Tibetan
་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་བི་ལི་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ནི་ཆུ་སྲིན་སེན་མོའོ། །དྲི་ནི་པྲི་ཀའོ། །གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་ནི་གོ་སླ་བ་སྟེ་ཆ་མཉམ་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱས་ཏེ་ལག་པས་བཟུང་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། དེ་དང་དེའི་ཚུལ་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསུངས་པའི་ལས་བརྒྱ་པོ་རྣམས་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བ་ལི་ཀ་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོ་དང༌། པྲིཀ་དང་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་ཆ་མཉམ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་སྨན་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་མངོན་བར་བསྔགས་ནས་ནོར་བུ་འཆིང་བར་གཟུང་བར་བྱས་ཏེ། འདི་ཡང་ཚུལ་དེ་དང་དེས་ལས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། རྒྱ་སྤོས་དང༌། པྲི་ཀ་དང༌། ག་བུར་དང༌། བ་ལི། ཀ་ཆ་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གནས་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསུངས་པའི་ལས་བརྒྱ་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བ་ལི་ཀ་དང༌། ཏུ་རུཥྐ་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། །ལ་ཆ་དང༌། །བུ་རམ་ཆ་མཉམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་མངོན་བར་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསུངས་པའི་ལས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་དྲེག་དང་སརྫ་ས་དང་ཏིལ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་ལ་གུ་གུལ་བཅུག་སྟེ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་མར་མེ་སྤར་བར་བྱ་སྟེ། མར་མེ་འདིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསུངས་པའི་ལས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བ་ལི་ཀ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ག་བུར་ཆ་མཉམ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ལན་འབུམ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་དེས་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུགས་ལ་སྤོས་གཏུལ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་པའི་ལས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དུམ་བུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་རོ། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་མིང་པོ་གསུམ་དང་ སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཐིག་སྐུད་བདུན་བའི་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གླུས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བས་མཚན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཕགས་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དཔལ་མཆོག་དང་བོའི་དུམ་བུ་བཞི་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཡང་འདི་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་དགེ་བ་ཡི། །དུམ་བུ་དང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཕྱག་རྒྱ། །དམ་ཚིག་ཅེས་གྲགས་རྟག་ཏུ་དགེ །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །དུམ་བུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཆོས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་འགྲོ་རྟག་པ་སྟེ། །ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་པའི། །དུམ་བུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཡང་ཡང་དག་གནས། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བསམ་མི
Chinese
说了，从那以后，“的”这个语气词是应时而生的，意思是说这是关于修习瑜伽的续部。所谓金刚等，金刚是Bilikā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚宝是鳄鱼爪。香是Prika（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏红花和檀香很容易理解，用这些等量的材料做成五股金刚杵，用手拿着，用吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵一千遍来赞颂。用这种方法，如果能完成吉祥金刚萨埵所说的百种事业，仅仅念诵就能成就。Bilikā、白檀香、红檀香、Prika（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、宝珠和珍珠等量混合，制成药物，像之前一样念诵一千遍来赞颂，然后拿着宝珠来束缚。如果用这种方法来完成百种事业，仅仅念诵就能成就。白檀香、中国香、Prika（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、樟脑和Bilikā等量混合，做成金刚的坛城，在那里念诵十万遍如来藏心咒，这样就能仅凭想象就完成如来所说的百种事业。Bilikā、图鲁什卡、白檀香、拉恰和红糖等量混合，用这些来念诵一百遍世尊金刚日如火焰般燃烧的心咒，这样就能完成金刚持所说的百种事业。石灰、萨惹萨和芝麻等量混合，加入古古律香，念诵一千遍圣观自在的咒语，然后点燃酥油灯。用这盏灯来完成圣观自在所说的百种事业。Bilikā、白檀香、藏红花和樟脑等量混合，制成香的配方，念诵十万遍圣虚空藏的心咒，然后用它来涂抹自己，焚烧香，这样就能完成圣虚空藏所说的百种事业。第三品释说完毕。第四品中，金刚萨埵的大坛城是第三品
English
It is said that the word "of" is appropriate for the occasion. It means that this is the tantra about the practice of yoga. As for Vajra and so on, Vajra is Bilikā. Vajra Jewel is the claw of a crocodile. Fragrance is Prika. Saffron and sandalwood are easy to understand. Make a five-pronged vajra with these equal amounts of materials, hold it in your hand, and praise it by reciting the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ) a thousand times. In this way, if you can accomplish the hundred deeds spoken of by glorious Vajrasattva, you will achieve them by merely reciting them. Mix equal amounts of Bilikā, white sandalwood, red sandalwood, Prika, jewels, and pearls, make medicine, and praise it by reciting it a thousand times as before, and then hold the jewels to bind them. If you use this method to accomplish a hundred deeds, you will achieve them by merely reciting them. Mix equal amounts of white sandalwood, Chinese incense, Prika, camphor, and Bilikā, make a vajra mandala, and recite the essence of the Tathāgata's heart a hundred thousand times in that place, so that you can accomplish the hundred deeds spoken of by the Tathāgata simply by imagining them. Mix equal amounts of Bilikā, Turushka, white sandalwood, Lacha, and brown sugar, and use these to recite the hundred thousand heart mantras of the Bhagavan Vajra Sun blazing like fire, so that you can accomplish the hundred deeds spoken of by Vajradhara. Mix equal amounts of lime, sarja, and sesame, add guggul incense, recite the mantra of the noble Avalokiteśvara a thousand times, and then light a butter lamp. Use this lamp to accomplish the hundred deeds spoken of by the noble Avalokiteśvara. Mix equal amounts of Bilikā, white sandalwood, saffron, and camphor, make a fragrance formula, and recite the heart mantra of the noble Akashagarbha a hundred thousand times, and then use it to anoint yourself and burn incense, so that you can accomplish the hundred deeds spoken of by the noble Akashagarbha. The explanation of the third section is complete. In the fourth section, the great mandala of Vajrasattva is the third section.
Chinese
鄔瑪所說的金剛薩埵大壇城與一切相同。此處的區別是，以各種衣服覆蓋的上師，結金剛供養的掌印。所有弟子都應進入。如是。如來自身金剛日如火燃燒，以及聖觀世音自在，以及聖虛空藏和三兄弟，以及四姐妹，以及龍和從痛苦中解脫的壇城等，也與第二品所說的壇城相同。此處的區別是，在七線間隔之外的邊界上，應按照之前的壇城，繪製三兄弟和四姐妹，以及龍和從痛苦中解脫的壇城。簡略的壇城也與第二品所說的壇城相同。與吉祥金剛薩埵的秘密壇城相同，此處的區別是：嗡，虛空生，具名相故。（藏文：ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར།，梵文天城體：ओंनाममखास्कायवामटसनलादनफयिर，梵文羅馬擬音：oṃ nāmamakhāskāyavāmaṭasanalādanaphayira，漢語字面意思：嗡，虛空生，具名相故。）無始無終之勝。（藏文：ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག，梵文天城體：थोगामाथाममामेद्पाइमाचोग，梵文羅馬擬音：thogamāthāmamāmedpāimācoga，漢語字面意思：無始無終之勝。）等等，以如是之歌迎請，並且諸天女也在此以金剛寶灌頂為標誌。如來和金剛日如火燃燒，以及聖觀世音自在，以及聖虛空藏的秘密壇城等，也與第二品所說的秘密壇城相同。吉祥勝初廣釋般若波羅蜜多出現名為吉祥勝初第四品釋圓滿。又說此：菩提心之大手印，為諸有情皆得故，世間顯現之善法，第一品中已宣說。布施度之大手印，名為誓句常為善，一切意樂皆圓滿，第二品中已宣說。般若度乃法之印，周遍一切常恆者，能壞一切諸惡相，第三品中已宣說。精進度乃業之印，一切亦皆安住者，具慧金剛薩埵尊，不思
English
The great mandala of Vajrasattva spoken from Uma is the same as all. The difference here is that the teacher, covered in various clothes, joins the palms of the Vajra offering. All disciples should enter. Thus it is. The Tathagata himself, Vajra Sun blazing like fire, and the noble Avalokiteśvara, and the noble Akashagarbha and the three brothers, and the four sisters, and the Nagas and the mandalas that liberate from suffering are also the same as the mandalas spoken from the second chapter. The difference here is that on the outer boundaries of the seven-line interval, the three brothers and four sisters, and the Nagas and the mandalas that liberate from suffering should be drawn following the previous mandala. The abbreviated mandala is also the same as the mandala spoken from the second chapter. It is the same as the secret mandala of glorious Vajrasattva, the difference here is: Om, born from space, because of having characteristics. (Tibetan: ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར།, Sanskrit Devanagari: ओंनाममखास्कायवामटसनलादनफयिर, Sanskrit Romanized: oṃ nāmamakhāskāyavāmaṭasanalādanaphayira, Literal Chinese meaning: Om, born from space, because of having characteristics.) Supreme without beginning or end. (Tibetan: ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག, Sanskrit Devanagari: थोगामाथाममामेद्पाइमाचोग, Sanskrit Romanized: thogamāthāmamāmedpāimācoga, Literal Chinese meaning: Supreme without beginning or end.) Etc., invited with the song of suchness, and the goddesses are also marked here by the Vajra Jewel empowerment. The Tathagata and Vajra Sun blazing like fire, and the noble Avalokiteśvara, and the secret mandalas of the noble Akashagarbha, etc., are also the same as the secret mandalas spoken from the second chapter. The extensive explanation of the glorious first supreme, the emergence of the Perfection of Wisdom, called the explanation of the fourth chapter of the glorious first supreme is complete. Again, this is said: The great mudra of Bodhicitta, because all sentient beings obtain it, the virtuous Dharma that illuminates the world, is spoken in the first chapter. The great mudra of the Perfection of Giving, is called the Samaya, always virtuous, all intentions are completely fulfilled, is spoken in the second chapter. The Perfection of Wisdom is the Dharma mudra, all-pervading and constant, destroying all evil omens, is spoken in the third chapter. The Perfection of Diligence is the Karma mudra, all also abide correctly, the wise Vajrasattva, does not think