Tibetan
་ན། མ་ཡིན་ཏེ་མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་ཉིད་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་གསོལ་བར་མཛད་པ་དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ། དེའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲིར་བཅུག་གམ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་པའམ། གཞུང་དང་དོན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་དེས་བསྒྲུབས་ནའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གསོལ་བར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མ་བསྒྲུབས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀློག་པ་དང་འཛིན་པའི་ནུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གང་ལ་དེས་གསང་བའི་རྟོག་པ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་པའམ། འཛིན་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་འདིས་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པས་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་པའམ། འཛིན་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་གང་ཞིག་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དེ། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ ཧཱུཾ་གི་རྟོག་པ་འདིས་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། གདོན་མི་ཟ་བ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་བར་གཅོད་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།
Chinese
那，不是的，因为名为迅速。然而等语，仅仅是自己进入，就祈请那样的成就，不仅如此。秘密坛城，无论哪个阿阇黎绘制坛城，或者让他人绘制那个秘密坛城，或者一次念诵秘密坛城的分别，或者执持经文和意义的自性，即使以此修成，也不是仅仅祈请修成，然而也祈请未修成。即使没有进入坛城，也因为读诵和执持的能力，会产生具有一切成就的最胜成就。成就也是，一切也是，那本身就是，所以是一切成就。大手印等的所有的成就。具有那些的最胜成就，就是获得大金刚持等。今生，就是无论哪个生世，他念诵一次这个秘密分别，或者执持的那个生世，就能获得如所愿的一切成就的最胜成就。这部经文是说，无论哪个通过累世串习的瑜伽一同念诵或者执持，那本身就能在今生修成最胜成就，不是其他的。那为什么呢？因为什么原因呢？因为善根完全成熟，所以无论谁听闻和执持，就能在今生修成最胜成就，是说不是其他的。如是说等，因为字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的分别，能使那个特殊的人圆满所愿的成就，所以鬼不能吃，没有障碍。为什么鬼不能吃，没有障碍呢？因为名为我，因为金刚持我，以及所有如来也不能够对此进行阻碍。那本身为什么呢？因为是一切随顺贪著的自性，所以说了一切随顺贪著，一切也是，随顺贪著也是，那本身就是，所以名为一切随顺贪著。
English
That is not so, because it is called swift. However, and so on, just by entering oneself, one prays for such accomplishments, not only that. The secret mandala, whichever acharya draws the mandala, or has someone else draw that secret mandala, or recites the distinctions of the secret mandala once, or holds the nature of the scripture and meaning, even if accomplished by this, it is not only praying for accomplishment, but also praying for non-accomplishment. Even if one does not enter the mandala, by the power of reading and holding, the supreme accomplishment with all accomplishments will arise. Accomplishment is also, everything is also, that itself is, so it is all accomplishments. All the accomplishments of Mahamudra and so on. The supreme accomplishment with those is obtaining the Great Vajradhara and so on. In this very life, that is, in whatever life he recites this secret distinction once, or in that life of holding, he will obtain the supreme accomplishment with all the accomplishments as desired. This scripture says that whichever yoga is practiced together through lifetimes of familiarity, that itself can accomplish the supreme accomplishment in this life, not others. Why is that? For what reason? Because the roots of virtue are fully matured, so whoever hears and holds, can accomplish the supreme accomplishment in this very life, it is said that it is not others. It is said, such as, etc., because the distinction of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), can perfect the desired accomplishment for that special person, so ghosts cannot eat, there is no obstruction. Why can't ghosts eat and there is no obstruction? Because it is called "I", because Vajradhara "I", and all the Tathagatas cannot obstruct this. Why is that itself? Because it is the nature of all conforming attachment, so it is said that all conforming attachment, everything is also, conforming attachment is also, that itself is, so it is called all conforming attachment.