Tibetan
འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བཛྲོད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་དང་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཤེས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནའོ། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཉིན་རེ་ནི་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་འབྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་འདིས་རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ཏེ་སྙིང་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་པོའོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཚངས་པའོ། །མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི
Chinese
将要解说。这将这样解说：如前一样，在破除罪恶的究竟仪轨之后，观想自己心间所住金刚的中央为金刚，并以意念诵念，且观修一切法无我。之后，于虚空方向，从具足十六元音的字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想自己的心为月轮之相。其上，从具足ཀ（藏文ka）等辅音字母的字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想第二个月轮。其也是具足字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的最初五股金刚杵，即于金刚上观想字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并诵念和观修名为བཛྲོད་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：vajroḍ hūṃ，梵文罗马拟音：vajroḍ hūṃ，汉语字面意思：瓦吉罗德 吽）。然后，以菩萨加持的瑜伽，观想那金刚即是金刚萨埵的自性。这样，众生的心就变成了金刚萨埵本身。这样，在开示了心、菩萨、三摩地、金刚和金刚持之后，为了开示现在通过了知金刚持大成就者将会成就，因此说了“于此如何”等。金刚萨埵加持的瑜伽已经解说完毕。“尼”字是必须把握的，即只是菩萨加持的瑜伽。“于我加持胜成就”，对于此句，菩萨加持的瑜伽是何者，那即是圆满于我加持的殊胜成就，自身即是大金刚持，即每天，即每一日夜，以菩萨加持的瑜伽，就能获得金刚萨埵本身。以菩萨加持的瑜伽，恒时圆满自身为金刚萨埵本身，此即是金刚持大成就者本身，将要如此解说。为了开示“普贤行知成就”，因此说了“于此”等，即所谓“心力”，是力之神形象的猛士。“尘”是指欲之形象的梵天。“黑暗”是指春天的
English
It will be explained. This will be explained as follows: As before, after the ultimate ritual of tearing apart sins, visualize the vajra in the center of the vajra residing in your heart, and recite it with your mind, and meditate on all dharmas as selfless. Afterwards, in the direction of the sky, from the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with sixteen vowels, visualize your mind as having the form of a moon mandala. On top of that, from the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the consonants such as KA (藏文ka), visualize the second moon mandala. That is also the first five-pronged vajra with the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that is, visualize the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the vajra, and recite and meditate on the name VAJROḌ HŪṂ (藏文，梵文天城体：vajroḍ hūṃ，梵文罗马拟音：vajroḍ hūṃ，汉语字面意思：瓦吉罗德 吽). Then, with the yoga of blessing by the bodhisattva, visualize that vajra itself as the nature of Vajrasattva. In this way, the mind of sentient beings becomes Vajrasattva himself. In this way, after teaching the mind, bodhisattva, samadhi, vajra, and Vajradhara, in order to teach that now the great accomplished Vajradhara will be accomplished through knowledge, therefore it is said "How is it here" etc. The yoga of blessing by Vajrasattva has been explained. The word "ni" is what must be grasped, that is, only the yoga of blessing by the bodhisattva. "Accomplishing the supreme blessing for me", for this sentence, what is the yoga of blessing by the bodhisattva, that is what perfects the supreme accomplishment of blessing for me, oneself is the great Vajradhara, that is, every day, that is, every day and night, with the yoga of blessing by the bodhisattva, one can obtain Vajrasattva himself. With the yoga of blessing by the bodhisattva, constantly perfecting oneself as Vajrasattva himself, this is the great accomplished Vajradhara himself, it will be explained in this way. In order to teach "The knowledge of Samantabhadra's conduct will be accomplished", therefore it is said "Here" etc., that is, the so-called "heart force" is the fierce warrior with the form of the god of power. "Dust" refers to Brahma with the form of desire. "Darkness" refers to the spring
Tibetan
་ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་གཟུགས་འཛིན་པས་དེ་དག་གིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བདུད་ཉིད་དང༌། བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཤེས་ པ་དག་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པོ་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་བདུད་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དོན་དམ་པར་ཕྱིའི་བགེགས་རྣམས་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རང་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་བདུད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་བདུད་དེ་བདུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་བདུད་ཉིད་དེ། སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཆོས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་འདིས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྟན་ཏོ། །སླར་ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བདག་ཉིད་བདུད་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་སེམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བདུད་ཉིད་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་སོ། །དེ་འདུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པས་དེའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་བདག་གིས་ཉེ་བར་བླངས་པར་གྱུར་ན་བདག་ཉིད་བདུད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་དག་བགེགས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཤེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པོ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི
Chinese
是执持天神之形象的遍入天。执持这三者之形象，是因为他们行利益于被其调伏之有情，故为普贤。因此，我乃金刚持大菩萨之菩提行。为使有情获得无上正等觉，修行即是菩提行，如实地随顺调伏具缘有情，即是随顺，是随顺薄伽梵金刚持大菩萨之行。薄伽梵金刚持大菩萨，魔自身与胜魔自身，知晓此二者亦能成就，为开示此二者，故宣说了“于彼”等。心性唯独是魔自身。此处并非意指胜义谛之外魔，因其唯是自证，故魔之分别念与贪欲等分别念即是魔，魔之体性即是魔自身。心性即是如来藏。对于“心性即是如来藏”，因一切有情之心皆证悟法无我，故为如来藏，此即开示了胜魔。再次，为以其他方式开示自性即是魔自身，为了调伏自心，我即化为魔自身。如是说，自心即是自心，是勤奋修持金刚萨埵等瑜伽之瑜伽心。调伏彼者，即以圆满金刚萨埵等三摩地，为此，如实地，我若取极负盛名之天子魔之形象，则我自身即化为魔。此应如此解释，即那些希求以障碍之逼近为象征之成就者，彼等即是自身接近魔之形象。现在，为开示菩提与佛陀，知晓此二者亦能成就，故说“于彼，如何薄伽梵现证菩提与成佛”。虚空
English
It is the all-pervading one who holds the form of the gods. Holding the forms of these three, they are Samantabhadra because they benefit the sentient beings they tame. Therefore, I am the great Vajradhara's conduct of enlightenment. To perfect the unsurpassed and perfectly complete enlightenment for sentient beings, practice is the conduct of enlightenment, and following the taming of fortunate sentient beings as it is, is conformity, which is the conduct in accordance with the Great Lord Vajradhara. The Great Lord Vajradhara himself is the demon himself, and knowing that the victory over the demon himself can also be achieved, he spoke of "to that" and so on in order to show these two. The mind itself is the demon itself. Here, the external obstacles are not desired in the ultimate sense, because it is only self-awareness, so the demon's conceptualization and the conceptualization of desire and so on are demons, and the entity of the demon is the demon itself. The mind itself is the Tathagatagarbha. Regarding "the mind itself is the Tathagatagarbha," because the minds of all sentient beings realize the selflessness of phenomena, it is the Tathagatagarbha, which shows the victory over the demon. Again, in order to show that self-nature is the demon itself in another way, in order to tame one's own mind, I have become the demon itself. It is said that one's own mind is one's own mind, which is the yoga mind that is diligently practicing the yoga of Vajrasattva and so on. Taming it means that if I take the form of the son of the gods, the demon, who is very famous, as it is for the sake of perfecting the samadhi of Vajrasattva and so on, then I myself will become the demon. This should be explained in this way, that those who desire the accomplishment symbolized by the approach of obstacles, they themselves approach the form of the demon. Now, in order to show that enlightenment and Buddhahood, knowing that these two can also be achieved, it is said, "To that, how does the Lord manifest perfect enlightenment and Buddhahood?" Sky