Tibetan
པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་བདག་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཏེ་དེའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་མཆོག་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལྷོད་པས་འགྲོ་ བའི་ཚོགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། འཆིང་བ་དམ་པོ་ནི་ཚུལ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་འཕང་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དང་པོའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་ན་མཆོག་དམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྩོལ་བཞིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་དཔའ་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་དཔའ་བོ་དེའི་རྟོག་པ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་གཞན་ཡིན་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་སྣ་ ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་ན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང༌། རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་བྱེད། ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པ་གསུང་བར་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་ན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེའི་ཁམས་ཆེན་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ། །དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཏེ། བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་པ་ཉིད་བདེ་བ་དམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ནི་བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད་དོ། །གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་སྙིང་པོ་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྙིང་པོ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་བསྐྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གསན་ནས་རྟོག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ གྲུབ་
Chinese
是贪欲，以及无缘大慈悲，以及彼之因相同而生的吉祥金刚萨埵的秘密坛城，如极清净的秘密坛城影像般了悟。或者，是能了悟法无我、事物无有的自性之所化众生，是其意义。一切殊胜仪轨广大者，名为一切之殊胜，是成办秘密坛城的相续，祈请赐予一切殊胜之广大仪轨。此乃如是宣说，若业之系缚松缓，则众生之聚将生三种，系缚坚固则将成唯一之理，故为获得极度贪欲之故，宣说秘密坛城之广大仪轨，何者令彼等有情获得极度贪欲清净，故为心意极坚之业之故，成为不退转之果位之证悟。其后，等词中，其后之语乃显示紧接着之词，世尊金刚持于一切如来祈请之后，世尊大金刚持即赐予开示。赐予一切成就者，是赐予秘密坛城的一切成就。大乐金刚秘密之最初分别一切，名为大乐之自性是大乐，彼之金刚是秘密故，是大乐金刚秘密。彼即最初，于贤劫等之最初安住故，是大乐金刚秘密最初，是世尊金刚萨埵之秘密坛城。由无二之智慧所生故，是胜妙，世尊金刚秘密所说。不仅是赐予一切成就，一切分别之大乐，金刚秘密所开示。如是说，与字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）之自性者的一切分别作连接。如自性如何一般，宣说了勇士，所化之
English
Is desire, and unconditioned great compassion, and the glorious Vajrasattva's secret mandala arising from the same cause as it, realizing it like the image of the utterly pure secret mandala. Or, it is the beings to be tamed who can realize the selflessness of phenomena, the nature of the absence of things, that is its meaning. The all-supreme, extensive ritual is called the continuity of accomplishing the secret mandala, which is supreme to all, please grant that extensive ritual which is supreme to all, it is requested. This is what is being taught: If the bonds of karma are loosened, then the assembly of beings will be born in three ways, and if the bonds are tight, they will become one way, so in order to obtain extreme desire, the extensive ritual of the secret mandala is taught, by which those sentient beings obtain extreme desire and purity, therefore, for the sake of the work of extremely firm intention, it becomes the realization of the irreversible state. Then, in the words "then," the word "then" is a word that shows immediately after, after all the Tathagatas requested the Blessed One Vajradhara, the Blessed One Great Vajradhara gave the teaching. The giver of all siddhis is the giver of all the siddhis of the secret mandala. The first of all discriminations of the great bliss vajra secret is called the nature of great bliss is great bliss, its vajra is secret, so it is the great bliss vajra secret. That itself is the first, because it abides at the very beginning of the good aeon and so on, it is the first great bliss vajra secret, it is the secret mandala of the Blessed One Vajrasattva. Because it arises from non-dual wisdom, it is supreme and excellent, spoken by the Blessed One Vajra Secret. Not only does it bestow all siddhis, but also the great bliss of all discriminations is taught by the Vajra Secret. It is said, connect all the discriminations of the nature of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable of compassion) to it. As the nature is, the hero is spoken, the one to be tamed.
Chinese
为了生起有情众生的利益，为了以施与的方式无畏地恒常安住。文字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的精华即是勇士。那么，如此精华勇士的分别又是如何呢？说是曼荼罗等仪轨。那大仪轨的分别就是所说的种种等。因为是所有事物自性的缘故，所以是种种。超越世间的结合是后部续，因为与其一同存在，所以称为与后部续一起。成就一切悉地。这是说，因为生起和圆满有情众生的世间和出世间的一切悉地，所以说成就一切悉地。那为何要宣说金刚持的精华分别呢？说是所有世间等。因为既是所有，又是世间，所以是所有世间，即有情众生的世间。其大界是器世间，即十方有佛和无佛的刹土。如其微尘般众多的有情众生，文字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性与虚空同等广大，成就佛陀等，会变成殊胜的安乐，既是安乐又是殊胜，所以殊胜即是安乐殊胜，即所有成佛的大安乐。因为变成其体性的缘故，所以是殊胜的安乐。变成即是获得，这是确定的。这是说，此精华能使与所有世间界微尘数量相等的有情众生，成为成就佛陀等悉地的善缘等的最初，因此，此精华是生起悉地之殊胜的，如此确定生起后。听闻了薄伽梵金刚萨埵如来所祈请的言辞后，才宣说了分别，为了使所有世间成就佛陀之故。如是，大乐圆满成就。
English
In order to generate the benefit of sentient beings, in order to constantly abide without fear in the manner of bestowing. The essence of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is the hero. So, what is the distinction of such an essence hero? It is said to be the ritual of maṇḍala and so on. The distinction of that great ritual is what is said to be various and so on. Because it is the nature of all things, it is various. The union that transcends the world is the later tantra, and because it exists together with it, it is called being with the later tantra. Accomplishes all siddhis. This means that because it generates and perfects all the worldly and transcendental siddhis of sentient beings, it is said to accomplish all siddhis. Why is it that the distinction of the essence of Vajradhara is spoken? It is said to be all the worlds and so on. Because it is both all and the world, it is all the worlds, that is, the world of sentient beings. Its great realm is the vessel world, that is, the buddha-fields in the ten directions where there are buddhas and where there are no buddhas. Sentient beings as numerous as its atoms, the nature of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is as vast as space, and becoming a buddha and so on, it will become supreme bliss, it is both bliss and supreme, so supreme is supreme bliss, that is, all the great bliss of becoming a buddha. Because it has become its essence, it is supreme bliss. Becoming is obtaining, this is certain. This is to say that this essence can make sentient beings equal to the number of atoms in all the realms of the world, the first of the good fortune of accomplishing buddhahood and other siddhis, therefore, this essence is the generator of the supreme of siddhis, having thus determined the generation. After hearing the words of the Bhagavan Vajrasattva Tathagata's prayer, the distinction was spoken, in order to make all the worlds accomplish buddhahood. Thus, great bliss is perfectly accomplished.