Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ནམ། །གླེགས་བམ་མེད་པ་ན་དེའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། རས་སམ་རྩིག་པ་ལ་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཤིང་བཟླས་པ་དང། བསྒོམ་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲི་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲིས་ནས། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་གང་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་གལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་གང་ཞིག་གསང་བའི་རྟོག་པ་འདི་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་ འདོད་ན། དེའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྲིས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྒོ་དབྱེ་བ་བྱས་པ་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་རང་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཐོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྣ་ཚོགས་དམར་བའི་འོད་འབར་བ། །ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལས་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམ་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མངོན་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ལས་སྟོང་བ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་མི་ཕྱེད་པ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
等等，对于任何没有画像或经卷的修行者，其精髓字是啥（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在布或墙上书写后进行修持，首先要进行近修和念诵，并通过禅定等来成就大手印等。如果有人问谁来书写啥（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，答曰：我来书写啥（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，我将成就大手印等。这是谁说的呢？是具有意义且无碍成就的世尊金刚持所说。接下来所说的是，如果任何一位阿阇梨想要成就这个秘密的分别念以及大坛城等的分别念，那么，应该在这个秘密坛城上画线，并如实地绘制吉祥金刚萨埵等的象征性手印，并在吉祥金刚萨埵等的位置上书写。打开坛城门后，应如法供养宝瓶等所有坛城，并按照仪轨首先结金刚缚，然后自己进入。进入后，应念诵“大乐”等。大乐即吉祥金刚萨埵大手印的大乐，由此产生大障碍，所有瑜伽都将生起，一切皆为自性。这是为了瑜伽修行者们生起。一切成就皆随之而生，因此，大乐世尊，金刚萨埵的手印，是各种红色光芒闪耀的。这是因为下面会说到。从大乘中获得大乐，这意味着从所有瑜伽中获得大乐，即大乐显现。具有菩提心自性的无二之心和心所显现之意。从大乐中获得金刚坚固，这意味着从无二之心和心所的自性菩提心的体性中，生起不可分割的十六空性三摩地的体性，最初的金刚五股杵。
English
Etc., for any practitioner who does not have an image or scripture, the essence syllable is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Writing it on cloth or a wall and then practicing, one should first perform approach and recitation, and accomplish the Great Seal and so on through meditation and so forth. If someone asks who will write the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the answer is: I will write the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and I will accomplish the Great Seal and so on. Who said this? It was said by the Bhagavan Vajradhara, who possesses meaningful and unobstructed accomplishments. Next, what is said is that if any Acharya wishes to accomplish this secret conceptualization and the conceptualizations of the great mandala and so on, then lines should be drawn on this secret mandala, and the symbolic mudras of glorious Vajrasattva and so on should be drawn as they are, and they should be written in the places of glorious Vajrasattva and so on. After opening the door, all the mandalas of the vase and so on should be properly offered, and according to the ritual, one should first bind the vajra and then enter oneself. After entering, one should recite "Great Passion" and so on. Great Passion is the Great Passion of the Great Seal of glorious Vajrasattva, from which great obstacles arise, and all yogas will arise, and all is self-nature. This is for the arising of yoga practitioners. All accomplishments arise accordingly, therefore, the Great Passion Bhagavan, the mudra of Vajrasattva, is blazing with various red lights. This is because it will be said below. From the Great Vehicle, great bliss, which means great bliss from all yogas, that is, great bliss manifests. The meaning is that the non-dual mind and mental events, which are the nature of Bodhicitta, become manifest. From great bliss, the vajra is firm, which means that from the nature of the non-dual mind and mental events, the essence of Bodhicitta, the nature of the sixteen emptinesses samadhi, the indivisible first vajra with five points arises.
Tibetan
་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་མདའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་ དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་གསུངས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རེ་སྟོན་ཅིང་མངོན་པར་འདྲེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་པས་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཇིགས་པས་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རག་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདའ་བར་མི་མཛད་ཅེ་ན། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བཱ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པ་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདའ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉམས་པས་འཇིགས་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པས་ཀྱང་གཞུང་ལུགས་ཉམས་པའི་འཇིགས་པས་གྲུབ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་རྣམ་པས་བསྐལ་པ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་བསྡུས་པ་ཡོད་ན་ཐོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་གསུངས་བ་ནི། དེ་བས་ན་དེ་དེའི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ན་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དེའི་ལས་ཇི་ལྟ་བུར་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་ལ། རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས། སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནང་བ་ཐོབ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གདོན་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་མ་དག་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ཤིན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་འདིའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ། དཔལ་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ
Chinese
生。所謂「生」者，即是說從最初之金剛生出箭等之手印。為了解除對於最初之金剛等手印為何稱為手印之疑惑，故宣說身語意之金剛等。身語意之金剛已述竟。彼等之影像之結合，乃是對彼之自性特別信樂。影像之結合，彼即是宣說一切手印，即大手印等一切手印。以於修行者等之相續中增廣之故，故極為著名為手印。所謂「難以違越之誓句」，難以違越之義即是稱為誓句，以一切如來亦是難以違越之故。如云：「手印之誓句善說，以意之形堅固故。」如是說。何以故手印之誓句難以違越耶？僅以結手印，謂身語意之金剛顯示且明顯引導之自性，僅以結手印，亦攝持佛與金剛持等，故將得成就。所謂「因毀損而恐懼」，謂因誓句毀損而恐懼，故彼等將得成就。手印之真實自性之誓句等如何不違越耶？譬如轉輪王之敕令以手印印璽印定，彼之境內之住者等，不能違越，如是手印等，一切眾生亦不能違越。是故，如來等因毀損而恐懼故得成就。以般若波羅蜜多之乘亦以論典毀損之恐懼而成就，是故手印之誓句以此作何耶？佛陀自身等，如所說之自性，佛陀自身或金剛持自身，以般若波羅蜜多之乘之相，縱經劫數亦不能如是獲得，如何於此生即能聚集大手印等手印之殊勝耶？
English
arise. The so-called "arise" means that from the initial vajra, mudras such as arrows arise. In order to dispel the doubt as to why the initial vajra and other mudras are called mudras, the vajra of body, speech, and mind are taught. The vajra of body, speech, and mind has been described. The union of their images is to have special devotion to their nature. The union of images, that is, explains all the mudras, that is, all the mudras such as the great mudra. Because it is expanded in the continuum of practitioners and others, it is very famous as a mudra. The so-called "vow that is difficult to transgress," the meaning of difficult to transgress is called a vow, because all the Tathagatas are also difficult to transgress. As it is said: "The vow of the mudra is well spoken, because the form of the mind is firm." It is said. Why is the vow of the mudra difficult to transgress? Only by binding the mudra, it is said that the nature of the vajra of body, speech, and mind is revealed and clearly guided. Only by binding the mudra, the Buddha and Vajradhara are also included, so it will be accomplished. The so-called "fear of damage" means fear of damage to the vow, so they will be accomplished. How do the vows of the true nature of the mudras not transgress? For example, the decree of the Wheel-Turning King is sealed with the seal of the mudra, and the inhabitants of that territory cannot transgress it. Likewise, all beings cannot transgress the mudras. Therefore, the Tathagatas and others are accomplished because of the fear of damage. If the vehicle of Prajnaparamita is also accomplished by the fear of damage to the scriptures, then what is the use of this vow of mudra? The Buddha himself and others, according to the nature described, the Buddha himself or Vajradhara himself, in the form of the vehicle of Prajnaparamita, cannot be obtained in this way even after kalpas. How can one gather the supreme mudras such as the great mudra in this life?
Chinese
否則會變成障礙。那爲什麼呢？因爲如是等，以何調伏世間者，即是調伏，也就是金剛 薩埵等的觀修。以何種方式如何調伏者，即是如何調伏之世間。如是宣說成就。所謂「如是之成就於彼世間宣說」，因此，爲了獲得彼等，所說之方便是：「彼之方便是手印。」等等，彼成就，以如何調伏具世間者，爲了獲得金剛薩埵等，金剛薩埵等之手印即是方便。若問彼方便之作用如何具備？「成辦一切成就最殊勝。」所謂殊勝即是卓越。其後，儀軌廣大者即是彼，所謂「如是按照所說之次第，阿闍梨應進入此手印壇城。」進入後，從「貪著等大」開始，直到「成辦一切成就最殊勝」之間念誦，並隨念自己的一切儀軌後，爲了引入弟子，獲得允許後引入弟子，此乃從彼之後如是儀軌廣大之義。所謂「一切成就極爲必定」，即是如何於秘密壇城中，阿闍梨與弟子等，一切成就生起，如是於大手印壇城中，亦極爲必定生起之義。再次應當解說此義，從吉祥金剛薩埵大壇城中所說之大瑜伽修持之方式，極善修持秘密壇城之吉祥金剛薩埵大瑜伽，於自己心間以金剛輪幻化秘密壇城，從吉祥金剛薩埵等，直到金剛降臨之間，以各自之心咒安立於各自之位置，念誦「嗡 班匝 阿特玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmakoham，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是)」，應當觀修自身爲吉祥金剛 薩埵等之身語意金剛之自性。
English
Otherwise, it will become an obstacle. Why is that? Because, like this, whoever tames the world is the taming, which is the meditation of Vajrasattva and others. In what way and how does one tame? That is the world with taming. Likewise, the accomplishment is spoken of. "Such accomplishment is spoken of in that world," therefore, in order to obtain them, the method spoken of is: "The method for that is the mudra." And so on, that accomplishment, with what kind of taming does the worldly one obtain Vajrasattva and others? The mudra of Vajrasattva and others is the method. If asked, how is the function of that method possessed? "Accomplishing all accomplishments is supreme." Supreme means excellent. After that, the extensive ritual is that, "As such, according to the order explained, the Acharya should enter this mudra mandala." After entering, starting from "great attachment and so on," recite up to "accomplishing all accomplishments is supreme," and after reciting all of one's own rituals, in order to introduce the disciple, after obtaining permission, introduce the disciple, this is the meaning of the extensive ritual as such from then on. "All accomplishments are extremely certain," which means, how in the secret mandala, for the Acharya and disciples, all accomplishments arise, likewise in the Mahamudra mandala, it is also extremely certain to arise. Again, this meaning should be explained, from the way of practicing the great yoga spoken of in the glorious Vajrasattva great mandala, excellently practice the great yoga of the glorious Vajrasattva of the secret mandala, in one's own heart, emanate the secret mandala with the Vajra wheel, from the glorious Vajrasattva and so on, until the Vajra descends, establish them in their respective positions with their respective heart mantras, recite "Om Vajra Atma Koham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmakoham，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, I am)," one should meditate on oneself as the nature of the body, speech, and mind Vajra of the glorious Vajrasattva and others.