Tibetan
སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེས་མཉམ་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་བསམ་པ་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཅི་དགོས་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེ་མི་འདོད་པས་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་མི་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ པའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་གོ་འཕང་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བས་ཏེ་གྲུབ་པ་པོ་ཁོ་ན་ལའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོའོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྙིང་པོ་འདི་དག་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྟེར་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཀུན་གྱིས་འདའ་བར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གང་གིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་པས་ན་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་འདིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་གང་གིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ་ན། ལན་ཅིག་བཟླས་པས་སྡིག་པ་སྤྱང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་འདིས། རྡོ་རྗེ་ འཆང་བ་ཆེན་པོ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་སྤྱང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་རྒྱུ་ལན་ཅིག་གི་བཟླས་པས་དེས་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་རང་རང་གི་བརྟག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞལ་བཞི་དང༌། ཕྱག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་དེ་རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པའམ། གླེགས་བམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་གླེགས་བམ་མདུན་དུ་བཞག་ནས། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྒོམས་ན་དེ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
意思是说，因为以心一境性的自性，而具有殊胜瑜伽的缘故。经中说，佛陀的菩提也从随欲生起，这是因为如来等自性的心一境性的特质，随欲生起，由此从无与伦比的佛陀瑜伽中产生。其他成就并非不会产生，而是会产生，这是所要阐述的。为了阐述随欲生起，所以宣说了“显示欲望”等。显示欲望，是指通过显示佛陀等所欲求的意念，而产生具有殊胜瑜伽特质的随欲，而不是其他。为了消除“显示欲望有什么必要”的分别念，所以宣说了“如果不欲求，那又如何”等。如果不如欲求殊胜瑜伽的自性随欲，那又如何产生呢？应如是连贯。如何，是长久的意思。殊胜，是卓越的意思。所谓一切大乐等果位，大乐是金刚萨埵，对于从金刚意生等，最初存在的就是大乐等果位。一切也是，果位也是，所以是一切的果位。既是大乐等，又是一切的果位，所以是大乐等一切的果位。所谓成就等，是指以殊胜瑜伽的特质，通过如来等的修习而成就的瑜伽。尼的语气是确定地把握，即仅仅对于成就者。大乐是大的解脱。大秘密是大手印，因为这些心要刹那间就能给予，所以是大乐和金刚贪欲刹那间给予。那是什么呢？就是这个修持的誓言。通过要修持的来修持，即大乐和大贪欲，是圆满的意思。修持
English
It means that it is because of the nature of one-pointedness of mind that it possesses excellent yoga. The scripture says that the Bodhi of the Buddha also arises from following desire, because the characteristic of the one-pointedness of mind of the nature of the Tathagata, etc., arises from following desire, and from this arises from the unparalleled Buddha yogas. Other achievements are not that they will not arise, but that they will arise, which is what is to be explained. In order to explain the arising of following desire, "showing desire" and so on are explained. Showing desire means that by showing the intention desired by the Buddha, etc., the following desire with the characteristic of excellent yoga arises, and not otherwise. In order to eliminate the discrimination of "what is the necessity of showing desire," "how if one does not desire" and so on are explained. If one does not desire the nature of excellent yoga following desire, how will it arise? It should be connected in this way. How means for a long time. Excellent means outstanding. The so-called all great bliss and other states, great bliss is Vajrasattva, for those from Vajra mind-born etc., what exists initially is the state of great bliss etc. All is also, the state is also, so it is the state of all. Since it is both great bliss etc. and the state of all, it is the state of all great bliss etc. The so-called accomplishment etc. refers to the yoga accomplished through the practice of the Tathagata etc. with the characteristic of excellent yoga. The tone of ni is to grasp firmly, that is, only for the accomplished one. Great bliss is great liberation. Great secret is Mahamudra, because these essential points can be given in an instant, so it is great bliss and Vajra desire given in an instant. What is that? It is this vow of practice. To practice by what is to be practiced, that is, great bliss and great desire, is the meaning of perfection. Practice
Chinese
此誓言乃是修持之誓言，是因。那也是极瑜伽的特征。此乃众人难以违越。名为“此乃众人难以违越”是指极瑜伽的自性，此修持之誓言，如来的一切行持皆不违越，故而难以违越。造作大罪，以及未见坛城。名为“造作大罪，以及未见坛城”是指，凡是舍弃圣法，以及造作五无间罪等大罪者，以及未进入坛城者，彼等亦以此极瑜伽之特征所修持之誓言，修持吉祥金刚萨埵等。以何成就而成就耶？名为“殊胜成就”是指，指示自身后际的金刚萨埵等之成就。尼字是必须把握的。以殊胜成就如何成就耶？名为“仅诵一遍能净罪”是指，以此极瑜伽，仅诵一遍大金刚持，便能清净瑜伽士舍弃圣法等自性之罪。清净罪之因，仅诵一遍，即是殊胜之修持。名为“所说之分别”是指，吉祥金刚萨埵或如来等其他，各自的三种分别，四面，以及八臂等大手印之差别，吉祥金刚萨埵等所说之分别中，所说之彼，以自心所欲之形象，追忆之禅修，即是修持大手印之差别者，念诵心咒字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或者经函，名为“经函”是指，将吉祥最胜初佛之经函置于前方。于彼处迎请世尊，禅修之，彼亦将成就。为何如此耶？名为“以一切之故”是指，世尊彼自身，于大誓言之真如等分别中所说之大手印之形象，以字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与经函之形式安住者，因此，成就一切之主。名为“成就一切之主”是指，于何处
English
This commitment is the commitment of practice, which is the cause. That is also the characteristic of supreme yoga. This is difficult for all to transgress. The phrase "This is difficult for all to transgress" means that the nature of supreme yoga, this commitment of practice, does not transgress in any way the conduct of all the Tathagatas, therefore it is difficult to transgress. Committing great sins, and not seeing the mandala. The phrase "Committing great sins, and not seeing the mandala" means that whoever abandons the holy Dharma, and commits great sins such as the five heinous crimes, and whoever does not enter the mandala, they also, with this commitment of practice characterized by supreme yoga, practice the glorious Vajrasattva and others. By what accomplishment is it accomplished? The phrase "Supreme accomplishment" refers to the accomplishment of Vajrasattva and others who point to the end of oneself. The word "ni" is to be grasped necessarily. How is it accomplished by supreme accomplishment? The phrase "By reciting once, sins are purified" means that by this supreme yoga, by reciting once the great Vajradhara, one can purify the sins of the yogi's nature such as abandoning the holy Dharma. The cause of purifying sins, reciting once, is the supreme practice. The phrase "The spoken distinctions" refers to the distinctions of the three kinds of distinctions of the glorious Vajrasattva or other Tathagatas, the four faces, and the eight arms, etc., the distinctions of the great mudra, among the distinctions spoken by the glorious Vajrasattva and others, that which is spoken, with the image desired by one's own mind, the meditation of recollection, is the practitioner of the distinctions of the great mudra, reciting the heart mantra syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), or the scripture, the phrase "Scripture" refers to placing the scripture of the glorious Supreme First Buddha in front. Inviting the Bhagavan there, meditating on it, that too will be accomplished. Why is it so? The phrase "Because of all" refers to the fact that the Bhagavan himself, in the distinctions such as the Suchness of the Great Commitment, the image of the Great Mudra spoken, resides in the form of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the scripture, therefore, the lord of all is accomplished. The phrase "The lord of all is accomplished" refers to where