Tibetan
ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་བྱུང་བཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོར་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་བྱུང་བའོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཆེར་མ་ཐོབ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་བར་བྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཏེ། སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པས་དག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་མཐོན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཆེར་མ་ཐོབ་སྟེ། བསོད་ནམས་མ་ལུས་པར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟི་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་ངེས་པར་བསྲེག་པས་ན་གཟི་ཅན་ཏེ། གཟི་མདངས་ཀྱིས་འབར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །གཟི་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དང་གིས་རྣམ་པ་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱུང་བ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནུས་པ་སྟེ། རང་གི་ནུས་པས་སམ་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་རབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ངེས་བདེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེའི་རབ་ཏུ་འཇུག་ པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རབ་འཇུག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ནི་དང་པོ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་
Chinese
现在显现的自性，显示恒常安住。最初显现，是指在贤劫等最初，以无始之方式安住，所以是最初显现。 “所有福德皆未得”，是指因为清净的缘故是福德，洗净所有罪恶的垢染而使之清净，这是它的意义。既是福德，又是所有，所以是所有福德，即世间和出世间的所有福德，既是伟大又是崇高，所以，所有福德皆未得，即所有福德无余产生，这是它的意义。“为具光者之最胜乐”，是指以法无我的智慧之光，必定焚烧包括习气在内的烦恼之薪柴，所以是具光者，即以光芒燃烧的菩萨们。那些具光者的自之和他之，无分别而生起的心和心所，就是安乐，为了那个意义，为了成就所化众生的大解脱，这是它的意义。“为大贪染极清净”，是指他们的阿努拉伽亚米等，即修习随顺贪染。方法和智慧的自性，秘密坛城的自性，薄伽梵大金刚持，要再三显现，即要随顺贪染，这是显示之语，即如是之相，这是它的意义。“如是”是指尽力，以自己的能力或者以前的推动力，这是它的意义。“智慧胜入”是指殊胜瑜伽是决定乐，是智慧。它的殊胜进入，即生起秘密坛城，与所有众生共同行之。因此，阿努拉伽亚米。如是智慧胜入。是指以此与所调伏者共同行之的缘故。具有近心要之心要，是指具有近心要的心要，是字母吽。那本身就是最初，以无始的方式劫
English
The nature that appears now shows that it always abides. The first appearance means that in the beginning of the Good Kalpa, etc., it abides in the way of beginninglessness, so it is the first appearance. "All merits are not obtained", which means that because of purity, it is merit, and it cleanses all the stains of sins and makes it pure, which is its meaning. Since it is both merit and all, it is all merit, that is, all the merits of the world and beyond the world are both great and sublime, so all merits are not obtained, that is, all merits are produced without remainder, which is its meaning. "For the supreme bliss of the luminous ones", which means that the light of wisdom of Dharma without self must burn the firewood of afflictions including habits, so it is the luminous one, that is, the Bodhisattvas who burn with light. The mind and mental factors that arise without distinction between self and other of those luminous ones are bliss, and for that meaning, in order to achieve the great liberation of the beings to be tamed, this is its meaning. "For the great desire and defilement is extremely pure", which means their Anuragaya Mi, etc., that is, practicing following desire and defilement. The nature of method and wisdom, the nature of the secret mandala, the Bhagavan Great Vajradhara, must appear again and again, that is, to follow desire and defilement, this is the word of display, that is, such an appearance, this is its meaning. "As it is" means to do one's best, with one's own ability or the driving force of the past, this is its meaning. "Wisdom Victory Entry" means that the supreme yoga is definite bliss, which is wisdom. Its supreme entry, that is, the arising of the secret mandala, is to be practiced in common with all sentient beings. Therefore, Anuragaya Mi. As it is, wisdom victory entry. It means that it is practiced in common with those who are tamed by this. The heart essence with the near heart essence means that the heart essence with the near heart essence is the letter Hum. That itself is the beginning, in the way of beginninglessness, kalpa.
Tibetan
པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཞུགས་ཤིང་མཐའ་མེད་པས་ན་དང་པོའོ། །བསྐལ་ཐོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ནི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མ་སྟེ། དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདུས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཆགས་པའི་གོང་ན་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་ཏེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདུས་པར་མཛད་ནས་གཤེགས་ཏེ། བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ཏེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྐྱེད་ཅིང་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཙོ་བོས་དངོས་གྲུབ་དྲིས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲོ་གྲུབ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་གཙོ་བོས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ནས་དྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ཅན་གྱི
Chinese
像巴桑波等最初 непрерывно 存在且无尽，所以是最初的。所谓“劫初”，劫就是像巴桑波等的最初。所谓“最初世尊说”，就是世尊金刚萨埵所说和赐予的，阿努拉伽亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनুরাगयमि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayami hūṃ，汉语字面意思：爱乐我 吽）这就是具有近心要的心要，是说的总结。所谓“将聚集”，就是聚集在一起。所谓“生出”，就是产生，意思是说要向十方生出有情和器世间。这是总结。意思是说，在开示这个之前，在这个佛土形成之前，变成虚空，在虚空的那一方，世尊金刚萨埵住在遍布虚空的金刚大宫殿里，与各种莲花上的金刚天女众一起，说了阿努拉伽亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागयमि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayami hūṃ，汉语字面意思：爱乐我 吽）。然后，住在其他世界的如来们聚集起来，前往，来到这里，生出了这个佛土的有情世间。生出并创造了所有有情和各种器世间，具有运动和不运动的自性。所谓“主尊请问成就事”，意思是说，生出有情界，像金刚萨埵等如何 成就呢？是与世尊金刚萨埵混合的。所谓“如何刹那能成就，大士迅速请宣说”，意思是说，如何这些有情界在刹那间，就是在生出之后立即，金刚萨埵等的成就在此生迅速成就，像这样的大士请迅速宣说，这是主尊向吉祥金刚萨埵请问的意思。所谓“之后”等，就是说，在请问之后立即，世尊金刚萨埵最初的坛城，作为秘密的最初坛城，让所有有情进入，加持后，具有广大的方式。
English
Like Bhadra etc., it exists continuously from the beginning and is endless, so it is the first. The so-called "beginning of the kalpa" means that the kalpa is the beginning of Bhadra etc. The so-called "firstly the Bhagavan said" means that it was said and bestowed by the Bhagavan Vajrasattva, Anuragaya Mi Hum (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरा गयमि हुं, Sanskrit Roman transliteration: anurāgayami hūṃ, literal Chinese meaning: Love Music Me Hum) This is the essence with the near heart, is the summary of the saying. The so-called "will gather" means to gather together. The so-called "born" means to produce, meaning that sentient beings and the vessel world should be born in all ten directions. This is the summary. It means that before explaining this, before this Buddha land was formed, it became empty, and on that side of the empty space, the Bhagavan Vajrasattva lived in the great diamond palace that filled the empty space, together with the Vajra goddesses on various lotuses, and said Anuragaya Mi Hum (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरा गयमि हुं, Sanskrit Roman transliteration: anurāgayami hūṃ, literal Chinese meaning: Love Music Me Hum). Then, the Tathagatas living in other worlds gathered together and went, came here, and gave birth to the sentient world of this Buddha land. Giving birth and creating all sentient beings and various vessel worlds, possessing the nature of movement and non-movement. The so-called "Lord asks about the accomplishment" means, how can the Vajrasattva etc. be accomplished by giving birth to the sentient realm? It is mixed with the Bhagavan Vajrasattva. The so-called "How can it be accomplished in an instant, Great Being please speak quickly" means, how can these sentient realms be accomplished quickly in this life by the Vajrasattva etc. immediately after being born in an instant, please speak quickly like this Great Being, this is the meaning of the Lord asking the auspicious Vajrasattva. The so-called "afterwards" etc. means that immediately after asking, the initial mandala of the Bhagavan Vajrasattva, as the initial secret mandala, allows all sentient beings to enter, and after blessing, it has a vast way.