Tibetan
རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ནས་གཉིས་སུ་བྱས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་བརྒྱ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་བརྒྱ་དག་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་བརྒྱ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་ལོས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་དང་བཅས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྲུབ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཀུན་མཆོག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལས་དང་བཅས་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་ནི་ འདི་ལྟར་རོ། །གསང་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ནས་གནས་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མའོ། །གསལ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའོ། །བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
将金刚结缚于内，分为二，念诵贪欲金刚母等的精华，以左右手成办自己部族的百种事业。如是，以表相和金刚拳所生的贪欲金刚母等的精华，以左右手成办自己部族的百种事业。如是，左右手另一侧的自己部族的百种事业，念诵贪欲金刚母等的精华而应成办，世尊是如此宣说的，禅定才是主要的，手印不是，因此，在此瑜伽续中，应只努力于禅定，而不是结手印。如是，是为了所有众生的利益而作轮所摄受的坛城。誓句的事业是与手印的事业一起，成办世尊金刚萨埵，以三摩地而圆满。所摄受的坛城即是能依和所依的轮。名为一切殊胜自在者，即是大金刚持，为了利益一切众生和殊胜安乐的成就，世尊金刚萨埵以能依和所依的方式，化现为自性的金刚持大士，与大手印的事业一起，是此之义。所摄受的坛城的解释完毕。 如是，如是即是如此。秘密是未被所有众生现见。广大是舒展而安住于所有虚空界。稀有是其他众生前所未有。殊胜是神圣的。名为调伏一切有情，即是以金刚萨埵等的身，对于周遍有情界的金刚萨埵等的三摩地令其圆满。名为最初的殊胜吉祥，即是如实宣说。因为是无上的缘故，是无上的上师。名为明晰的续，即是续非常明晰。我已如实宣说。
English
Having bound the vajra internally and divided it into two, recite the essence of Kama Vajramatrika and others, and accomplish the hundred activities of your own lineage with your right and left hands. Thus, with the essence of Kama Vajramatrika and others arising from symbols and vajra fists, accomplish the hundred activities of your own lineage with your right and left hands. Thus, the hundred activities of one side of the right and left hands, reciting the essence of Kama Vajramatrika and others, should be accomplished, as the Bhagavan has said, meditation alone is the main thing, not mudras. Therefore, in this yoga tantra, one should strive only in meditation, not in binding mudras. Thus, it is a mandala gathered by the wheel for the benefit of all sentient beings. The activity of the samaya is to accomplish the Bhagavan Vajrasattva together with the activity of the mudras, and to complete it with samadhi. The gathered mandala itself is the wheel of the support and the supported. The one called the Great Supreme Sovereign is the Great Vajradhara, for the benefit of all sentient beings and the attainment of supreme bliss, the Bhagavan Vajrasattva, in the manner of the support and the supported, emanates as the Great Vajradhara of self-nature, together with the activity of the Great Mudra, this is the meaning. The explanation of the gathered mandala is complete. Thus, thus is like this. Secret is what is not directly perceived by all beings. Vast is what expands and abides in all the realms of space. Rare is what has never happened to others before. Supreme is sacred. The one called completely subduing all beings is the one who perfects the samadhi of Vajrasattva and others for all the realms of sentient beings pervaded by the body of Vajrasattva and others. The one called the first supreme auspiciousness is the one who explains it as it is. Because it is unsurpassed, it is the unsurpassed guru. The one called the clear tantra is the tantra that is very clear. I have truly explained.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ལྔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རིགས་ལྔའི་སྐུའི་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའོ། །མཚོན་ཆ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཚོན་ཆ་མཆོག་སྟེ། མཆོག་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པས་ཏེ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བ་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རྟོག་ བ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཕགས་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱུན་ནོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །མཁས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་མི་ཐུབ་པའོ། །ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པས་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཟབ་མོ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་འཇུག་པར་དཀའ་བའོ། །བསམ་དུ་མེད་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པས་ན་ཚད་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་གསལ་བའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པས་ན་མི་མཉམ་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ད
Chinese
世尊大金刚持已如实宣说，如是说。吉祥第一之广释，名为般若波罗蜜多生起者，其中一切族之手印续之释圆满。如此，一切分别之续，后根本续，一切族之手印续已宣说，此后等语已说。此后之语，乃应时之语。金刚持乃金刚萨埵。令作导师者，乃导师。名为秘密一切之主者，乃五族秘密坛城之主。名为坚固者，乃常。名为彼之手印者，乃秘密坛城之手印等，乃五族身之秘密自性者。彼等之续亦是，大亦是彼，故大续，即彼性之手印大续。兵器亦是，胜亦是彼性，故名胜兵器，乃殊胜中之殊胜，智慧与方便之箭之义。此者，乃心念，即下文将说者。已说者，乃化现之义。此后之语，如前。与世尊金刚萨埵之成就之秘密，随后当说相连。分别即是一切，一切即是分别，故一切分别，即吉祥金刚萨埵等，乃至圣者虚空藏之究竟间之秘密坛城之分别等。彼等之仪轨乃恒常。胜乃神圣。贤者乃烦恼与近烦恼所不能胜者。名为微细者，乃个别决定而穿透之智慧之显示者。广大者，乃周遍一切虚空界者。深奥者，如大海般难以进入者。不可思议故，乃不可思议者。如虚空般无边故，乃无量者。远离烦恼与近烦恼之黑暗故，乃明亮者。无与伦比故，乃不平等者。无上之上师，无有穷尽之金刚萨埵等之
English
The Bhagavan Great Vajradhara has truly taught it, thus it is said. The extensive explanation of the glorious first one, called the arising of the Perfection of Wisdom, is complete with the explanation of the tantra of the mudras of all families. Thus, the tantra of all discriminations, the later root tantra, the tantra of the mudras of all families having been taught, the words 'thereafter' and so forth have been spoken. The word 'thereafter' is the word of the occasion. Vajradhara is Vajrasattva. To make a teacher is to be a teacher. The one called the Lord of All Secrets is the lord of the secret mandalas of the five families. The one called steadfast is the permanent one. The mudra of that very one is that the mudras of the secret mandala are the secret nature of the bodies of the five families. The tantra of those is also great, and that is also great, therefore it is the great tantra, the great tantra of the mudra of suchness itself. It is also a weapon, and the best is also that very one, therefore it is the best weapon, the meaning of the arrow of wisdom and means that is the best of the best. This means that it remains in the mind, that is, what will be explained below. 'Spoken' means the meaning of having manifested. The word 'thereafter' is as before. It is connected with 'the secret of the accomplishment of the Bhagavan Vajrasattva will be explained afterwards.' Discrimination is everything, and everything is discrimination, therefore all discriminations are the discriminations of the secret mandalas from the glorious Vajrasattva and so forth up to the ultimate essence of the noble Akashagarbha. The rituals of those are constant. The best is sacred. The wise one is the one who cannot be overcome by afflictions and near afflictions. The one called subtle is the one who shows the wisdom that pierces through individual determination. The extensive one is the one who pervades all of space. The profound one is difficult to enter like a great ocean. Because it is inconceivable, it is the inconceivable one. Because it is limitless like space, it is the immeasurable one. Because it is free from the darkness of afflictions and near afflictions, it is the clear one. Because it is incomparable, it is the unequal one. The unsurpassable guru, the Vajrasattva and so forth without ultimate end.