Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ་དེ་ལ་དགྱེས་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཤེས་པས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་བྲལ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱིས་མཆོག་གོ །སྐལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་སྔར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་འདོད་ཆགས་གདོད་ནས་གྲོལ་བའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལའང་སྟོན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་བཟང་པོ་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཆོ་ག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོ་ཉིད། །ཅེས་པས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་དེ་དང་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གསང་བ་ལྔ་ཤེས་པའི་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བར་མཆོད་པས་སྐྱེད་ཅིང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེར་བསྟོད་པའོ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བདག་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་རང་བཞིན་གྱི་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་པོའི་སྒྲའི་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས་གྲུབ་པ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་
Chinese
地的界限和有情众生的利益，因此而喜悦，所以快乐极大。仅仅是了解普贤菩萨本身也能成就，为了要说明这一点，所以说了“如何”等等。因为在任何时候都远离贪执和束缚，所以非常清净。因为是所有菩提萨埵等等的菩提自性的殊胜，所以是一切殊胜。从善妙等等之中，也总是远离先前执取和能取之相的分别念，所以贪欲从一开始就解脱了。如实知晓一切事物如其所是地存在，并且也如实地向他人展示，所以是如来。因为对于所化众生来说，一切贤善都由此而来，所以是普贤。以菩提的自性为心的就是菩提萨埵。“殊胜仪轨”是指被称为殊胜自性的普贤。为了说明“金刚慢的拥有者”也能成就这一点，所以说了，对此，“金刚慢的拥有者，薄伽梵如何是”等等。一切殊胜，大成就。所谓“大自在的印契之殊胜”，是指薄伽梵金刚萨埵的身印，成为作者的那个和将要成为作者的金刚自在，即远离习气和束缚的诸如来的一切安乐和悦意的自性，知晓五种秘密，直到最后的究竟之间，以中间的供养来生起和显现，这就是对金刚自在的大赞颂。因为那个续部的缘故，金刚慢是薄伽梵金刚萨埵的大印，其拥有者是无二智慧自性的金刚萨埵。为了说明薄伽梵金刚慢的自性的明妃的拥有者，所以显示了拥有者的第二个词。现在，为了说明通过了解心等等就能成就，所以说了，从那以后说了“殊胜地”，因为以自证的自性本身无法思议，所以是不可思议，菩提心是
English
The realm of earth and the benefit of sentient beings, being pleased with that, therefore great joy. Just knowing Samantabhadra himself can also accomplish, in order to show this, therefore it is said "how" etc. Because at all times it is free from attachment and bondage, therefore it is extremely pure. Because it is the supreme of the nature of enlightenment of all Bodhisattvas etc., therefore it is the supreme of all. From the good and excellent etc., it is also always free from the conceptualization of the appearance of the previously grasped and the grasper, therefore desire is liberated from the beginning. Knowing all things as they are, and also showing them to others as they are, therefore it is the Tathagata. Because for the beings to be tamed, all goodness comes from this, therefore it is Samantabhadra. The mind whose nature is enlightenment is the Bodhisattva. "Supreme ritual" refers to Samantabhadra who is called the supreme nature. In order to show that "the owner of Vajra Pride" can also accomplish this, therefore it is said, regarding this, "How is the owner of Vajra Pride, the Bhagavan" etc. All supreme, great accomplishment. The so-called "supreme of the seal of great freedom" refers to the body seal of Bhagavan Vajrasattva, that which has become the doer and the Vajra Freedom that will become the doer, that is, the nature of all the bliss and joy of all the Tathagatas who are free from habitual tendencies and bondage, knowing the five secrets, until the ultimate end, generating and manifesting with intermediate offerings, this is the great praise of Vajra Freedom. Because of that tantra, Vajra Pride is the great seal of Bhagavan Vajrasattva, its owner is Vajrasattva whose nature is non-dual wisdom. In order to explain that the Bhagavan is the owner of the knowledge goddess of the nature of Vajra Pride, therefore the second word of the owner is shown. Now, in order to explain that accomplishment can be achieved by knowing the mind etc., therefore it is said, from then on it is said "supremely", because it cannot be conceived by the nature of self-awareness itself, therefore it is inconceivable, the Bodhicitta is
Tibetan
རྟག་བརྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་གཞན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདུག་པར་མི་ནུས་པས་ན་ཟབ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་གང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་འགྱུར་བ་ནི་རང་གི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །གསེར་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཆུའི་ཁམས་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདག་ཉིད་བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདིའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཉིད་བརྟན་པ་ཉིད་སེམས་དཔའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ན་རྣམ་ཤེས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་རྡོར་འཛིན་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་
Chinese
应与“常恒”一词连用。由于以如是之性与一味性遍及一切，故为广大。犹如大海，以智慧知晓，其他智慧无法容纳，故为深奥。金刚萨埵等成就，即是一切成就。彼等给予所化众生的安乐，即是一切成就的安乐。彼等的不变是自身出生的因。由于随顺一切有情之意，故遍及一切。如黄金、虚空、水之界，自性清净故无垢。具有菩提之相的菩提心，即是菩提心。自性坚固即不可分，此乃薄伽梵金刚萨埵所说。此后，关于此之事业差别，为了显现随顺一切有情之意的，具有大菩提之相的菩提心，此乃修习之差别。此乃其意义。所谓“心性坚固即勇士”，即一切有情的自证自性之心，由于不为能取所取之分别念所动摇，故勇士即金刚萨埵，是与如是之性一味的心的意义。所谓“于彼三摩地中安住”，安住于彼即是三摩地，即心一境性。为了安住一切有情之心，具有如是之性的心一境性的瑜伽，即称为三摩地。所谓“从识生出一切金刚”，以能辨别故为识，即月轮，勇士金刚，金刚自性，以及具有断除之相的意之识。从彼识中，勇士金刚之事物即是勇士金刚本身，即一切有情之心变为勇士金刚之如是性。所谓“从金刚生出持金刚”，即生出执持金刚与铃的勇士之身。
English
It should be used with the word "constant and permanent." Because it pervades everything with suchness and oneness, it is vast. Like a great ocean, it is known by wisdom, and other wisdom cannot contain it, so it is profound. The accomplishments of Vajrasattva and others are all accomplishments. The happiness that they give to those to be tamed is the happiness of all accomplishments. Their immutability is the cause of their own birth. Because it follows the minds of all sentient beings, it pervades everything. Like gold, space, and the element of water, it is naturally pure and without defilement. The mind with the characteristics of enlightenment is the mind of enlightenment. Self-steadfastness is indivisible, which was said by the Bhagavan Vajrasattva. Then, regarding the difference in the activity of this, in order to manifest the Bodhicitta with the characteristics of great enlightenment that follows the minds of all sentient beings, this is the difference in meditation. This is the meaning. The so-called "mind itself is steadfast, the hero," means that the self-aware nature of all sentient beings, which is the mind, is unshakable by the duality of grasping and being grasped, therefore the hero is Vajrasattva, which is the meaning of the mind that is one taste with suchness. The so-called "to abide in that samadhi," to abide in that is samadhi, which is single-pointedness of mind. In order to abide in the minds of all sentient beings, the yoga of single-pointedness of mind with suchness is called samadhi. The so-called "from consciousness arises all vajras," because it distinguishes, it is consciousness, which is the mandala of the moon, the vajra of the hero, the nature of the vajra, and the consciousness of the mind with the aspect of cutting off. From that consciousness, the entity of the vajra of the hero is the hero Vajra himself, that is, the mind of all sentient beings becomes the suchness of the vajra of the hero. The so-called "from the vajra arises the vajra-holder," that is, to generate the body of the hero who holds the vajra and bell.