Tibetan
་པའི་ལྟ་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་གཡོ་བ་ནི་སྒེག་པའི་ལྟ་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྒེག་པའི་ལྟ་བ་དང་གཡོ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་འཛུམ་པའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒེག་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པའི་མཛེས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྒེག་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྒེག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞལ་འཇུམ་པའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དངོས་བོ་ནི་འཛུམ་པའི་ཞལ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོད་པའི་གླུ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་དེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་བདག་པོ་ནི་གཙོ་བོ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མ་གྲུབ་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སརྦ་ཀུ་རུ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྐུ་འཛིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅིག་སྟེ། རྫོགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་དེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སརྦ་ཀུ་རུ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས
Chinese
妩媚的观看、微笑和摇曳，就是妩媚的观看、微笑和摇曳。凡具有与此相关的顶礼观看手印，即是具有妩媚的观看、摇曳和顶礼。世尊等字句容易理解。所谓“具有种种变化的妩媚微笑容颜”，即是具有妩媚变化的庄严本身，就是变化的妩媚。凡具有与变化的妩媚一同容颜微笑的观看手印，就称作那个。它的本体就是微笑的容颜本身。世尊等字句容易理解。所谓“此”，即以此金刚微笑手印，修行者供养世尊一切金刚的上师。以字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌声，一切殊胜的大成就，金刚萨埵的成就，无论是什么，都应如实宣说大自在。它的主人就是主尊成就，修行者自身就变成大金刚持。这是它的意思。即使仅以自身加持尚未成就，也能成办心中所愿的一切事业。现在为了宣说如来部的印契，应当念诵“萨尔瓦 咕噜 雅 他 苏卡姆”。所谓“念诵”，即以自性光明解脱之门的自性，祈愿世尊佛陀、正法、僧伽的化身，一切都成为具有如来、佛法、僧伽自性的，令其圆满。那样的安乐，是远离苦行的过患，以极度平等安住的等持而获得。如是念诵后，结如来部的手印，瑜伽士应当念诵。一切如来的秘密，就是执持三宝形象的如来。殊胜就是最卓越的。能宣说它的，就是大乘经部的自在之王，即是萨尔瓦 咕噜 雅 他 苏卡姆（藏文：སརྦ་ཀུ་རུ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：सर्व कुरु य तथा सुखं，梵文罗马拟音：sarva kuru ya tathā sukhaṃ，汉语字面意思：一切做，如是乐）的咒语，这正是佛陀
English
The amorous gaze, smile, and sway are the amorous gaze, smile, and sway themselves. Whoever possesses the mudra of prostration that includes these is endowed with the amorous gaze, sway, and prostration. The words "Bhagavan," etc., are easy to understand. The so-called "smiling face with various transformations and amorousness" means that the beauty itself with amorous transformations is the amorousness of transformations. Whoever possesses the mudra of gazing with a smiling face together with the amorousness of transformations is called that. Its essence is the smiling face itself. The words "Bhagavan," etc., are easy to understand. The so-called "this" means that with this Vajra Smile Mudra, the practitioner offers a song of praise to the Bhagavan, the teacher of all Vajras. With the song of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), whatever is the great accomplishment of all excellence, the accomplishment of Vajrasattva, should be explained as the great lord is. Its owner will become the principal accomplished one, and the practitioner will become the great Vajradhara himself. This is its meaning. Even if it is not accomplished merely by empowering oneself, it will accomplish all the collections of actions desired by the mind. Now, in order to show the mudra of the Tathagata family, one should recite "Sarva Kuru Ya Tha Sukham." The so-called "recitation" means that by the very nature of the door of liberation, which is naturally luminous, one should make the Tathagata, who holds the form of the Bhagavan Buddha, Dharma, and Sangha, all of the nature of the Tathagata, Buddha, Dharma, and Sangha, and make them complete. That bliss is obtained through the samadhi of perfect equanimity, free from the faults of asceticism. Having bound the mudra of the Tathagata in this way, the yogi should recite it. The secret of all the Tathagatas is the Tathagata who holds the form of the Three Jewels. Excellence is the most outstanding. That which reveals it is the king of the sutras of the Great Vehicle, which is the mantra "Sarva Kuru Ya Tha Sukham" (Tibetan: སརྦ་ཀུ་རུ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: सर्व कुरु य तथा सुखं, Sanskrit Romanization: sarva kuru ya tathā sukhaṃ, Chinese literal meaning: do everything, thus happiness), which is precisely the Buddha.
Tibetan
་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བརྗོད་པ་དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པས་འཛུམ་ཞིང་སྨིན་མའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱིས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བ་དང་སྒེག་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་བསྐྱེད་པའི་འཛུམ་པ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་མའི་བར་གྱི་ཁྲོ་གཉེར་ནི་ཁྲོ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དཔྲལ་བའི་རི་མོའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ནོར་བུའི་རི
Chinese
以及显现佛法僧三宝形象的薄伽梵。 持金刚者，所有如来之大乘现证之秘密金刚加持，名为语印。此乃成办一切如来之事业集合。何以故？以自性光明之体性故。何以故语印被说为自性光明？因此，自性光明之因，以三宝自性之诸法皆清净故，诸法皆清净，因胜义谛中三宝不可得故。彼法之清净，获得无余且无遗之所有如来之法性，以及智慧与神通，以及殊胜成就等，以及所有事业之集合，即是成办之。如是开示如来之手印后，今为开示金刚部之手印故，以具足幻化之微笑，并以眉间之怒纹，名为忿怒金刚之观视手印。以忿怒与娇媚之幻化所生之微笑，即是具足幻化。与其相应之眉间之怒纹，乃是示现忿怒之额头纹路。以此所示现之忿怒金刚之观视手印，即是大金刚忿怒尊 ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ (藏文，梵文天城体，kīlī kīlī，汉语字面意思)。以此，瑜伽士成办如实宣说之所有事业。如是开示成办一切金刚部成就之手印后，今为开示莲花部之手印故，以一切清净之等持而云云。莲花部乃是自性清净之观修，即是一切清净之等持。以彼等持而善入于种种色相之事业，即是圆满成办莲花部之所有事业集合。 如是开示莲花部之手印后，今为开示宝生部之
English
And the Blessed One who embodies the form of the Buddha, Dharma, and Sangha. The empowerment of the secret vajra of the great vehicle of the realization of all the Tathagatas of Vajrapani, called the speech mudra. This is what accomplishes the collection of all the actions of all the Tathagatas. Why is that? Because of the nature of self-luminous essence. Why is this speech mudra said to be self-luminous? Therefore, the cause of self-luminousness itself is that all the dharmas of the nature of the Three Jewels are completely pure, so all the dharmas are completely pure, because in the ultimate truth the Three Jewels are not observable. That purity of the Dharma itself obtains the dharmata of all the Tathagatas without remainder or omission, and wisdom and clairvoyance, and supreme siddhis, etc., and whatever is the collection of all actions, that itself is what accomplishes it. Having thus shown the mudra of the Tathagatas, now, in order to show the mudra of the Vajra family, with smiling with manifestation, and with the wrathful frown of the eyebrows, it is called the mudra of the wrathful vajra gaze. Smiling and manifestation produced by the manifestation of wrath and coquetry. The wrathful frown between the eyebrows associated with that is the line on the forehead that shows wrath. The mudra of the wrathful vajra gaze indicated by that is the great vajra wrathful one Kīlī Kīlī (藏文，梵文天城体，kīlī kīlī，汉语字面意思). With this, the yogi accomplishes all the actions that have been explained as they are. Having thus shown the mudra that accomplishes all the siddhis of the Vajra family, now, in order to show the mudra of the Padma family, it is said, "With the samadhi of all purity." The meditation of the Padma family, which is said to be self-pure, is the samadhi of all purity. With that samadhi, one engages fully in the activity of various forms, which is to accomplish completely all the collections of actions of the Padma family. Having thus shown the mudra of the Padma family, now, in order to show the family of Ratna,
Tibetan
གས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཕྲ་བར་བསྐྱོད་པ་དག་གིས་རོལ་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པས་ཙུམ་པ་ན་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཕྲ་བར་བསྐྱེད་པ་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་རོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་ཞིང་མངོན་དུ་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱོགས་བཅུར་རྫས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐུ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་སོ། །མཆོག་དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཙུམ་པ་ན་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུའི་ཚུལ་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དངོས་པོའི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་དེའི་ཚོགས་ནི་མཆོག
Chinese
为了显示手印，那些在虚空中细微移动者嬉戏，并且应当随顺一切，这样说道。圣者虚空藏的秘密坛城，为了使虚空的界全部普遍，显示并且获得虚空平等性之智慧，是在虚空中述说的。对此，以极度瑜伽的禅定，以总巴纳和拥抱等手印印持，并且以细微生起之移动等，观想世尊与其天女眷属一同真实结合，并且令其嬉戏。彼等一切瑜伽，以于虚空中行走而随顺，并且使其显现。此等之类是容易理解的。因为是虚空一切之自性，一切事物之自体之故，名为虚空，并且一切也是彼，因此是虚空一切。于十方一切事物皆无有之自性者。由于显示与之相似的一切形象，具有周遍行之自性的事物之身者，即是虚空一切之自性，一切事物，其事物即是虚空一切之自性，一切事物之自体。虚空一切之自性，一切事物之自体之因，因此世尊是虚空藏。彼以如实宣说修行者一切事业之方式，是从虚空中成办，这样也说了。殊胜第一等之类是容易理解的。如是显示了极度秘密的总巴纳和拥抱等十手印之手印续部后，现在为了显示以十手印之方式成办吉祥金刚萨埵之秘密坛城之手印，因此说了“此后”等，殊胜等