Tibetan
ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་པས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉམ་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདིར་འདུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཇོག་པས་ན་དེའི་གདུལ་བྱའོ། །ཅི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་འདུལ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེའི་ཆེད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྔོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། བསླབ་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་བའམ་ཞེས་པ་སྟེ། མདོ་སྡེའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ པས་ན་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དེ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པས་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ལྔར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཤིག་ཅེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་བ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་
Chinese
从“ཕྱིར།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”开始，到“བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”为止的解释，是说第二个名为“最胜轮王”的等持。然后要知道，先行的摄受是第三个。现在为了显示，已经得到三昧耶和灌顶的人们，应当念诵和修习，因此，从“དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等开始，宣说了阿阇黎的事业仪轨和引入弟子的仪轨等。 “དེ་ནས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这个词的用法和前面一样。 这样，一切如来都作了祈请，世尊金刚萨埵在贤劫等之初，对一切有情成就佛陀等生起了分别念。 “བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”很容易理解。 “最初之坛城祈请作”的意思是，最初是世尊金刚萨埵，因为赐予坛城的成就，所以是成就，如来向赐予坛城成就者作了祈请。 难道为了那些远离贪欲的所化有情，不应该无贪欲地显示吗？ 意思是，声闻和独觉的寂灭是远离贪欲的。 因为声闻和独觉的菩提在此调伏和安置，所以是他们的所化。 难道为了那些以远离贪欲调伏者，为了那些以远离贪欲调伏和追求意义者，为了那个目的，不应该无贪欲地显示别解脱的戒律吗？ 为了那些由化身调伏者，应该受持学处吗？ 这是说，应该显示经部的道理。 “一切贪欲”等，既是贪欲，又是一切，所以说一切贪欲，那些通过修习五部佛而调伏者。 它的清净是远离能取和所取的分别念，从而证悟五部。 为了那个目的，请大金刚持宣说。 如来祈请世尊金刚萨埵的心意。
English
From "ཕྱིར། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" onwards, the explanation up to "བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" refers to the second samadhi called "Supreme King of Mandalas." Then, it should be understood that the preceding gathering is the third. Now, in order to show that those who have received the samaya and empowerment should recite and meditate, from "དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" etc., the ritual of the teacher's activity and the ritual of introducing the disciple etc. are explained. The meaning of the word "དེ་ནས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" is the same as before. Thus, all the Tathagatas made requests, and the Bhagavan Vajrasattva, at the beginning of the Good Kalpa etc., generated the concept of all sentient beings achieving Buddhahood etc. "བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" is easy to understand. "Please grant the accomplishment of the first mandala" means that the first is the Bhagavan Vajrasattva, because he grants the accomplishment of the mandala, so it is accomplishment, and the Tathagatas made requests to the one who grants the accomplishment of the mandala. Shouldn't it be shown without attachment for the sake of those who are to be tamed and are free from attachment? It means that the nirvana of the Shravakas and Pratyekabuddhas is free from attachment. Because the Bodhi of the Shravakas and Pratyekabuddhas is tamed and placed here, they are the ones to be tamed. Shouldn't the Pratimoksha vows be shown without attachment for the sake of those who are tamed by freedom from attachment, for those who tame and seek meaning with freedom from attachment, for that purpose? For the sake of those who are tamed by the emanation body, should they observe the precepts? This means that the doctrine of the Sutras should be shown. "All attachments" etc., it is both attachment and all, so it is said all attachments, those who are tamed by meditating on the five Buddha families. Its purity is the realization of the five families by being free from the concepts of grasper and grasped. For that purpose, please great Vajradhara speak. The Tathagatas requested the intention of the Bhagavan Vajrasattva himself.
Tibetan
ནོ། །དེ་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་མཛད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་མཛད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བའོ། །དེས་ཡིད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཁྱེད་གཉིས་ཡིན་པས་ན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྟན་ཞིང་མཐོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་མཛད་པས་ན་བརྟན་ཞིང་མཐེ་བར་མཛད་པའོ། །བདག་ཀྱང་དེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟན་ ཞིང་མཐོང་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་བརྟན་ཞིང་མཐོ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིངས་ཤིང་མྱུར་བར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུའི་གླུ་ལེན་ཞིང་རྟག་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཁྱད་
Chinese
不。关于他的意念活动是，薄伽梵金刚萨埵以秘密坛城的方式利益众生。然后，应加上“薄伽梵观察坛城”这句话。然后，在所有如来祈请之语后，薄伽梵金刚萨埵唱诵了金刚歌，即唱诵金刚歌并观察坛城，即完全观察，即宣说了绘制坛城的仪轨，这是总结语。现在是金刚歌，宣说了“随喜”等等，因为既是随喜也是一切，所以是随喜一切，是修持金刚萨埵等本尊的方便。由此产生的快乐是随喜一切所产生的快乐。由此意变得极度快乐，是随喜一切的殊胜快乐。这些产生的因是你们两个，所以是产生的因。如何呢？说了“极喜”等等，因为你们是极喜，并且是行者，即令众生的巨大快乐稳固和增上，这指的是巨大的快乐，即无二智慧的稳固，如金刚般不可破。因为做了这些，所以是稳固和增上。 “也让我如此”的意思是，如同你们令他们稳固 和显现一样，也请让我稳固和增上。请让我在金刚萨埵的秘密坛城中迅速成就，并趋向和显现，这是说，导师如此歌唱并恒常绘制金刚萨埵的秘密坛城，这是总结语。以大坛城的方式，应展示最初的坛城。这是说，应按照吉祥金刚萨埵大坛城的形状，绘制所有这些坛城。在所有金刚手处，有金刚天女等众。这是说，此处的差别
English
No. Regarding his mental activity, the Blessed One Vajrasattva benefits sentient beings in the manner of a secret mandala. Then, the phrase "the Blessed One observes the mandala" should be added. Then, after the words of supplication by all the Tathagatas, the Blessed One Vajrasattva sang the Vajra Song, that is, singing the Vajra Song and observing the mandala, that is, completely observing, that is, he proclaimed the ritual of drawing the mandala, this is the concluding statement. Now it is the Vajra Song, he spoke of "Following Joy" and so on, because it is both Following Joy and everything, therefore it is Following Joy of everything, it is the means of accomplishing the mantras of Vajrasattva and so on. The bliss generated by this is the bliss generated by Following Joy of everything. By this, the mind becomes exceedingly blissful, it is the supreme bliss of Following Joy of everything. The cause of these arising is you two, therefore it is the cause of arising. How is it? He spoke of "Extreme Joy" and so on, because you are Extreme Joy, and are the goers, that is, making the great bliss of sentient beings stable and increasing, this refers to the great bliss, that is, the stability of non-dual wisdom, like a vajra, unbreakable. Because you do these, therefore you are stable and increasing. "Make me also thus" means, just as you make them stable and manifest, please also make me stable and increasing. Please make me quickly accomplish in the secret mandala of Vajrasattva, and turn towards and manifest, this is saying, the teacher sings such a song and constantly draws the secret mandala of Vajrasattva, this is the concluding statement. In the manner of the great mandala, the first mandala should be shown. This is saying, according to the shape of the great mandala of glorious Vajrasattva, all these mandalas should be drawn. In all the places of Vajrapani, there are gatherings of Vajra Goddesses and so on. This is saying, the difference here