Tibetan
་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བྱེད་པ་ཉིད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་པ་དེར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དེས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཏེ་ལས་གང་གིས་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལས་ཏེ། དེ་བྱེད་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དུས་གཞན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པ་མ་ཡིན་གྱི། རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇུག་པ་ཙམ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དགར་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དག་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱི་རློབ་པར་མཛད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་འདིས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་འདིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་ནས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་མཐུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་ཀྱང་
Chinese
以……的方式来调伏一切众生，并能利益他们。如果那样会怎样呢？提到了“一切成就”等等。因为一切成就，在圆满智慧的事业中，刹那间就能做到。世尊加持的地方，一切成就，修持金刚萨埵等成就，世间和出世间的一切财富都是圆满智慧。 即以何种事业来做呢？为了众生的利益事业和供养佛陀等方式，那些一切成就都是圆满智慧的事业。因为做那些，所以做一切成就的圆满智慧的事业。所谓“刹那间”，不是世尊金刚萨埵在其他时间加持，而是做五部成就的事业的总结。如果怎样呢？说了“自己进入本身”。仅仅说“进入”就区分了灌顶，那显示了非常加持。所谓“非阿阇黎”，就是没有进入此坛城的人。所谓“那为什么呢”，就是因为什么原因，对于不是阿阇黎且没有进入坛城的人，世尊也那样加持呢？说了“这样”等等。所谓“这样”，以这种方式自己进入坛城，因为世尊金刚萨埵必定以自己的誓言，即进入坛城的自己的誓言仪轨，成为金刚阿阇黎之后。所谓“阿阇黎进入”，就是进入后做降伏等等的一切仪轨。所谓“此心咒也加持”，就是以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的力量，对于没有进入坛城的人，也能进入世间和出世间的一切坛城。所谓“一切金刚阿阇黎”，就是作为金刚萨埵坛城的阿阇黎，仅仅念诵一遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
It is in the manner of subduing all sentient beings and being able to benefit them. How does that happen? "All accomplishments" and so on are mentioned. Because all accomplishments, in the activity of perfect wisdom, can be done in an instant. Where the Bhagavan has blessed, all accomplishments, practicing the accomplishments of Vajrasattva and so on, all the wealth of the world and beyond is perfect wisdom. That is, what kind of activity is done? For the benefit of sentient beings and offering to the Buddha, etc., all those accomplishments are the activity of perfect wisdom. Because doing those, therefore doing the activity of perfect wisdom of all accomplishments. The so-called "in an instant" is not that the Bhagavan Vajrasattva blessed at other times, but the summary of doing the activity of the five families of accomplishments. How is it? It is said, "Entering oneself." Merely saying "entering" distinguishes the empowerment, which shows very much blessing. The so-called "non-acharya" is one who has not entered this mandala. The so-called "why is that" is why, for those who are not acharyas and have not entered the mandala, does the Bhagavan bless in that way? It is said, "In this way" and so on. The so-called "in this way," in this manner, one enters the mandala oneself, because the Bhagavan Vajrasattva certainly with one's own samaya, that is, the ritual of one's own samaya of entering the mandala, after becoming a Vajra Acharya. The so-called "Acharya entering" is to enter and do all the rituals such as subduing. The so-called "this mantra also blesses" is that by the power of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), even for those who have not entered the mandala, one can enter all the mandalas of the world and beyond. The so-called "all Vajra Acharyas" is that as the Acharya of the Vajrasattva mandala, even by reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) once
Tibetan
འགྲུབ་པའོ། །མི་སོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཅོམ་པར་མི་ནུས་པའོ། །མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་པའོ། ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ནས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེས་གསལ་བར་བྱས་ནས་མིག་གིས་མཐོང་བའོ། །ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བས་སོ། །རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པས་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པར་འདུས་པར་མཛད་ནས་གསོལ་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་གསོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགེགས་མཛད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་ཞུགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་མཛད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ལ་བགེགས་མི་མཛད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱའོ།། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅེ་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དུས་རིང་པོས་སམ་ཞེ
Chinese
成就。所谓“不可摧毁”是指金刚等也无法摧毁。所谓“不可阻挡”是指无法压制。所谓“一切皆作”如前所述。从虚空等开始，从阿等一切字母中，以种种方式显示，并以能清楚表达显现意愿之义的身体，看见一切，是指过去、未来、现在所显现意愿的一切事物，以文字清楚表达后，以眼睛看见。所谓“听”是指以耳朵听。所谓“觉”是指以意的分别识觉知。所谓“知”是指以思维自性的智慧确定执持。所谓“一切事物”是指秘密坛城等的规矩。所谓“如来”是指毗卢遮那佛等。所谓“大金刚持”是指聚集金刚萨埵等菩萨后祈请。所谓“并非完全净化之义”等，如何成就大坛城，并非如灌顶般，而是祈请成就佛和菩萨本身。如来为了清净和调伏，制造障碍和产生痛苦，同样，对于进入秘密坛城的自己，以及未进入坛城的导师，也不应那样做。所谓“薄伽梵”等，如来不仅不制造障碍，而且薄伽梵大乐金刚持，极其坚定的心专注一境，显现，极其欢喜，应以修行者的三摩地以正确的方式显现。随之生起贪恋，是指修行者自己圆满成就，心专注一境。极其广大，是指以三摩地的力量，修行者在自己面前进行。一切成就，是指如前所述的那些。一切圆满和一切智慧以及一切事业，是指成就如前所述的那些。如何成就呢？以“不被鬼神吞噬而成就”来说明。或者长时间……
English
Accomplishment. The term "indestructible" means that even vajras and the like cannot destroy it. The term "unstoppable" means that it cannot be suppressed. The term "doing everything" is as before. Starting from space and the like, from all the letters such as A, showing in various ways, and with the body that clearly expresses the meaning of manifesting desires, seeing everything, refers to all things of manifested desires in the past, future, and present, clearly expressed in letters, and seen with the eyes. The term "hearing" refers to hearing with the ears. The term "awareness" refers to being aware with the mind's consciousness. The term "knowing" refers to definitely grasping with the wisdom of the nature of thought. The term "all things" refers to the rules of secret mandalas and the like. The term "Tathagata" refers to Vairochana Buddha and the like. The term "Great Vajradhara" refers to gathering Vajrasattva and other Bodhisattvas and then requesting. The term "not the meaning of complete purification," etc., how to accomplish the great mandala is not like empowerment, but rather requesting the accomplishment of the Buddha and Bodhisattvas themselves. Just as the Tathagatas create obstacles and generate suffering for the sake of purification and taming, similarly, one should not do that to oneself who has entered the secret mandala, nor to the teacher who has not entered the mandala. The term "Bhagavan," etc., not only do the Tathagatas not create obstacles, but the Bhagavan, the Great Bliss Vajradhara, with an extremely steadfast mind focused on one point, manifests, and is extremely joyful, which should be manifested in the correct way by the practitioner's samadhi. Following attachment refers to the practitioner himself perfecting the accomplishment, with his mind focused on one point. Extremely vast refers to the practitioner performing it in front of himself with the power of samadhi. All accomplishments refer to those mentioned before. All perfections and all wisdom and all actions refer to accomplishing those mentioned before. How is it accomplished? It is explained by "accomplished without being devoured by demons." Or for a long time...