Arising of the Prajnaparamita," the explanation of the second section is complete. Thus, the antidote to the afflicted mind, the wisdom nature of equality with space, attachment to the characteristics of all dharmas, with the object of emptiness, the nature of the paramita of generosity and the mudra of vows, the nature of the Supreme First Vajradhara, in order to manifest it to the disciples, the second section is taught. Now, for the naturally pure discriminating wisdom, the antidote to the consciousness of the mind, the prajnaparamita
Chinese
为了使应调伏者们能够领悟般若波罗蜜多和法印自性的金刚持大尊的自性。因此，宣说了从“最初之位欢喜”等开始的第三品。如此，这被显示为具有般若波罗蜜多的自性，然后为了使应调伏者们显现出精勤成办事业之智慧精进波罗蜜多和事业手印自性，即眼、耳、鼻、舌、身之识皆成为清净之因的金刚持大尊之自性。因此，宣说了从“最初之位欢喜”到“一切虚空”等由我亲自开示的第四品。这四个品次第如是，即空性、无相、无愿和自性光明之解脱门，如镜子般、平等性、个别觉悟和成办精勤事业之智慧被开示。因此，不应怀疑有重复之过。即使有重复，也是以一个声音分别显示多种意义，因此，应以该声音之意来显示其他意义，没有过失。为了显示这两个品之外还有什么差别，因此，对于它，在第三品中，第二品的一切分别之续，即后根本续，仅仅是金刚萨埵的大坛城，这就是此处的差别。以极喜、喜女、眼女和大吉祥女等之语，表达了音金刚母、金刚云母、金刚秋母和金刚冬母。它们的次第是，此处的心髓是：嗡 玛度 班匝 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 美嘎 咕噜 咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 夏拉达 班匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 希日 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二品中是嘿班匝，即玛哈达热 班匝 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 洛匝尼玛 希日 班匝 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等被宣说，嘿玛哈苏卡等在第二品中被给予
English
In order for those to be tamed to realize the nature of the great Vajradhara, the nature of the Prajnaparamita and the Dharma Seal. Therefore, the third chapter, starting with "The first place is pleasing," etc., was spoken. Thus, this is shown to be of the nature of Prajnaparamita, and then in order to manifest the nature of the great Vajradhara, which is the cause of purifying the consciousnesses of the eye, ear, nose, tongue, and body, which are the nature of the wisdom of diligent accomplishment of deeds, the Paramita of diligence, and the Karma Seal. Therefore, the fourth chapter, starting with "The first place is pleasing" to "All is space," etc., was spoken by me. The order of these four chapters is as follows: the doors of liberation of emptiness, signlessness, wishlessness, and self-luminousness, like a mirror, equality, individual realization, and the wisdom of diligent accomplishment of deeds are shown. Therefore, one should not suspect the fault of repetition. Even if there is repetition, it is to show many meanings separately with one sound, so it should be to show other meanings according to the meaning of that sound, there is no fault. In order to show what other differences there are from these two chapters, therefore, for it, in the third chapter, the continuation of all the distinctions of the second chapter, that is, the later root continuation, is only the great mandala of Vajrasattva, this is the difference here. The sounds of extreme joy, joy woman, eye woman, and great glorious woman express the sound Vajra Mother, Vajra Cloud Mother, Vajra Autumn Mother, and Vajra Winter Mother. The order of them is, here the essence is: Om Madhu Vajra Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Om Vajra Megha Guru Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Om Sharata Vajre (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Om Vajre Shri Ri Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). In the second chapter, it is Hevajra, that is, Maha Tare Vajre Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Om Vajra Lochani Ma Shri Vajra Hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) etc. are spoken, He Maha Sukha etc. are given in the second chapter.