Tibetan
གིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱུན་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་བསྒོ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་བཤད་པ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད་པས་སླར་ཡང་མ་བཤད་དོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་པོའི་བཟླས་པ་སྟེ། ངེས་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་ཚིག་བསྒོ་བ་སྟེ། དེ་ནས་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལས་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རིགས་ལྔ་ནི་ནང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ནི་ནང་གིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་པ་ནི་མིང་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གཡོན་པར་ཁམ་ཕོར་དང༌། གཡས་ན་མདའ་སྟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཁམ་ཕོར་འཛིན་ཅིང་ལག་པ་གཡས་པས་མདའ་སྟོད་ པས་ཏེ། འདི་ཉིད་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་དག་གིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟུང་བས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྲི་བའི་ཆོ་གས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གསང་བ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་གཞུ་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་མདའ་སྟོད་པ་ནི་དགའ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཟུང་ལ་གཡས་པས་རལ་གྲིའི་སོ་ནི་སྲིན་མོའིའོ། །ལག་པ་ལ་གཏེར་གྱི་བུམ་པས་ནི་ཕག་མོའིའོ། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྙེམས་པ་བྱས་ནས་ལག་པ་ག
Chinese
祈请是修行者的行为。一切法印的集合是常续，如前所述，应以言教知晓。此处的解释也与之前所说相同，没有差别，因此不再重复。关于“有义”等已经解释完毕。语印是心咒的念诵，确定词义是为了成就所愿，以意念传达词语。之后，从虚空，即虚空藏中，勾招一切财富等真实显现，即将会产生。吉祥殊胜第一广释般若波罗蜜多生起，名为圣虚空藏手印续释圆满。如此宣说了五部手印续之后，现在为了宣说外手印续，宣说了“此后”等，此后的语意与之前相同。大金刚持自性之五部是内，这些的印之因是内的。其外在是三名等之四坛城。其手印是大手印等之自性，指示其之因是此，大手印是左手持颅碗，右手持箭羽，即左手持颅碗，右手持箭羽。此以舞蹈之姿态，从彼等成为事业手印。誓言是进入等，以小指拇指等如连珠般系缚，其余手指做成三尖之状。此是进入彼等坛城之手印，是誓言手印。如实执持是诸天女的，以书写仪轨如实地喜女等的身的秘密所说的那样，结手印。将如此讲解，左手持弓，右手持箭羽是喜女的大手印。左手持卡杖嘎，右手持剑刃是罗刹女的。手中持宝瓶是猪女的。左手握拳作傲慢状，手
English
Supplication is the action of a practitioner. The collection of all Dharma seals is continuous, and as previously stated, it should be understood through verbal instructions. The explanation here is the same as before, without any difference, so it will not be repeated. The explanation of "meaningful" and so on has already been completed. The speech seal is the recitation of the heart mantra, and determining the meaning of the words is to accomplish the desired attainments, conveying the words with intention. Thereafter, from space, that is, from the Garbha of Space, summoning all wealth and so on, will truly appear, that is, will arise. The extensive explanation of the glorious and supreme first Prajñāpāramitā arising, called the explanation of the lineage of the seal of the noble Garbha of Space, is complete. Having thus explained the tantra of the five families of mudras, now, in order to explain the outer tantra of mudras, "thereafter" and so on are spoken, the meaning of "thereafter" is the same as before. The five families of the nature of the great Vajradhara are internal, and the cause of their mudras is internal. Their external aspect is the four mandalas of the three names and so on. Their mudra is the nature of the great mudra and so on, and the cause that indicates it is this: the great mudra is the left hand holding a skull bowl and the right hand holding an arrow feather, that is, the left hand holding a skull bowl and the right hand holding an arrow feather. This, in a dancing posture, becomes a karma mudra from them. The samaya is entering, etc., with the little finger and thumb tied together like a string of beads, and the remaining fingers making a three-pointed shape. This is the mudra for entering their mandala, it is the samaya mudra. Holding as it is, is for the goddesses, in the writing ritual, as it is said of the secret of the body of the joyful woman and so on, the mudra should be sealed. It will be explained in this way, the left hand holding a bow and the right hand holding an arrow feather is the great mudra of the joyful woman. The left hand holding a khaṭvāṅga and the right hand holding the edge of a sword is for the Rakshasi. Holding a treasure vase in the hand is for the Pig Woman. The left hand makes a fist in a haughty manner, hand