English
Therefore, by doing so, it will happen. One's own special deity is the deity in one's own mind, that is, to contemplate and think about one's own mind with the nature of Vajrasattva and so on. Through this yoga that is not in a state of Samadhi, that is, the nature of contemplation, if the Suchness Yoga is perfected, it can accomplish the nature of all deities, then everything will be perfectly accomplished. This is to be combined and said. That is because all Buddhas are in all things. It means that by contemplating the nature of the deity by oneself, all forms and so on will be constant and stable, and will be perfectly accomplished. The Great Vow and so on are easy to understand. Thus, it refers to practicing the ritual of the glorious Supreme First Tantra in the way just described. Combine it with "the blessing with the aspect of accomplishment." In order to explain the difference of the blessing itself, it is said "non-regression" and so on, because nothing can make it regress, so it is non-regression. It is both supreme and the guru, so it is the supreme guru. Clarity is clarity itself. The accomplishment of the five families such as glorious Vajrasattva is the most secret accomplishment. Its ritual is what was said before, and it can greatly give the bliss of the deity. For what purpose is the blessing done? For quick accomplishment, that is, to quickly obtain accomplishment. Who will bless it? All Tathagatas. What are they like? The sixteen emptinesses are Vajra, which is supreme, because they hold it, so they are the holders of Vajra, that is, the deities of the families such as Vajrasattva, for them. The Bodhisattvas such as Maitreya are the sons of the Buddhas, and all the Tathagatas together with them have blessed this ritual of the glorious Supreme First Tantra. So who said it? In "Supreme Bliss Supreme" and so on, the bliss of the Dharmadhatu without beginning and end is supreme bliss. Hence supreme, that is, supreme bliss supreme. The first Vajra of the great Suchness nature of the five secrets is the supreme Vajra, that is,
Tibetan
་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔལ་མཆོག་དམ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པ་ཉེ་པར་བསྡུ་བ་དང་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་མཛད་པ་དག་གིས་ ཡང་དག་པར་མགུ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཟུར་གྱི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུང་དང་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དཔལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བར་བསྟོད་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་དོན་དུ་ཡང་གསུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་གསུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདག་གི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་འདི་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་རིགས་ལྔའི་གཟུགས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ལྔའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་སེམས་དཔའ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་འབྱུང་གནས་ནི་དེ་དག་སྐྱེད་པ
Chinese
因为他持有，所以是至上的金刚持，金刚萨埵所说。那也是伟大的，即一切遍布和大乐。吉祥殊胜最胜的广释中，最为秘密的仪轨的解释完毕。现在如实宣说的仪轨，导师事业的仪轨，以及引入弟子等仪轨，广行之后，如是迎请一切部族的坛城，然后将化身收摄于自身，并作自我守护。所有如来之自性，善妙成就者们，真实欢喜。为了用补充的词语来充分显示导师应当起立之义。然后宣说了“导师金刚持”等，其中的“然后”一词是指紧接着，即在广行引入弟子等仪轨之后。金刚持即金刚萨埵。因为他使有情界深入经教和证悟并加以显示，所以是导师。如同虚空般没有边际的是无边。因为十方以身语意之金刚行进，所以是普行。以“吉祥殊胜”等，所有世间界的微尘数般的诸佛，即如来们真实赞叹。尼的词是必须确定的，即唯有诸佛。圆满一切分别念，也是为了那个究竟之义而宣说。如果问说什么，则是“最初”等，最初已经解释完毕。具有吉祥殊胜最初续之相的我的决定之识，此乃心髓。既是殊胜又是伟大的，所以是殊胜伟大。大乐之至胜的随顺是大乐，即显示遍布一切的五部族之形象，从而使一切有情界圆满五部族本尊之三摩地。也是一切之至胜，也是勇识，所以是一切之至胜的勇识，即具有五部族本尊之相。彼等之生处即彼等之生起。
English
Because he holds it, it is the supreme Vajradhara, spoken by Vajrasattva. That is also great, meaning all-pervading and great bliss. In the extensive explanation of the glorious and supreme, the explanation of the most secret ritual is complete. Now, according to the ritual that is truly spoken, after extensively practicing the ritual of the teacher's activities and the ritual of introducing disciples, etc., invite all the mandalas of all families as they are, and then gather the emanations into oneself and perform self-protection. Those who have perfectly accomplished the nature of all Tathagatas are truly delighted. In order to fully show the meaning that the teacher should arise with supplementary words. Then he spoke of "Teacher Vajradhara" etc., the word "then" refers to immediately following, that is, immediately after extensively practicing the ritual of introducing disciples etc. Vajradhara is Vajrasattva. Because he causes the realm of sentient beings to deeply enter the scriptures and realization and shows them, he is the teacher. That which is endless like the sky is boundless. Because the Vajras of body, speech, and mind proceed in the ten directions, it is all-pervading. With "Glorious Supreme" etc., all the Buddhas like the dust particles of all realms, that is, the Tathagatas, are truly praised. The word 'ni' must be determined, that is, only the Buddhas. The complete perfection of all thoughts is also spoken for the sake of that ultimate meaning. If you ask what is said, it is "the first" etc., the first has already been explained. This definite knowledge of mine, which has the aspect of the glorious and supreme first tantra, is the essence. It is both supreme and great, so it is supreme and great. Following the supreme of great bliss is great bliss, that is, showing the image of the five families that pervade everything, thereby perfecting the samadhi of the deities of the five families in all sentient beings. It is also the supreme of all, and also the hero, so it is the hero of the supreme of all, that is, having the aspect of the deities of the five families. The source of those is the arising of those.
Tibetan
ར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་སྩོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱོར་པ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེས་དབང་ཕྱུག་ སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དེ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྩོལ་བའོ། །འདི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་གང་གིས་ཀྱང་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཱི་ལ་མཐའ་མེད་པ་ན་མཐའ་ཡས་པའོ། །མཐའ་ཡས་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་གིས་ཀྱང་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་མ་ཐོབ་པའོ། །ཐོབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཚུལ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་བས་ཚུལ་ཆེན་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་གང་གིས་ཤེ་ན་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །འདི་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཇུག་པས་ན་འཕེལ་བའོ། །དེ་སྟེར་བས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བ་སྟེར་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཐོག་མ་མཐར་ཐུག་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མ་ནི་དང་བོ་བསྐྱེད་པའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་འཇོག་པའོ། །གང་མ་ཐོག་མ་དང་མཐར་ཐུག་པ་གཉིས་མེད་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་བ་ཡིན་ཏེ་ཇི་
Chinese
是造作之因。为何此续是一切之最胜生处？“恒常是”等，即“是”字是“因为”之义。因为此续于一切时，对一切有情界，施予一切之最胜自在。一切之最胜也是它，兴盛也是它，故为一切之兴盛，即五种姓之圆满。彼自在，即一切之最胜自在是金刚持。彼之体性即一切之最胜自在，是施予修持者们。此不仅具有如此之功德，为了显示任何者皆不能令此圆满，故说“无边”等。于彼（དཱི་），无边故为无边。正因为无边，任何者皆不能至其边际故不可得。正因为不可得，故无边际，即无有圆满。“是”字是必须确定的，即唯是无边际。体性也是它，伟大也是它，故为大体性，即菩提萨埵道果和合之自性，即法界之誓言之义。此由何者？即一切大供养，五部之天女们即一切大供养，彼等之誓言即是它。如虚空般周遍一切，故与虚空相同。此具有如何之相？“赐予增长最胜成就”，五部之成就是最胜成就，彼由上以上而入故为增长。彼赐予故为赐予增长最胜成就，如是之彼，任何者皆不能令其圆满，此乃语句之余义。“无始无终”，始是最初生起，终是圆满，即无有间断之安立。何者无有始与终二者，即无有始与末。将如此讲解，彼（དཱི་）是无始无终，如
English
It is the cause of making. Why is this tantra the most excellent source of all? "Always is," etc., that is, the word "is" means "because." Because this tantra at all times bestows the most excellent sovereignty of all to all sentient beings. It is the most excellent of all, and it is also prosperity, so it is the prosperity of all, that is, the perfection of the five families. That sovereignty, that is, the most excellent sovereignty of all, is Vajradhara. Its essence is the most excellent sovereignty of all, which is bestowed upon the practitioners. Not only does this have such qualities, but in order to show that no one can perfect it, "infinite," etc., are said. In it (dhi), without limit, therefore it is infinite. Precisely because it is infinite, no one can reach its limit, so it is unattainable. Precisely because it is unattainable, it is without limit, that is, without perfection. The word "is" is to be ascertained, that is, it is only without limit. The nature is also it, and the great is also it, so it is the great nature, that is, the nature of the Bodhisattva's path and fruit combined, that is, the meaning of the oath of the Dharmadhatu. By what is this? That is, all great offerings, the goddesses of the five families are all great offerings, and their oath is it. Like the sky, it pervades everything, so it is the same as the sky. What kind of aspect does this have? "Gives increase to the supreme accomplishment," the accomplishments of the five families are the supreme accomplishment, and it enters from above, so it is increase. Because it gives, it is giving increase to the supreme accomplishment, such as that, no one can perfect it, this is the remaining meaning of the sentence. "Without beginning or end," the beginning is the first arising, the end is perfection, that is, the establishment without interruption. What does not have both beginning and end, that is, without beginning and end. It will be explained in this way, it (dhi) is without beginning and end, like