Tibetan
ཡས་པས་ཆུ་གྲི་འཛིན་པ་ནི་གྲུབ་པ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དབུས་མ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་དབུས་མ་དང་སྲིན་ལག་གི་སོར་མོ་བཞི་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཞི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་འདིར་འདུས་པའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཕྱིར་བཅིངས་ནས་མཛུབ་མོ་དང་དབུས་མ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་སོར་མོ་རྣམས་བསྒྲེང་བར་བྱས་ལ། གཡས་པའི་དབུས་མ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དང་སྦྱར་ལ། གཡོན་པའི་དབུས་མའི་རྩེ་མོ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཞིང་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྩེ་མོ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩེ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ། གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྩེ་མོ་གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩེ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་སྲིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདེངས་ཀ་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཕན་ཚུན་ མདུད་པ་བྱས་ནས་མཐེ་བོང་དང་སོར་མོའི་གདེངས་ཀ་བསྒྲེང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཤད་པའོ། །འགུགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་ན་ལྟོ་འཕྱེའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ལག་པ་གཅིག་གི་སོར་མོ་ལྔའི་གདེངས་ཀ་བསྒྲེང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་གདེངས་ཀའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབུས་མ་སྲིན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབུས་མ་དང་སྲིན་ལག་གི་སོར་མོ་བཞི་པོས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་དགའ་བར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་འདིས་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་འབར་བའོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དུག་བཀུག་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདིས་དུག་ཐམས་ཅད་འཆི་བའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོས་དུག་གཞོམ་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དུག་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་དུག་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། དུག་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གདུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་ནས་མྱུར་དུ་གཞིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རེ་བླངས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་ལ་བརྩོན་པས་ཁྲོ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་མྱུར་དུ་རྐང་པས་མཉེ་བར་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་རིགས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོས་ཏེ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་སྐུའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རྡོ་ཇེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བའི་ཆོ་གར་བསྟན་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་བ་དན་གསུམ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མ་བཀྲོལ་བར་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བ་དན
Chinese
以右手持水刀，乃是成就母之大手印。于中指与小指等处，结金刚缚并系紧，中指与无名指之四指，并合食指与小指之四指端，此乃集聚于此。以此如是宣说，金刚缚向外系紧，竖起食指、中指、无名指与小指之诸指，右手之中指与左手之食指端相合，左手之中指端与右手之食指端亦如实相合，右手之无名指端与左手之小指端亦如实相合，左手之无名指端与右手之小指端亦如实相合而执持，此乃罗刹女等之誓句手印。誓句等易解。为说龙之坛城手印故，宣说具足慢者之自在等，其中大手印乃显示书写之手印。双手之二拇指相互结缚，竖起拇指与指之慢相，名为大腹便便之手，乃是先前所说之召请一切龙之手印。以召请之明咒作两次，则名为腹便便之手。作两次大腹便便之手，以一手之五指竖起慢相，名为慢相之手，乃是执持诸龙誓句之手印。于中指无名指等处，以中指与无名指之四指，于内结金刚缚，二小指之指端如实相合，以食指与拇指作欢喜结合之状，以此乃焚烧一切毒。以具铁钩相之二食指钩召毒，二食指之指端与二拇指之指端如实相合而执持，以此乃令一切毒死亡。以此二者之指端摧毁毒，如是则一切毒皆坏灭。此即是。
English
Holding a water knife with the right hand is the great mudra of the accomplished mother. At the middle finger and little finger, etc., tie the vajra knot and fasten it, the four fingers of the middle finger and ring finger, and join the four fingertips of the index finger and little finger, this is gathered here. In this way, it is said that the vajra knot is tied outwards, and the fingers of the index finger, middle finger, ring finger, and little finger are raised. The middle finger of the right hand is joined with the tip of the index finger of the left hand, and the tip of the middle finger of the left hand is also truly joined with the tip of the index finger of the right hand. The tip of the ring finger of the right hand is also truly joined with the tip of the little finger of the left hand, and the tip of the ring finger of the left hand is also truly joined with the tip of the little finger of the right hand and held. This is the vow mudra of the Rakshasas. Vow words, etc., are easy to understand. In order to explain the mudra of the mandala of the dragons, the freedom of those with pride is explained, etc. Among them, the great mudra is the mudra of writing. The two thumbs of both hands are mutually knotted, and the pride of the thumb and finger is raised, called the hand of the big belly, which is the previously mentioned mudra of summoning all dragons. If the summoning mantra is done twice, it is called the hand of the big belly. Doing the hand of the big belly twice, raising the pride of the five fingers of one hand, is called the hand of pride, which is the mudra of holding the vows of the dragons. At the middle finger and ring finger, etc., with the four fingers of the middle finger and ring finger, tie the vajra knot inwardly, the fingertips of the two little fingers are truly joined, and the index finger and thumb are made to join in a joyful manner, with this, all poisons are burned. With the two index fingers in the shape of iron hooks, hook the poison, and the fingertips of the two index fingers are truly joined with the fingertips of the two thumbs and held, with this, all poisons die. With the fingertips of these two, destroy the poison, and thus all poisons are destroyed. This is it.
Chinese
能吃掉一切毒物，转移毒性，使之无毒。忿怒的坛城，要用金刚拳抓住的金刚，以忿怒迅速摧毁，为此要修习金刚日如火燃烧的瑜伽，用右金刚拳拿起忿怒尊的金刚杵。用忿怒拳的威吓指，以忿怒如实宣说地唱诵，并迅速用脚揉搓。吉祥胜初续广释般若波罗蜜多生起品中，外坛城手印续之释圆满。 如此开示了外坛城的手印续，现在为了开示摄略坛城的手印续，所以宣说了“此后”等。此后的语气和前面一样。薄伽梵是指吉祥金刚萨埵。所谓“一切之胜自在者”，是指以大菩提自性成为一切之胜。因为不是能取和所取的分别念的自在，所以是自在者。所谓“殊胜”，是指无始无终。一切之胜也是他，自在也是他，殊胜也是他，所以是一切之胜自在者。要和“薄伽梵一切之胜自在者的手印是这个”结合起来。那么，具有什么样的身之差别呢？具有遍布一切虚空，具有种姓自性的各种形象之身，那就是各种形象的大身，即是摄略坛城一切种姓的观身形象的执持金刚大持明。这各种形象的大身的手印，是正当结手印的相状的时候。其中，结大手印的相状，要由摄略坛城请问仪轨中所开示的吉祥金刚萨埵等来执持。所谓“结金刚合掌后”，是指结金刚合掌后，要完全执持三种旗帜。即是说，不解开金刚合掌，用两手
English
It can eat all poisons, transfer them, and make them non-toxic. The mandala of wrath is to be quickly destroyed by the vajra held by the vajra fist in wrath. For this, one should practice the yoga of the vajra sun blazing like fire, and take the vajra of the wrathful one with the right vajra fist. With the threatening finger of the wrathful fist, one should sing wrathfully and truthfully as it is, and quickly rub it with the feet. In the extensive explanation of the glorious supreme first, the arising of the Prajñāpāramitā, the explanation of the tantra of the hand seals of the outer mandala is complete. Having thus shown the tantra of the hand seals of the outer mandala, now, in order to show the tantra of the hand seals of the condensed mandala, "then" and so on are spoken. The tone of "then" is the same as before. Bhagavan refers to the glorious Vajrasattva. The so-called "supreme lord of all" refers to the one who is the supreme of all by virtue of the nature of great bodhi. Because it is not subject to the duality of grasping and being grasped, it is the lord. The so-called "supreme" refers to the one without beginning or end. The supreme of all is also he, the lord is also he, and the supreme is also he, therefore he is the supreme lord of all. It should be combined with "the hand seal of the Bhagavan, the supreme lord of all, is this." Then, what kind of difference does the body have? It has the body that pervades all space and has various forms of the nature of lineage. That is the great body of various forms, that is, the great Vajradhara who holds the form of the visualized body of all lineages of the condensed mandala. The hand seal of this great body of various forms is appropriate when the characteristics of binding the hand seal are present. Among them, the characteristics of binding the great hand seal should be held by the glorious Vajrasattva and others as taught in the questioning ritual of the condensed mandala. The so-called "after joining the vajra palms," means that after joining the vajra palms, the three banners should be completely held. That is to say, without uncrossing the vajra palms, with both hands
Tibetan
་གསུམ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རྣམ་བར་སྣད་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོར་ན་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འདི་བཅིངས་ནས་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དོར་བར་བྱས་ན་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟ་བར་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་བལྟ་བ་བཞག་ནས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་ གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་དང་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་དང༌། གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་དག་གིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་ཏེ། དབུས་མ་གསུམ་པ་དག་གི་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དཀར་མོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཁ་སྦྱར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨས་ཏེ། དེ་བཅིངས་ནས་གང་དང་གང་གི་ཡུལ་དུ་གནས་པ་དེ་དང་དེའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཚངས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་པདྨའི་སྒྲོལ་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། པདྨའི་སྒྲོལ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པའིའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་
Chinese
三者都要做。应当这样解说：结金刚合掌印，将两小指放入掌内，两拇指分开，两食指的侧面要紧密相合，这是毗湿奴的形象，是示现种种相者，是金刚吉祥天女的三昧耶印，名为金刚毗湿奴母。为了说明与此印相关的应用，经中说：“抛掷则能断灭一切。”意思是说，结此印后，向魔等一切众生抛掷，就能断灭魔等一切。金刚轮印等容易理解。小指拇指等，左手朝下放置，其上再放置朝下的右手，用右拇指、左小指、左拇指和右小指相互交缠，三中指的指尖相合，这是名为金刚持母的忿怒自在母的形象，是金刚白母的三昧耶印。金刚莲花相合等，前面所说的从金刚合掌印中生出的世间自在印就是金刚莲花印。结此印后，无论在何处，都要以相应的行为来修持梵天形象的薄伽梵世间自在和莲花度母。这是梵天形象的薄伽梵圣观自在和莲花度母的三昧耶印。金刚合掌等，结金刚合掌印后，两拇指的指尖紧密相合，其上用两食指弯曲指尖作宝珠状，这是天神的形象。虚空藏和虚空金刚母是三昧耶印。吉祥金刚萨埵等，都应以之前所说的方式结三昧耶印。要知道，事业手印应在各自部族的坛城中宣说。现在是简略坛城的事业众的手印。
English
The three should be done. It should be explained as follows: Having formed the vajra añjali mudra, placing the two little fingers inside the palms, separating the two thumbs, and joining the sides of the two index fingers properly, this is the form of Vishnu, who manifests various aspects, and is the samaya mudra of the Vajra Shri Devi, called Vajra Vishnu Mother. In order to explain the application associated with this mudra, it is said in the scripture: "Casting it cuts off everything." It means that after forming this mudra, if it is cast upon all beings such as demons, it will cut off all such as demons. The vajra wheel mudra and so on are easy to understand. For the little finger and thumb, etc., the left hand is placed facing down, and the right hand is placed facing down on top of it, with the right thumb, left little finger, left thumb, and right little finger intertwined. The tips of the three middle fingers are joined together. This is the form of the wrathful sovereign called Vajradharini, and is the samaya mudra of Vajra White Mother. Vajra lotus joined together, etc., the worldly sovereign mudra arising from the previously described vajra añjali mudra is the vajra lotus mudra. After forming this mudra, wherever one is, one should practice the Bhagavan Worldly Sovereign and the Lotus Tara in accordance with the corresponding behavior of the form of Brahma. This is the samaya mudra of the Bhagavan Holy Avalokiteshvara and the Lotus Tara in the form of Brahma. Vajra añjali, etc., after forming the vajra añjali mudra, the tips of the two thumbs are joined tightly, and on top of that, the two index fingers are bent at the tips to form a jewel shape. This is the form of the deity. Akashagarbha and Akasha Vajra Mother are the samaya mudras. Glorious Vajrasattva and others should all form the samaya mudra in the manner described earlier. It should be known that the karma mudras should be declared in the mandala of their respective families. Now, these are the mudras of the activities of the assembled mandala.