Tibetan
སོ་སོར་གཟུང་བར་བྱས་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་པདྨའི་ཚངས་བའོ། །པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་མཐའ་མགྲིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཀུག་ལ་རྒོད་མའི་ཁ་ལྟ་བུའི་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་མཐའ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་གཡོ་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་མགྲིན་གྱིའོ། །པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁར་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་པདྨའི་སྒེག་མོའིའོ། །པདྨོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རང་གི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་པདྨ་བཞད་མའིའོ། །གཡོན་པ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ལ་པི་ཝང་གི་དབྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མེས་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་པདྨ་གླུ་མའིའོ། །པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གར་བྱས་ལ་པདྨའི་ཐལ་མོ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་པདྨ་གར་མའིའོ། །པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་ལག་པ་གཉིས་མདུད་དེ་ལག་པ་གཡས་སྟེང་དུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱེད་དེ་མཛུབ་མོས་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་དང་ལག་པ་མདུད་པ་དང་མདུད་པ་བཅིང་བ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་དྲིལ་བུ་ཕྲག་པར་དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་བྱ་སྟེ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོག་འདིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་སྤྲིན་དང་རྔ་པོ་ཆེའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ནི་འདིར་ཆོས་ཀྱི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ངག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུངས་ཏེ་དེ་དགུག་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངག་གིས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་བཟླས་པའི་ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ལས་བརྒྱ་བསྒྲུབ་བྱར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཡིད
Chinese
分别执持，其余手指做成极盛开的莲花之状，此为莲花之洁净。结莲花拳印，弯曲两指指尖的边缘做成喉咙之状，如鹫鸟之口的无名指两指指尖的边缘极度伸展，两个小指的指尖各自极度伸展并摇动执持，此为喉咙之印。以莲花拳印在口边做出娇媚之态执持，此为莲花之娇媚印。两个莲花拳印以自己转轮嬉戏之状完全旋转，并在头顶执持，此为莲花绽放印。左手以莲花拳印伸展手指，做成琵琶杖之状，右手以拳印的食指做成弹奏琵琶之状，此为莲花歌女印。两个莲花拳印做出舞蹈，并结莲花掌印，此为莲花舞女印。两个莲花拳印相结，双手交叉，右手在上，以此作金刚嘱咐，以手指作铁钩之业，以及手结印和结印束缚。在自己的心间摇动铃铛于肩上，做成敲击之状，此为守门者之印。如是显示了事业手印的特征后，现在为了说明念诵自己本尊心咒，以及通晓念诵意义的手印全部成就，而宣说了此仪轨。如“以语之三摩地”等所说，其中如云和巨鼓之声，在此被说成是法的语言。具有念诵意义之相的一心专注即是三摩地，语之三摩地，即以莲花部一切自性清净的忆念，以及智慧完全结合即是陀罗尼，引摄彼即是于自相续中圆满。为此，应以如实宣说的法的语言念诵，并使念诵意义的智慧显现。如是显示了与坛城手印结合后，现在宣说了能成办百种事业的手印之特征，即结大莲花印，并以意
English
Holding them separately, the remaining fingers are made into the shape of a fully blooming lotus, this is the purity of the lotus. Forming two lotus fists, bend the tips of the two fingers to resemble a throat, stretch the tips of the two ring fingers like the mouth of a vulture, stretch the tips of the two little fingers separately and hold them while shaking, this is the throat mudra. Holding two lotus fists with a coquettish gesture near the mouth, this is the lotus coquettish mudra. Two lotus fists are fully rotated in the manner of playing with their own wheels, and held on the crown of the head, this is the lotus blooming mudra. The left hand stretches the fingers of the lotus fist and makes the shape of a pipa staff, the right hand uses the index finger of the fist to make the shape of playing the pipa, this is the lotus singer mudra. Two lotus fists make a dance, and the lotus palms are joined, this is the lotus dancer mudra. Two lotus fists are joined, the hands are crossed, with the right hand on top, thus making the vajra command, using the fingers to perform the action of an iron hook, as well as hand mudras and binding mudras. Shaking the bell at one's heart on the shoulder, making a striking gesture, this is the mudra of the gatekeepers. Having thus shown the characteristics of the action mudras, now, in order to explain that the recitation of one's own deity's heart mantra, and the complete accomplishment of the mudras that understand the meaning of the recitation, this ritual is proclaimed. As it is said, "With the samadhi of speech," etc., of which the sound of clouds and great drums is spoken here as the language of the Dharma. Single-pointedness of mind with the aspect of the meaning of recitation is samadhi, the samadhi of speech, that is, the complete union of the memory purified by the nature of all the lotus family, and wisdom is dharani, attracting it is perfection in one's own continuum. For this reason, one should recite with the language of the Dharma spoken as it is, and manifest the wisdom of the meaning of the recitation. Having thus shown the combination with the mandala mudras, now the characteristics of the mudras that accomplish hundreds of actions are explained, that is, forming the great lotus mudra, and with the mind
Tibetan
་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སེམས་ཀྱིས་ནི་བར་བྱའོ། །དངོས་པོས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་ཡང་འདིར་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས་ད་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཏེ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་གར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་བུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདིའོ། །དེ་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཏེ་དེས་རང་དང་གཞན་དག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་གཏེར་གྱི་རིན་ཆེན་གྱིའོ། །གྱེན་དུ་ཁ་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པང་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྱེན་དུ་ཁ་བལྟ་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཁུ་ཚུར་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་ཕྱི
Chinese
以火焚烧。以心为中间。以事物守护。完全清净，这是应当修持的。一切事业都是手印的集合，这个事业的集合也已经说过了。所以在这里不再说了。《吉祥第一广大释 般若波罗蜜多出现》中，圣观世音自在的手印续的解释完毕。如此宣说了圣观世音自在的手印续之后，现在为了宣说圣虚空藏的手印。之后宣说了“虚空藏大印”，其中的“之后”的语气和之前一样。圣虚空藏是摩尼宝的种姓，因此，具有其大印身秘密的自性，就像在曼荼罗绘制仪轨中所说的那样，在誓言萨埵加持之后立即束缚。所谓誓言手印，就是持有誓言的手印是誓言手印。那又该如何呢？从金刚宝等开始。应当结金刚掌中生出的金刚宝的誓言手印，这是圣虚空藏和灌顶宝的誓言手印。为什么呢？为了获得一切灌顶。所有宝的种类都证悟，在此是为了获得一切灌顶。为此，这是誓言手印。那灌顶就像什么一样呢？是金刚宝的誓言手印的形象，以此对自和他者，念诵“嗡 萨尔瓦 瓦日拉 阿迪 帕底 斯瓦 ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 阿毗色迦弥 布尔 布瓦 斯瓦哈 ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱཿ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ”的咒语，以金刚宝的宝冠进行灌顶。 所谓“这个自身在心间”，就是结金刚宝的手印后，要放在自己的心间，这是宝藏的珍宝。所谓“向上仰视”，就是将金刚宝的手印在怀中以禅定的姿势向上仰视，这是无上的。合掌放在头顶外面
English
Burn with fire. Take the mind as the middle. Protect with objects. Completely purify, this is what should be practiced. All actions are a collection of mudras, and this collection of actions has also been mentioned before. So it will not be mentioned here again. In "The Great Explanation of the Auspicious First One, the Emergence of the Perfection of Wisdom," the explanation of the tantra of the mudras of the noble Avalokiteshvara is complete. Having thus explained the tantra of the mudras of the noble Avalokiteshvara, now, in order to explain the mudras of the noble Akashagarbha. Then, "The Great Mudra of Akashagarbha" was spoken, and the tone of "then" is the same as before. The noble Akashagarbha is of the Ratna lineage, therefore, possessing the secret nature of its great mudra body, just as it is shown in the mandala drawing ritual, it should be bound immediately after the samaya-sattva is blessed. The so-called samaya mudra is the mudra that holds the samaya, which is the samaya mudra. How is that again? Starting from Vajra Ratna and so on. The samaya mudra of Vajra Ratna, which arises from the vajra palm, should be formed, this is the samaya mudra of the noble Akashagarbha and the empowerment jewel. Why? In order to obtain all empowerments. Realizing all kinds of jewels, here it is to obtain all empowerments. For this reason, this is the samaya mudra. What is that empowerment like? It is the image of the samaya mudra of Vajra Ratna, with which to oneself and others, reciting the mantra "Om Sarva Vajra Adhipati Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Abhishinchami Bhur Bhuva Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ," empower with the diadem of Vajra Ratna. What is called "this self in the heart" is that after forming the Vajra Ratna mudra, it should be placed in one's own heart, this is the treasure of the treasure. What is called "looking upwards" is that the Vajra Ratna mudra should be held in the lap in a meditative posture, looking upwards, this is unsurpassed. Place the fist on the crown of the head outside.