Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སེམས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་བྲལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཀག་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མཛུབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་མཛུབ་མོ་དང་དབུས་མ་དང་སྲིན་ལག་གི་ སོར་མོ་རྣམས་ལག་པའི་རྒྱབ་གཉིས་ནས་ཅུང་ཟད་བཏེག་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་མཉམ་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོས་ཤིང་རང་གི་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཙིར་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་བཙིར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་དཔའ་དང་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དགུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མཛུབ་མོས་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོས་བདག་ཉིད་དམ་བསྒྲུབ་བྱ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྟགས་བསྐྱོད་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འབེབས་པ་དང་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པས་རང་གི་རྟགས་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འབེབས་པ་དང་དེ་གྲུབ་པའོ། །སྐྱེ་གནས་གཡོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པས་རང་གི་རྟགས་བསྐྱོད་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ ཡིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་མདའ་བསྡུས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་རྟགས་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྦྱོར་བཙིར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་ཕན་ཚུན་ལག་པ་གཉིས་བཙིར་ཞིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དང་བྲལ་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་འདི་གཉིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ཀྱི་སེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་དེའི་གཡས་པའི་མཐེ་བོའི་རྟགས་ཀྱི་སེན་མོས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དྲུད་པས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འདི་བཅིངས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གཞན་མི་འདོད་པར་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྟེར་བའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་མོའི་སེན་མོ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་དྲུད་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་དང་ཙུམ་པ་ན་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འཁྱུད་པའི་བསམ་པས་བདག་ཉིད་འཁྱུད་པར་བྱ་ཞིང་མ་མཆུ་བཟུང་བའི་བསམ་པས་རང་གི་མ་མཆུ་སོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་པར་བདག་ཉིད་བསམ་ཞིང་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་དང
Chinese
如來一切等，對於發起菩提心之初業者而言，如來一切，即彼等之聲聞及獨覺之菩提，所追求之心乃離貪之輪。此離貪乃無上正等覺菩提心之障礙。何以故？名為指等，以五箭合而縛之，指、中指及無名指之指尖稍從手背抬起，拇指與小指合，以二指尖作金剛縛裂之狀，忿怒而於自身心間裂之，如是則成就具吉祥金剛薩埵之樂及心樂自性之極喜金剛瑜伽士。又以彼性印之，故以彼性印之，即於無緣大悲之修行者相續中生起之極喜金剛修行者能成就。名為擠壓則能堅固一切欲，以五箭合而縛之而擠壓之，如是則能堅固菩薩及貪欲金剛母等一切欲。名為以指鐵鉤勾召一切欲之樂，以五箭合而縛之，以二指作鐵鉤，則金剛薩埵等一切欲之樂於自相續中生起。名為以指息滅嫉妒等一切欲之痛苦，以五箭合而縛之，以左指作自身或所修之期克印，如是則能息滅嫉妒等一切欲之痛苦。名為動搖標幟則降臨極喜且亦成就之，以五箭合而動搖自身標幟，如是則降臨具吉祥金剛薩埵之樂及心樂自性之極喜且成就之。名為生處動搖，以五箭合而動搖自身標幟，則極為安樂。
English
For those who are beginners in generating the mind of enlightenment, such as "All Tathagatas," the mind that seeks the enlightenment of the Shravakas and Pratyekabuddhas of all Tathagatas is the wheel that is free from attachment. This freedom from attachment is an obstacle to the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. How so? For example, for "finger," bind the five arrows together, slightly raise the fingers of the index, middle, and ring fingers from the back of the hand, bring the tips of the thumb and little finger together, and in the manner of tearing apart a vajra knot, tear it apart with wrath at one's own heart. In this way, the Vajra Yogin of great joy, who possesses the bliss of glorious Vajrasattva and the nature of mental bliss, will be accomplished. Moreover, because it is sealed with that very nature, it is sealed with that very nature, meaning that the Vajra practitioner of great joy, born in the lineage of the practitioner of great compassion without objectification, will be accomplished. "Squeezing" means to stabilize all desires. Bind the five arrows together and squeeze. In this way, all the desires of Bodhisattvas and desire-Vajra mothers, etc., will be stabilized. "Hooking all the pleasures of desire with the finger hook" means to bind the five arrows together, make a hook with two fingers, and then all the pleasures of desire, such as Vajrasattva, will arise in one's own lineage. "Completely pacifying the suffering of all desires such as jealousy with the finger" means to bind the five arrows together, and with the left finger, make the threatening mudra towards oneself or the object to be subdued. In this way, the suffering of all desires such as jealousy will be pacified. "Moving the sign causes great joy to descend, and that is also accomplished" means to move one's own sign with the five arrows bound together. In this way, the great joy of the bliss of glorious Vajrasattva and the nature of mental bliss descends, and that is accomplished. "Shaking the place of birth" means that by moving one's own sign with the five arrows bound together, there is great bliss.
Chinese
相合。如果有人问，那又具有什么样的特点呢？回答是，为了使妇女和男人极度欢喜，为了圆满金刚萨埵等的安乐和心安乐，应该观想妇女和男人与吉祥金刚萨埵融为一体。 用意识来圆满，瑜伽士用这个箭矢合拢的手印来摇动自己的性器。这样，就能成就金刚萨埵的安乐和心安乐。所谓“以交合挤压”等，就是将五箭合拢捆绑，双手互相挤压，观想与明显贪爱的人相合而不分离，这样就能成就这二者。所谓“性器的指甲”，就是将五箭合拢捆绑，用其右拇指的性器指甲摩擦左手掌心，就会变得非常坚固地贪恋欲望。这将会这样解释说：尚未获得征兆的瑜伽士，如果努力修持大成就，但如果没有成就，那么就结此手印，观想与贪欲金刚母等真实交合。这样，那些不贪恋其他，能给予极度安乐和心安乐的所有妇女，都会为自己所成就。将五箭合拢捆绑，用左拇指的指甲摩擦右手掌心，应该观想与金刚萨埵等男子亲吻和拥抱等，这样就能成就他们。所谓“用两个金刚拳”，就是像前面一样做金刚萨埵的瑜伽，然后依次进行所有仪式，迎请薄伽梵到面前。结两个金刚拳，以拥抱金刚萨埵的想法拥抱自己，以抓住母唇的想法用牙齿抓住自己的母唇，自己观想因此而与安乐成为一体，念诵带有近心咒的字母吽：阿努拉伽亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ，梵文天城体：अनुरगयमि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayami hūṃ，汉语字面意思：爱我）。这样，薄伽梵金刚萨埵极度欢喜的成就就会非常圆满。最初和
English
to be joined. If someone asks, what kind of special qualities does it possess? The answer is, in order to make women and men extremely happy, in order to perfect the bliss and mental bliss of Vajrasattva and others, one should visualize women and men becoming one with glorious Vajrasattva. Perfect with the mind, and with this arrow-gathering mudra, the yogi should move his own sexual organ. In this way, the bliss and mental bliss of glorious Vajrasattva will be accomplished. The so-called "squeezing by intercourse," etc., is to bind the five arrows together, squeeze the two hands together, and contemplate being united with the person one obviously desires without separation, so that these two can be accomplished. The so-called "nail of the sexual organ" is to bind the five arrows together, and by rubbing the palm of the left hand with the nail of the sexual organ of the right thumb, one will become very firmly attached to desire. This will be explained in this way: a yogi who has not yet obtained a sign, if he strives to accomplish great accomplishment, but if he does not accomplish it, then he should make this mudra and contemplate truly engaging in intercourse with Desire Vajra Mother and others. In this way, all the women who do not desire others and can give extreme bliss and mental bliss will be accomplished for oneself. Binding the five arrows together, rubbing the palm of the right hand with the nail of the left thumb, one should contemplate kissing and embracing men such as Vajrasattva, so that they can be accomplished. The so-called "with two vajra fists" is to do the yoga of Vajrasattva as before, and then perform all the rituals in order, and invite the Bhagavan to the front. Making two vajra fists, embracing oneself with the thought of embracing Vajrasattva, and grasping one's own mother's lip with the thought of grasping the mother's lip, one should contemplate oneself as becoming one with bliss, and recite the letter Hūṃ with the near-heart mantra: Anurāgayami Hūṃ (Tibetan: ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ, Devanagari: अनुरगयमि हुं, Romanized Sanskrit: anurāgayami hūṃ, Literal meaning: Love me). In this way, the accomplishment of the Bhagavan Vajrasattva's extreme joy will be very complete. The beginning and